Di laman web Salon yang baru direka bentuk, buggy dan glasen, Wartawan Daily Show, Aasif Mandvi baru-baru ini "menyalurkan" seorang eksekutif studio untuk menangani perlumbaan dalam filem-khususnya pelakon putih yang memainkan peranan bukan putih. Sudah menjadi titik sakit dalam industri filem selama lebih dari 100 tahun, satu yang patut lebih baik daripada mengambil Mandvi. Komik ini melontarkan beberapa ucapan pintar-pintar dan sedozen atau begitu tipis tetapi diakui contoh-contoh yang memalukan, mencapai kembali ke The Good Earth tahun 1937. Tetapi dia tidak menghiraukan contoh-contoh yang lebih jelas dengan praktiknya memandangnya di wajah seperti The Diktator, komik Sacha Baron Cohen tentang pemimpin negara Afrika Utara "Wadiya."
Berdasarkan novel Pearl S. Buck, The Earth Baik mungkin kelihatan rasis hari ini, tetapi pada masa itu dianggap sebagai pencerahan dan kehidupan simpati petani di China. Louise Rainer juga memenangi Oscar untuk penggambarannya dari O-lan; seperti kosmik Paul Muni dan selebihnya pelakon Kaukasia, dia menyusun alisnya untuk menghampiri penampilan Asia. Memilih Tanah Baik untuk sikap perkaumannya yang progresif nampaknya agak bodoh, memandangkan kebanyakan filem Hollywood pada masa itu memainkan peranan Asia yang penting untuk memasak, valet atau penjahat seperti Fu Manchu.
Dan terdapat banyak lagi contoh yang relevan untuk dipilih. Filem awal khususnya berakar dengan contoh perkauman yang tidak mengenali. Dalam Pemandangan Cucian Cina (1895), polis Ireland mengejar Chinaman; kedua-duanya digambarkan sebagai buffoons. (Filem ini membintangi pasukan vaudeville Robetta dan Doretto, jadi ini boleh menjadi contoh paling awal dalam filem-filem putih yang menggambarkan ahli perlumbaan lain.) Dalam A Morning Bath (1896), stereotaip "mammy" cuba dan gagal untuk mencuci warna dari kulit bayi hitam. Perayaan Tembikai (1896), The Chicken Thief (1904), The Greaser's Gauntlet (1908) dan gelaran yang serupa juga menampilkan karikatur yang kasar. Beberapa filem yang dihantar sebagai kuat, atau sebagai merosakkan, akaun perlumbaan daripada Kelahiran Bangsa (1915), sebuah karya yang bercampur dengan pelakon Afrika-Amerika dengan orang kulit putih memakai blackface.
Sacha Baron Cohen dan Ben Kingsley dalam The Diktator, dari Paramount Pictures. © 2012 Paramount Pictures. Hak cipta terpelihara. Foto: Melinda Sue Gordon.
Pembuat filem awal merawat orang-orang Eropah dengan kekejaman yang sama, serta orang-orang Selatan, New Englanders, Midwesterners, petani, buruh, kerani jualan, jurubank, mengetuk, slicker bandar, wanita, kanak-kanak-anda mendapat gambar. Dalam filem pembuat akal hanya mencerminkan media di sekeliling mereka. Ia adalah masa ketika pertunjukan minstrel masih melawat Selatan, apabila penyanyi seperti May Irwin dan Nora Bayes terkenal dengan lagu "coon", ketika bintang Afrika-Amerika Bert Williams memakai blackface di panggung.
Keye Luke dan Warner Oland di Charlie Chan di Broadway.
Itu tidak membiarkan pembuat filem, pengeluar teater, penulis lagu dan penghibur yang mengambil kesempatan daripada piawaian yang lebih lemah untuk meremehkan bangsa atau budaya yang lain; yang orang kulit hitam, orang Mexico, dan Asia sebagai hamba, penyamun, dan penjahat semua tujuan; yang melarang mereka daripada muncul di skrin sama sekali, menggantikan mereka dengan pelakon putih. (Atau, dalam contoh perisikan walaupun perisikan, memerintahkan pelakon Fredi Washington untuk memakai solek yang gelap supaya dia tidak akan tersilap untuk wanita putih di The Emperor Jones .)
Isu ini menjadi murkier dengan watak seperti Charlie Chan, yang berdasarkan kepada detektif Honolulu sebenar Chang Apana. Pada tahun 2003, ketika Fox Movie Channel mula menyiarkan filem-filem Chan sebelum membebaskannya di DVD, beberapa aktivis Asia membantah, membantah sama ada watak Chan ditulis dan hakikat bahawa dia digambarkan oleh orang kulit putih (termasuk Warner kelahiran Sweden Oland). (Saya tidak menemui apa-apa protes terhadap Manuel Arbó, yang menggambarkan Chan pada bahasa Sepanyol 1931 di Eran Trece .)
Chan-orang yang paling bijak dalam filemnya-akhirnya menjadi tokoh yang berkuasa, dan pembetulan yang baik kepada Fu Manchu dari Sax Rohmer, yang disamar oleh skrin oleh Boris Karloff, antara lain.
Artis sentiasa mempunyai pilihan. Saya tidak dapat mengingati satu contoh Charlie Chaplin menggunakan humor perkauman, tetapi pembuat filem kesayangan saya, Buster Keaton, terlalu sering membuat orang kulit hitam jenaka. Begitu juga, penulis dan pengarah Preston Sturges suka membuat tukang masak dan tukang masak hitamnya ketakutan dan tidak terlalu cerah (misalnya, Perjalanan Sullivan, The Palm Beach Story ), sesuatu yang kontemporarinya, Val Lewton tidak pernah dilakukan.
Fred Astaire melakukan "Bojangles of Harlem, " penghormatannya kepada penari Bill Robinson, dalam Swing Time.
Dalam kepungannya, Mandvi mengabaikan beberapa contoh yang lebih menarik dari orang kulit putih yang memainkan bangsa lain. Al Jolson menggunakan blackface sepanjang kariernya, termasuk muziknya yang berjudul The Jazz Singer . Judy Garland dan Mickey Rooney memakai blackface dalam Babes muzik dalam Arms . Ini dapat dilihat sebagai percubaan untuk menyesuaikan budaya hitam, dan oleh itu tidak selesa untuk ditonton. Tetapi apabila Fred Astaire melakukan penyamaran Bill Robinson di Swing Time, ia kelihatan seperti penghormatan yang tulus, percubaan untuk menghormati seorang penari yang dihormati.
Adakah ia perkauman ketika Orson Welles mendermakan warna gelap untuk memainkan peranan dalam penyesuaian skrinnya dari Shakespeare's Othello (1952), atau pilihan artistik? Apabila Laurence Olivier membuat versi Othello pada tahun 1965, adakah ia akan diterima lebih baik jika dia tidak pergi ke luar biasa dengan soleknya?
Jadi, ya, John Wayne bermain Genghis Khan di The Conqueror (1960), seperti Chuck Connors bermain Geronimo (1962) dan Jeff Chandler, Cochise di Broken Arrow (1950). Tetapi Wayne juga memainkan pelaut Sweden Ole Olsen dalam penyesuaian John Ford dari Eugene O'Neill memainkan The Long Voyage Home (1940) -pertua yang lebih sukar untuk Duke. Sekiranya pembuat filem diberi kredit untuk merawat watak-watak ini dengan penuh hormat? Adakah lebih buruk apabila Tony Curtis menyamar sebagai pahlawan India Pima, Ira Hayes (dalam The Outsider, 1961), atau ketika ia berpura-pura menjadi ksatria abad ke-15 (dalam The Black Shield of Falworth, 1954)?
Mungkin masalah sebenar di sini bukan sama ada orang kulit putih boleh menggambarkan pelbagai kaum, orientasi seksual, atau jantina. Apa yang harus mengganggu kita adalah jika ia jelas bahawa niat artis adalah untuk menyakiti. Dan ini seolah-olah berada di tengah-tengah respon Arab-Amerika kepada The Diktator .
Meneka motif seniman adalah kerja rumit. Di Borat, Sacha Baron Cohen mengejek rakyat Kazakhstan, menggambarkan mereka sebagai jahil dan sesat. Tetapi bagi ramai, Baron Cohen melarikan diri dengan wataknya kerana dia juga menggambarkan orang Amerika dalam filem itu sebagai jahil dan ketakutan. Apabila Baron Cohen mengejek homoseksual di Bruno, tindak balas kritikal lebih direndahkan.
Aduan terhadap Baron Cohen bermula awal dalam kempen publisiti Diktator : Nadia Tonova, pengarah Rangkaian Nasional untuk Komuniti Arab Amerika; peguam Dean Obeidallah pada Pendapat CNN; penulis Lucas Shaw di The Wrap.
Kerana wataknya dalam The Diktator adalah bodoh yang jahat, Baron Cohen lagi merasakan dia mempunyai lesen untuk menggunakan lelucon yang di tangan lain akan bersifat perkauman. Pengkritik New York Times AO Scott mendapati logik ini "repellant" dalam tinjauannya. "Kita boleh ketawa dengan kekayaannya, selamat dalam pengetahuan bahawa kita tidak benar-benar xenophobic kerana kita juga mengejek orang bodoh yang jatuh untuk menipu, " tulis Scott. "Dumb hicks. Orang asing yang bodoh. Terima kebaikan kami tidak suka seperti mereka! "
Racisme, yang berkait rapat dengan xenofobia, adalah berlawanan dengan budaya popular. Dalam Perkataan dan Tempatnya; atau Illustrations etimologi sejarah, etnologi dan geografi, Isaac Taylor menyenaraikan banyak cara nama-nama yang digunakan untuk kumpulan etnik yang berbeza dapat dikesan semula dengan akar yang bermaksud "orang lain", "orang luar, " "orang barbar, " "musuh". dengan sengaja membatasi pemahaman kita tentang orang-orang yang kita tidak tahu, atau mendesak melihatnya sebagai "orang lain", bahawa kita menjadi rasis.
Baca siaran Reel Culture baru setiap hari Rabu dan Jumaat. Dan anda boleh mengikuti saya di Twitter @Film_Legacy.
