Apabila Dr Gunther von Hagens mula menggunakan "plastination" pada tahun 1970-an untuk memelihara tubuh manusia, dia mungkin tidak menjangkakan kejayaan liar pameran Body World yang berasal dari penciptaannya. Badan Dunia telah menjadi tuan rumah berjuta-juta pelawat untuk pamerannya, termasuk enam spin-off. Rangkuman ini termasuk versi organ penting dan yang lain memaparkan sisa haiwan plastinated. Proses ini menggantikan cecair badan semulajadi dengan polimer yang mengeras untuk membuat "spesimen" yang tidak berbau dan kering.
Kandungan Terkait
- Anatomi abad ke-17 ini menjadikan seni dari badan
- Muzium Anatomi Morbid Menutup Pintunya
- Terokai Kehidupan Kematian Dengan Buku Fotografi Baru
Dibeku di tempat, kekal di pameran tegar ditimbulkan-baik untuk kesan dramatik dan untuk menggambarkan ciri-ciri tubuh tertentu. Lebih 40 juta pelawat muzium telah menemui pameran ini di lebih daripada 100 lokasi berbeza di seluruh dunia. Malah pameran copycat telah diambil, menghindari muzium yang diiktiraf memihak kepada tempat-tempat seperti Luxor Hotel dan Casino di Las Vegas.
Tetapi Badan Dunia - Walaupun seolah-olah fenomena yang sepenuhnya moden hanya dimungkinkan dengan teknologi plastik futuristik-muncul dari tradisi lama pameran popular yang memaparkan jenazah manusia sebenar dan simulasi. Apa yang terus menarik ramai orang ke pameran tubuh manusia-walaupun hari ini?
Pameran awal badan manusia
Selama hampir selagi doktor dan ahli anatomi cuba memahami tubuh, mereka telah berusaha untuk memelihara, menggambarkan dan membentangkannya. Kabinet curiosities yang dipaparkan di rumah bangsawan Eropah pada abad ke-16 sering termasuk tengkorak manusia. Sebagai muzium sivik muncul di bandar-bandar di seluruh Eropah dan Amerika Syarikat, ada yang mula menganjurkan secara rasmi koleksi di sekitar soalan-soalan anatomi.
Koleksi Hyrtl Skull di Muzium Mütter terus dipaparkan bersama. Baru-baru ini, muzium itu menganjurkan kempen 'Save Our Skulls' untuk mengumpulkan lebih banyak koleksi. (George Widman, 2009, untuk Mütter Museum of the College of Physicians of Philadelphia) Misi perubatan sering lebih berminat dalam penyakit-penyakit atau penyakit biasa. Mereka juga mengumpul beribu-ribu tengkorak dan tulang, cuba menangani soalan asas tentang bangsa. Awalnya, muzium perubatan pada umumnya ditutup kepada orang ramai, sebaliknya memberi tumpuan kepada latihan pelajar perubatan melalui pengalaman tangan dengan spesimen. Hampir enggan, mereka mula membuka pintu kepada orang ramai. Sebaik sahaja mereka melakukannya, mereka terkejut dengan jumlah pelawat yang agak ramai yang ingin masuk ke galeri mereka.
Walau bagaimanapun, muzium-muzikal perubatan bukanlah satu-satunya institusi perumahan dan memaparkan mayat. Koleksi yang ditujukan lebih tepat pada orang awam sering memasukkan barangan tersebut juga. Muzium Perubatan Angkatan Darat, misalnya, terletak di sepanjang National Mall, mempamerkan sisa-sisa manusia di antara 1887 dan 1960-an (hidup sebagai Muzium Kebangsaan Kesihatan dan Perubatan). Muzium Sejarah Alam Nasional Smithsonian membina koleksi badan besarnya sendiri, terutamanya pada awal abad ke-20. Pameran terkenal di Muzium Sejarah Alam Amerika mempamerkan mayat manusia di New York City hanya beberapa langkah dari Central Park.
Pameran terkenal yang memaparkan peninggalan manusia atau pembiakan yang inovatif juga sangat popular di Pameran Dunia, termasuk Chicago (1893), St. Louis (1904) dan San Diego (1915), antara yang lain. Orang ramai mempunyai galeri sesak walaupun pameran ini terbukti menghina pengkritik.
Peralihan bermasalah dari orang ke spesimen
Dalam usaha untuk membina koleksi dengan cepat, sesetengah mayat terkumpul di bawah keadaan etika yang sangat dipersoalkan. Badan-badan telah dikeluarkan dari kuburan dan dijual, dikumpulkan dari hospital berhampiran pameran yang mengingatkan kebun binatang manusia, dan dibundarkan secara seramai dari medan perang.
Di Amerika Syarikat, tubuh manusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 adalah bersifat perkauman dalam hampir semua aspek yang boleh dibayangkan. Ramai orang menjadi terobsesi dengan perbezaan yang sepatutnya di antara penduduk asli Amerika, Afrika Amerika dan Eropah Amerika-kadang-kadang membentangkan tuntutan ke dalam hirarki manusia yang tegar. Pameran-pameran itu memusnahkan badan-badan dengan menyebarkannya sebagai titik data yang dapat dilihat daripada manusia yang sebenarnya.
Beberapa pameran menggabungkan sains perubatan dan ilmu sains dengan cara yang tidak tepat. Doktor perubatan menyokong kumpulan eugenik yang menganjurkan pameran sementara membandingkan rambut dan tengkorak dari pelbagai jenis kera dan manusia tanpa kulit putih, menggariskan pandangan popular mengenai sifat kuno yang primitif di luar tamadun Barat. Untuk mata moden kita, percubaan-percubaan ini jelas ternoda oleh perkauman saintifik.
Akhirnya, sains rasis yang telah membawa kepada mengumpulkan ribuan tengkorak dan tulang lain dari orang di seluruh dunia datang dengan pengawasan yang lebih tinggi. Kajian komparatif mengenai perlumbaan yang menguasai banyak pertunjukan awal jenazah manusia-sebahagian besarnya tidak diduga.
Aktivis pribumi, bosan melihat nenek moyang mereka dilihat sebagai "spesimen, " juga mula menolak untuk menentang paparan mereka. Beberapa perancang pameran mula mencari kaedah lain-termasuk model yang lebih canggih-dan mempamerkan sisa-sisa manusia yang sebenarnya menjadi kurang menonjol.
Dengan pertengahan sidang, ia kurang biasa untuk memaparkan jenazah manusia sebenar di pameran muzium. Mumia Mesir sekali-sekala walaupun, muzium tetap diturunkan di belakang tabir ke bilik-bilik tulang.
Pameran spesimen pudar, sementara
Dengan kebimbangan yang tidak berasas, pentadbir muzium, kurator dan pengkritik lain khawatir penonton akan jijik apabila menunjukkan butiran yang jelas mengenai anatomi manusia. Secara beransur-ansur, sebagai ilustrasi perubatan menjadi lebih baik dan lebih mudah untuk menghasilkan semula dalam buku teks, perlunya demonstrasi dengan "spesimen" sebenarnya seolah-olah menghilang.
Pertama kali dipaparkan di Pameran Sedunia di Chicago pada tahun 1933, model-model tubuh manusia menjadi tarikan tarikan pada pameran perubatan pada tahun-tahun mendatang. Model mereplikasi bahagian tubuh manusia sebenarnya daripada memaparkannya dalam bentuk yang dipelihara. Pameran kadang-kadang dinyanyikan dengan pertunjukan cahaya dan ceramah yang disegerakkan.
Sains Popular menggambarkan model dari Pameran Dunia 1939, alternatif kepada spesimen manusia sebenar. (Sains Popular, CC BY-NC) Kemudian, pada tahun 1960-an, model baru yang telus dicipta untuk pendidikan popular. Akhirnya, beberapa model perubatan telus yang banyak ditemui dalam muzium sains. Walaupun popular, masih belum jelas bagaimana modelnya sama ada dalam pengajaran pengunjung atau memberi inspirasi kepada mereka untuk mempelajari lebih lanjut tentang tubuh manusia.
Selama bertahun-tahun, kaedah untuk pengajaran anatomi beralih. Banyak muzium perubatan bahkan ditutup secara kekal. Mereka yang tidak dapat membuang koleksi dengan memusnahkan mereka menderma atau menjualnya. Ekspos tubuh manusia umumnya pudar dari kesedaran awam.
Tetapi selepas beberapa dekad bilangan pengunjung yang menurun, sesuatu yang mengejutkan mula berlaku di salah satu muzium perubatan paling penting di negara ini. Memaparkan Muzium Mütter terus menarik banyak koleksi mayat manusia walaupun institusi serupa berpindah dari pameran tersebut. Dari pertengahan 1980-an hingga 2007, jumlah pelawat yang memasuki galeri Mütter berkembang dari kira-kira 5, 000 pengunjung setiap tahun kepada lebih daripada 60, 000. Hari ini, muzium ini merupakan muzium kecil yang paling banyak dilawati di Philadelphia, mengendalikan lebih 130, 000 pengunjung setiap tahun.
Apabila Body World mula meninjau muzium pada pertengahan tahun 1990-an, ia mengetuk rasa ingin tahu di Amerika Syarikat yang mungkin selalu wujud-daya tarikan dengan kematian dan tubuh manusia.
Memaparkan orang-orang yang tinggal di muzium membawa soalan-soalan etika yang tidak selesa. (Paul Stevenson, CC BY) Tambah satu gloss saintifik kepada orang mati
Orang ramai sangat kerap dengan melihat apa yang pernah hidup, bernafas, manusia-manusia dengan emosi dan keluarga-berubah menjadi spesimen saintifik yang dimaksudkan untuk kegunaan awam. Walau apa pun ketidaksabaran yang timbul, bagaimanapun, daya tarikan yang ingin ditayangkan oleh badan perubatan di muzium-muzium awam masih ada, cukup untuk menjadikannya konsisten menarik sebagai makanan untuk pameran popular.
Body Worlds menyatakan "pendidikan kesihatan" adalah "matlamat utama", dengan menjelaskan bahawa badan-badan dalam pameran-pameran itu menunjukkan bahawa kita sebagai manusia "secara semula jadi rapuh dalam dunia mekanik."
Pameran itu sebahagiannya berjaya dalam mencapai misi itu. Dalam ketegangan dengan mesej tentang kerapuhan manusia, bagaimanapun, adalah keinginan untuk memelihara mereka dengan menghalang kerosakan semulajadi mereka melalui teknologi.
Dengan sekolah-sekolah awam memotong program-program kesihatan di bilik darjah di seluruh AS, ia menjadi alasan mengapa orang ramai boleh mendapatkan ilmu pengetahuan seperti ini di tempat lain. Model tidak pernah menjadi unik seperti daging dan tulang sebenar.
Tetapi, apabila menerima respons emosi mempunyai potensi untuk meningkatkan rasa ingin tahu, mereka juga boleh menghalang pembelajaran. Walaupun pentadbir muzium menyuarakan keprihatinan bahawa pengunjung akan terkejut melihat tubuh sebenar manusia pada pameran, orang awam sebaliknya terbukti mempunyai haus hampir tidak pernah puas untuk melihat saintis mati.
Di dalam ruang penyamaran. (Alamy) Di hadapan populariti ini, muzium mesti mempertimbangkan sepenuhnya implikasi dan masalah khas dengan pameran ini apabila memilih untuk memaparkan badan manusia.
Satu kebimbangan asas berkaitan dengan asal-usul sebenar badan-badan ini. Kritik menimbulkan tindak balas rasmi dari von Hagens. Perbezaan etika utama wujud di antara pameran termasuk mayat manusia di mana izin telah diberikan terlebih dahulu oleh si mati atau melalui keturunan dan muzium memaparkan mengungkapkan badan individu yang tidak menawarkan pilihan dalam perkara itu.
Objek-objek suci rohani dan sisa-sisa orang yang terdahulu mempunyai isu-isu unik yang mesti ditangani secara sensitif dan secara individu. Konteks budaya dan sejarah adalah penting. Perundingan dengan nenek moyang adalah sangat penting.
Peserta juga perlu berbuat lebih banyak untuk meletakkan paparan ini menjadi konteks sejarah yang lebih besar untuk pelawat. Tanpa itu, pelawat mungkin kesilapan menimbulkan senjatanya dengan sengaja sebagai potongan seni, yang paling mereka tidak pasti.
Ini adalah semua isu yang kita mungkin akan bergelut dengan selama bertahun-tahun akan datang. Jika sejarah masa lalu adalah mencerminkan trend masa depan, pelawat akan terus tertarik kepada pameran ini selagi tubuh manusia kekal misteri dan menarik.
Artikel ini pada asalnya diterbitkan di The Conversation.
Samuel Redman, Penolong Profesor Sejarah, University of Massachusetts Amherst
