Pada zaman pertengahan abad ke -6 Masihi, seorang seniman yang tidak diketahui mengukir seorang tokoh yang cantik berdiri hampir enam kaki dari batu kapur di sebuah gua buatan manusia di utara China. Ditugaskan oleh seorang maharaja Budha dinasti Qi Utara, angka itu adalah bodhisattva, yang mewakili manusia yang tercerahkan yang menunda kemasukannya sendiri ke syurga untuk membantu orang lain mencapai pembangunan rohani mereka sendiri. Ia menyertai pelbagai patung lain, membentuk sebuah kuil ikonografi Buddha di bawah tanah dan memberi isyarat kepada rejim keinginan untuk bimbingan dan perlindungan ilahi.
Kandungan Terkait
- Dua Patung Wanita Kuno Berikan Suara untuk Perlindungan Barang Antik dalam Zon Perang
Tetapi tidak ada pencerahan atau perlindungan yang berlaku pada tahun 1909, yang digalakkan oleh persengketaan sivil dan keburukan di China, mula memotong dan menghilangkan patung-patung dan kepala diukir dari gua kuil dan menjual khazanah di pasar seni. Bodhisattva yang berdiri datang ke Paris pada tahun 1914, dalam pemilikan imigran Cina dan peniaga seni CT Loo dan penyair Swiss, pemungut dan barang antik afiliasi Charles Vignier. Dua tahun kemudian, mereka menjualnya kepada pembiaya Eugene Meyer, yang hampir serta-merta menawarkan untuk mempamerkannya di Muzium Seni Metropolitan di New York. Dia dan isteri wartawannya, Agnes telah meminjam dan meminjamnya selama beberapa dekad. The Meyers akhirnya membeli Washington Post dan menyokong penyebab sivik, pendidikan dan kebudayaan. Agnes Meyer menyumbangkan patung itu kepada Galeri Seni Freer Smithsonian pada tahun 1968. Beberapa tahun yang lalu, bodhisattva yang berdiri itu telah menolong pameran, "Echos of the Past, " yang dianjurkan oleh Smithsonian dan University of Chicago, termasuk penampilan patung itu dalam pembinaan semula secara asli gua Xiangtangshan asal sebelum dijarah.
Kita tahu banyak tentang arca dari apa yang kita sebut penyelidikan provenance-menjejaki rekod kepemilikan karya seni. Ini amalan yang baik, yang ditetapkan dalam komuniti muzium untuk memastikan karya-karya yang diperoleh secara sah. Muzium umumnya beroperasi menurut perjanjian Unesco tahun 1970 yang mengatakan bahawa karya seni yang diperolehi secara haram harus dikembalikan kepada pemiliknya yang sah. Amerika Syarikat dan beberapa negara lain juga berusaha untuk memulihkan kerja-kerja seni yang dijarah semasa era Nazi dan mengembalikan mereka juga sebuah amalan yang dimulakan oleh "Monumen Lelaki" yang sekarang terkenal dan wanita.
Walaupun muzium kadang-kadang dikritik kerana memegang barang-barang yang diperoleh dari negara-negara lain, matlamat mereka adalah untuk memelihara, mempamerkan dan belajar dari mereka. Ia adalah ide yang mulia, berbaloi dan sivik-bahawa kita hari ini mungkin mendapat wawasan dari memahami masa lalu, dan bahkan diilhamkan oleh warisan kita dan orang lain. Pemimpin sivik umumnya menyokong pemeliharaan dan pendidikan warisan kebudayaan sebagai matlamat sosial yang layak, walaupun kadang-kadang meyakinkan para ahli politik dan pegawai bahawa usaha semacam itu mendapat sokongan daripada tabung awam tidak selalu mudah. Tetapi tindakan yang dilakukan di berbagai belahan dunia untuk memusnahkan warisan itu membawa misi asas muzium menjadi bantuan yang kuat.
The Taliban meletupkan Buddha Bamiyan pada tahun 2001 adalah kejutan, seperti pembakaran manuskrip abad pertengahan di perpustakaan Timbuktu dan ISIS samseng membawa sledgehammers ke ukiran Akkadian dan Assyria di muzium Mosul. Perbuatan-perbuatan kejam ini, yang dikutuk di seluruh dunia, menunjuk kepada pemusnahan sejarah sejarah, kepelbagaian orang dan sering identiti kompleks yang kompleks dan beragam.
Para pelaku ekstremis mengatakan bahawa benda-benda ini tidak mempunyai nilai, tetapi mereka secara sinis merampas dan menjual apa yang dapat mereka bawa, menggunakan khazanah tersebut untuk membantu membiayai kemusnahan lebih lanjut. Warisan kebudayaan, sama ada dalam bentuk monumen yang nyata, masjid, kuil, gereja dan koleksi atau dalam bentuk kastam, kepercayaan dan amalan hidup yang tidak ketara, diserang sebagai tonggak peperangan ekstremis. Ia adalah perang ke atas tamadun itu sendiri-sama ada Islam, Yahudi, Kristian, Hindu atau Buddha, timur, barat atau asli.
Penolong Pengarah Muzium Iraq, Donny Youkhanna, menunjukkan ketua patung seorang lelaki dari seekor lembu bersayap Asyur, yang rosak oleh pencuri yang menggunakan gergaji untuk memotong kepala dari badan batu lembu di tapak arkeologi di Khorsabad, yang terletak di utara dari Mosul, pada tahun 1996. (© Jamal Saidi / Reuters / Corbis) 
Wanita Afghanistan melewati tempat kejadian di mana salah satu daripada dua patung besar Buddha diukir ke tebing pasir dirobohkan oleh Taliban pada Mac 2001, di Bamiyan, Afghanistan. Patung-patung monumental diukir dari tebing pada awal abad ke-6 dan ke-7 AD. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) 
Situs patung Buddha purba Bamiyan, di pinggir Bamiyan, Afghanistan. Patung-patung itu dimusnahkan oleh Taliban pada Mac 2001. (© David Honl / ZUMA Press / Corbis) 
Pekerja yang terlibat di peringkat akhir salah satu imej granit yang paling tinggi duduk Buddha Buddha dilihat di kuil Rambodagalle di Rideegama dekat Kurunegala, Sri Lanka, pada September 2014. Struktur, tinggi 67.5 kaki dan direka pada garis Bamiyan Imej Buddha di Afghanistan yang dimusnahkan oleh Taliban, mengambil bentuk bukan hanya sebagai lambang agama Buddha tetapi sebagai tanda perpaduan antara masyarakat dan agama di Sri Lanka. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) 
Pustakawan Aboubakar Yaro meneliti sebuah manuskrip Islam dari abad ke-17 di Djenne Library of Manuscipts, di Djenne, Mali, September 2012. Djenne difikirkan mempunyai sekurang-kurangnya 10, 000 manuskrip yang diadakan dalam koleksi peribadi, sejak abad ke-14 hingga ke-20. (REUTERS / Joe Penney (MALI - Tags: AGAMA AGAMA) --- Imej oleh © JOE PENNEY / Reuters / Corbis) 
Pada tahun 1909, digalakkan oleh persengketaan sivil dan kekacauan di China, tukang-tukang rampasan mula memotong dan menghilangkan patung-patung seperti Bodhisattva abad pertengahan abad ke-6 ini dari gua kuil dan menjual khazanah di pasar seni. (Galeri Seni Freer, Hadiah Eugene dan Agnes E. Meyer) 
Boddhisattva berlabuh pameran 2011, "Echos of the Past: Kuil Gua Budha Xiangtangshan, " yang dianjurkan oleh Smithsonian dan University of Chicago, yang termasuk rekonstruksi digital lokasi asal tempat penjual telah menghapus karya seni pada tahun 1909. ( Galeri Freer / Sackler) 
Satu ilustrasi c.1814 menunjukkan kerosakan kebakaran kepada Senat dan sayap House berikutan percubaan pembakaran Capitol AS oleh British. (© Corbis) 
Jambatan Lama bandar Mostar di Bosnia-Herzegovina telah dimusnahkan dalam pertempuran antara orang Kroat dan umat Islam pada tahun 1990-an. Pada tahun 2004 ia telah dibina semula, sekali lagi berkhidmat untuk mengenali sejarah yang dikongsi. (© MATTES Rene / Hemis / Corbis) 
Pusat Memorial Kigali, yang terletak di tapak di mana 250, 000 mangsa pembunuhan beramai-ramai 1994 di Rwanda dikebumikan di kubur massa, dibuka pada tahun 2004 pada ulang tahun ke-10 kekejaman. (© Andrew Aitchison / Dalam Gambar / Corbis) 
Seorang lelaki berdiri di halaman, semasa berjaga malam untuk menghormati bekas Presiden Afrika Selatan Nelson Mandela, berhampiran Seksyen B di Robben Island Maximum Security Prison di pinggir pantai Cape Town pada Disember 2013. (© STRINGER / Reuters / Corbis) 
Pemasangan seni "Sunstar" oleh artis Christopher Swift di Signal Hill di atas bandar Cape Town, Afrika Selatan, adalah bintang 24-lapan-lintang yang dibina dari pagar asli yang pernah dikelilingi Pulau Robben di mana bekas presiden Nelson Mandela dipenjarakan selama 27 tahun. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) 
Dianggarkan 1.5 juta orang dibunuh di Auschwitz, sebuah kem tahanan yang dibebaskan oleh tentera Soviet pada 27 Januari 1945, dan menjadi tapak peringatan dan muzium pada tahun 1947. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) 
Pagar pagar berduri dan menara pertahanan pendirian kamp konsentrasi Auschwitz-Birkenau diliputi kabut di Oswiecim, Poland. Kem itu menjadi tempat peringatan dan muzium pada tahun 1947 dan sejak 2007 sebuah tapak warisan UNESCO. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) Seseorang mungkin tergoda untuk mengatakan, pemecatan dan penjarahan adalah warisan manusia dalam hak mereka sendiri-berfikir pemusnahan kuil Solomon, penangkapan Rom, pemusnahan Baghdad oleh Mongol dan eksploitasi Conquistadors di kalangan Aztec dan Incas. Terdapat, contohnya, contoh yang lebih moden.
Tahun lepas kami merayakan dua belas Bintang Spangled Banner, yang diadakan di koleksi Smithsonian. Bendera itu terbang ke Baltimore beberapa minggu selepas British membakar Capitol AS, Gedung Putih dan bangunan awam lain dalam usaha untuk menyerang rakyat negara itu. Seringkali, dalam peperangan moden skala pengeboman dan pemusnahan oleh senjata boleh membuat warisan budaya yang dihargai sebagai mangsa kemusnahan yang tidak disengajakan.
AS menghadapi kritikan berat untuk pengeboman kebakaran Dresden yang penting dalam Perang Dunia II, tetapi Presiden Franklin Roosevelt dan Jeneral Dwight Eisenhower mengakui perlunya untuk melindungi warisan di tengah-tengah pencerobohan Sekutu di Eropa. Masih ada kalanya keputusan utama membuat perbezaan. Kyoto, rumah dengan banyak tradisi kekaisaran Jepun dan tapaknya yang paling berharga, tinggi pada senarai sasaran untuk menjatuhkan bom atom. Tetapi Setiausaha Perang AS Henry Stimson, walaupun dalam peperangan terhebat, mengiktiraf kepentingan kebudayaannya dan memveto idea itu.
Warisan kebudayaan, yang disasarkan untuk kemusnahan dalam peperangan, juga boleh digunakan untuk membantu menyembuhkan selepas konflik dan mendamaikan orang-orang dengan bekas musuh mereka dan masa lalu mereka. Ketika Jepun pulih dari perang dan di bawah pendudukan AS, ia bukanlah seorang pahlawan daripada Jenderal Douglas MacArthur yang menyokong usaha pihak berkuasa Jepun untuk memelihara khazanah kebudayaan mereka. Dalam pasca Perang Dunia II Eropah, Auschwitz, kem konsentrasi terbesar, menjadi sebuah peringatan dan muzium untuk mengenali dan menarik persefahaman dari usaha Nazi untuk memusnahkan orang Yahudi. Konvensyen Den Haag 1954 yang mengiktiraf nilai warisan, menunjukkan pengecaman seluruh dunia untuk pemusnahan harta benda budaya yang sengaja dalam konflik bersenjata dan pendudukan ketenteraan, dan konvensyen Unesco 1972 merumuskan rejim antarabangsa untuk mengiktiraf tapak warisan dunia.
Di Amerika Syarikat pada tahun 1980-an, orang Indian Amerika dan budaya mereka, yang lebih awal yang ditandai oleh kerajaan untuk pemusnahan dan asimilasi, disambut dengan muzium negara di kaki Capitol AS. Pada tahun 1990-an, Pulau Robben, sekali rumah perumahan penjara terkenal Nelson Mandela dan rekan-rekannya yang bertempur melawan apartheid berubah menjadi muzium untuk Afrika Selatan yang baru. Kedua-dua banduan dan pengawal menjadi docents, mendidik pengunjung mengenai era, dan sebuah laman web yang pernah membahagi-bahagikan penduduk secara drastik, membantu membawa bersama-sama. Di Bosnia-Herzegovina, Jambatan Mostar, yang ditugaskan oleh Suleiman yang Magnificent telah dimusnahkan dalam pertempuran antara Croats dan Muslim. Jambatan itu mempunyai lebih daripada satu jalan; ia adalah simbol hubungan antara kedua-dua komuniti dan menghapuskannya untuk membahagikan mereka dalam konflik. Pada tahun 2004 ia telah dibina semula, sekali lagi berkhidmat untuk mengenali sejarah yang dikongsi.
Pada tahun yang sama, Pusat Memorial Genosid Memorial dan khazanah dibuka di Rwanda, di lokasi kubur massa mangsa genosida itu, dan menyediakan satu cara untuk menggalakkan semua rakyat negara itu, Hutu dan Tutsi untuk menghindari perkauman dan sikap tidak bertoleransi yang dipimpin kepada tragedi kebangsaan itu. Bukan sahaja muzium dan peringatan, tetapi warisan yang terkandung dalam tradisi hidup yang pernah membahagi orang boleh digunakan untuk membawanya bersama. Projek Laluan Hamba Unesco memberi tumpuan kepada bagaimana diaspora Afrika menggambarkan ketabahan orang dan budaya mereka sambil menunaikan amalan yang paling tidak senonoh. Smithsonian yang bekerja dengan Yo-Yo Ma, Aga Khan dan Rajeev Sethi menunjukkan bagaimana konflik, penghijrahan terpaksa dan eksploitasi di sepanjang Jalan Sutera yang bersejarah telah diatasi, dan menghasilkan ekspresi budaya yang rumit dan kreatif dalam seni, muzik, masakan, fesyen dan idea-idea yang orang yang dihubungkan di seluruh dunia.
Warisan budaya mengajar kita perkara-perkara. Ia merangkumi pengetahuan masa-masa tertentu mengenai seni bina, kejuruteraan, reka bentuk, struktur sosial, ekonomi, ketukangan dan kepercayaan agama. Ia menawarkan penghargaan sejarah, dan membolehkan kita memahami sesuatu tentang cara orang tinggal. Tetapi warisan bukan hanya tentang masa lalu. Warisan sama ada dilupakan dan dikaburkan, atau diartikulasikan dan dihargai pada masa kini. Ia melambangkan bagaimana orang berfikir tentang diri mereka dan orang lain, termasuk pendahulunya dan jiran mereka hari ini. Dalam erti kata itu, warisan budaya mengajar kita tentang toleransi dan menghormati manusia yang pelbagai. Menyelamatkan warisan menyelamatkan kita dari kesombongan, sikap tidak bertoleransi, prasangka dan penganiayaan terhadap sesama manusia. Ia mengingatkan kita tentang sifat kita yang lebih baik dan seperti bodhisattva yang berdiri, membantu kita semua hidup dalam dunia yang lebih berperikemanusiaan.
Perbincangan diteruskan dalam satu program "Warisan Budaya: Konflik dan Rekonsiliasi" yang dianjurkan di Smithsonian dengan University of Chicago di Meyer Auditorium Galeri Freer pada 17 April. Sesi yang memaparkan Irina Bokova, Ketua Pengarah UNESCO, Emily Rafferty, Presiden Muzium Seni Metropolitan, Mounir Bouchenaki, Pengarah Pusat Serantau Arab untuk Warisan Dunia, dan Richard Kurin, yang ditemubual oleh David Rubenstein, Smithsonian Regent dan University of Chicago Trustee, dan pengasas bersama The Carlyle Group. Acara ini boleh didapati melalui webcast.
