Saya berkhidmat sebagai ahli arkeologi amatur bermula pada suatu pagi di lereng selatan Gunung Scopus, sebuah bukit di pinggir utara Yerusalem. Di dalam sebuah gereja besar yang diliputi lembaran plastik dan bertanda "Operasi Gunung Salji Candi, " seorang wanita dari Boston yang bernama Frankie Snyder-seorang sukarelawan yang berpaling-memimpin saya ke tiga barisan plastik hitam, masing-masing dipenuhi dengan batu dan batu kecil, kemudian menunjuk skrin kayu berbingkai yang diletakkan di atas plastik. Tugas saya, katanya, adalah untuk membuang setiap baldi ke skrin, bilas tanah dengan air dari hos Taman, kemudian mengeluarkan apa-apa kepentingan yang berpotensi.
Kandungan Terkait
- Pergeseran di Tanah Suci
Ia tidak semudah yang dibunyikan. Sebahagian daripada apa yang kelihatan seperti batu konglomerat ternyata menjadi plester yang digunakan untuk barisan seladang pada zaman Herod the Great, kira-kira 2, 000 tahun yang lalu. Apabila saya melepaskan sekeping kaca hijau saya fikir adalah dari botol minuman ringan, Snyder menyambarnya. "Perhatikan gelembung, " katanya kepada saya, memegangnya dengan cahaya. "Ini menandakan ia kaca purba, kerana pada masa itu, suhu ketuhar tidak mencapai setinggi yang mereka lakukan sekarang."
Secara beransur-ansur, saya mendapat sambutan hangat. Saya melihat pemegang tembikar kuno, lengkap dengan indentasi untuk sokongan ibu jari. Saya memperoleh duit syiling bermata kasar lebih daripada 1, 500 tahun yang lalu dan mempunyai profil seorang kaisar Byzantin. Saya juga mendapati sejenis kaca dari apa yang hanya boleh menjadi botol Heineken-peringatan bahawa Gunung Kuil juga menjadi tempat aktiviti kurang bersejarah.
Kebarangkalian dan berakhir yang saya kumpulkan adalah buah-buahan dari salah satu usaha arkeologi yang paling menarik di Israel: analisis bijirin dengan bijirin dari serpihan yang diangkut keluar dari Gunung Kuil, bangunan megah yang telah melayani umat beriman sebagai simbol kemuliaan Tuhan untuk 3, 000 tahun dan kekal sebagai persimpangan dari tiga agama monoteistik yang hebat.
Tradisi Yahudi berpendapat bahawa ia adalah tempat di mana Tuhan mengumpulkan debu untuk mencipta Adam dan di mana Abraham hampir mengorbankan anaknya Ishak untuk membuktikan imannya. Raja Solomon, menurut Alkitab, membina Kuil Pertama Yahudi di puncak gunung ini sekitar 1000 SM, hanya untuk meruntuhkannya 400 tahun kemudian oleh tentara yang diperintahkan oleh raja Babel, Nebukadnezar, yang menghantar banyak orang Yahudi ke pengasingan. Pada abad pertama SM, Herodes memperluas dan memperbaharui sebuah Kuil Kedua yang dibina oleh orang-orang Yahudi yang telah kembali setelah pembuangan mereka. Di sinilah, menurut Injil Yohanes, Yesus Kristus menyerang terhadap penukar wang (dan kemudian disalibkan beberapa ratus meter jauhnya). Jeneral Rom Titus membalas dendam terhadap pemberontak Yahudi, memecat dan membakar Bait Suci di AD 70.
Di kalangan umat Islam, Gunung Kuil dipanggil Haram al-Sharif (Tempat Suci Noble). Mereka percaya bahawa di sini bahawa Nabi Muhammad naik ke "Kehadiran Ilahi" di belakang kuda bersayap-Perjalanan Malam yang Miraculous, diperingati oleh satu kejayaan seni bina Islam, kuil Dome of the Rock. Satu hadiah teritorial yang diduduki atau ditaklukkan oleh orang-orang Jebusi, orang Israel, Babilonia, Yunani, Persia, Romawi, Byzantin, orang Islam awal, Tentara Salib, Mamluk, Uthmaniyyah dan British-the Temple Mount telah melihat lebih banyak peristiwa bersejarah daripada mungkin mana-mana 35 ekar lain di dunia. Walau bagaimanapun, ahli arkeologi mempunyai sedikit peluang untuk mencari bukti fizikal untuk menyusun legenda dari realiti. Untuk satu perkara, laman web ini tetap menjadi tempat penyembahan aktif. Pihak berkuasa yang mengawal kompaun itu, sebuah dewan Islam yang dipanggil Waqf, telah lama dilarang penggalian arkeologi, yang dilihat sebagai penodaan. Kecuali beberapa kaji selidik rahsia gua, tangki dan terowong yang dilakukan oleh petualang Eropah pada akhir abad ke-19-dan beberapa karya arkeologi kecil yang dilakukan oleh British dari 1938 hingga 1942, ketika Masjid Al-Aqsa sedang menjalani renovasi-lapisan sejarah di bawah Gunung Kuil tetap tidak dapat dijangkau.
Oleh itu, kepentingan baldi plastik serpihan-serpihan yang saya lihat di Gunung Scopus.
Hari ini Temple Mount, sebuah kompleks berdinding di Kota Lama Yerusalem, adalah tapak dua struktur yang indah: Kubah Batu di utara dan Masjid Al-Aqsa di selatan. Di barat daya berdiri Wall Barat-sisa-sisa Kuil Kedua dan tempat paling suci di Judaisme. Sekitar 300 kaki dari Masjid Al-Aqsa, di sudut tenggara kompleks itu, plaza yang luas mengarah ke arka berkubah bawah tanah yang telah dikenal selama berabad-abad sebagai Stables's Solomon-mungkin kerana Templar, suatu perintah kesatria dikatakan mempunyai menjaga kuda mereka di sana ketika Tentara Salib menduduki Yerusalem. Pada tahun 1996, Waqf menukar kawasan itu menjadi dewan sembahyang, menambah jubin lantai dan lampu elektrik. Pihak berkuasa Islam mendakwa tapak baru yang dinamakan Masjid El-Marwani-diperlukan untuk menampung penyembah tambahan pada bulan Ramadan dan pada hari-hari hujan yang menghalang orang-orang yang setia berkumpul di halaman terbuka Masjid Al-Aqsa.
Tiga tahun kemudian, Waqf, dengan persetujuan kerajaan Israel, mengumumkan rancangan untuk membuat jalan keluar kecemasan untuk Masjid El-Marwani. Tetapi pegawai Israel kemudian menuduh Waqf melebihi mandat yang dinyatakan sendiri. Daripada keluar kecemasan yang kecil, Waqf menggali dua gerbang, mewujudkan jalan masuk berkubah besar. Dengan berbuat demikian, jentolak jantan menggali lubang lebih dari 131 kaki panjang dan hampir 40 kaki dalam. Trak mengangkut beratus-ratus tan tanah dan serpihan.
Ahli arkeologi dan ulama Israel menimbulkan bantahan. Ada yang mengatakan Waqf sengaja cuba membasmi bukti sejarah Yahudi. Yang lain meletakkan perbuatan kecuaian pada skala besar.
"Bumi itu tepu dengan sejarah Yerusalem, " kata Eyal Meiron, seorang ahli sejarah di Institut Ben-Zvi untuk Kajian Eretz Israel. "Berus gigi akan menjadi terlalu besar untuk membersihkan tanah itu, dan mereka melakukannya dengan jentolak."
Yusuf Natsheh, ahli arkeologi ketua Waqf, tidak hadir semasa operasi itu. Tetapi dia memberitahu Post Jerusalem bahawa rakan sekerja arkeologi telah memeriksa bahan yang digali dan tidak menemui apa-apa makna. Orang Israel, katanya kepada saya, "membesar-besarkan" nilai artifak yang dijumpai. Dan dia merenung dengan cadangan itu Waqf berusaha memusnahkan sejarah Yahudi. "Setiap batu adalah pembangunan Islam, " katanya. "Jika ada yang musnah, ia adalah warisan Islam."
Zachi Zweig adalah pelajar arkeologi tahun ketiga di Universiti Bar-Ilan, berhampiran Tel Aviv, ketika mendengar laporan berita tentang truk pembuangan mengangkut tanah Gunung Temple ke Lembah Kidron. Dengan bantuan pelajar lain, dia membongkar 15 sukarelawan untuk melawat tapak pembuangan, di mana mereka mula mengukur dan mengumpul sampel. Seminggu kemudian, Zweig membentangkan penemuannya-termasuk serpihan tembikar dan jubin seramik-kepada arkeolog menghadiri persidangan di universiti. Pembentangan Zweig menyerang pegawai-pegawai di Israeli Antiquities Authority (IAA). "Ini bukan satu-satunya pertunjukan yang menyamar sebagai penyelidikan, " kata Jon Seligman, ahli arkeologi Wilayah Jerusalem IAA, kepada Jerusalem Post . "Itu adalah tindakan jenayah untuk mengambil barang-barang ini tanpa kelulusan atau kebenaran." Tidak lama kemudian, polis Israel mempersoalkan Zweig dan membebaskannya. Pada masa itu, Zweig berkata, penyebabnya telah menarik perhatian media dan pensyarah kegemarannya di Bar-Ilan-ahli arkeologi Gaby Barkay.
Zweig menggesa Barkay untuk melakukan sesuatu mengenai artifak itu. Pada tahun 2004, Barkay mendapat kebenaran untuk mencari tanah yang dibuang di Lembah Kidron. Dia dan Zweig mengupah trak untuk mengangkutnya dari sana ke Taman Negara Emek Tzurim di kaki Gunung Scopus, mengumpul derma untuk menyokong projek itu dan merekrut orang untuk melakukan pemeriksaan. Projek Sifting Gunung Kuil, seperti yang kadang-kadang dipanggil, menandakan ahli arkeologi kali pertama meneliti secara sistematik bahan yang dibuang dari bawah kompleks suci.
Barkay, sepuluh kakitangan sepenuh masa dan korps sukarelawan sambilan telah menemui banyak artifak, terdiri daripada tiga scarab (baik Mesir atau terinspirasi oleh reka bentuk Mesir), dari milenium kedua BC, kepada lencana seragam ahli Kor Perubatan Australia, yang telah dibongkar dengan tentera British Gen. Edmund Allenby selepas mengalahkan Empayar Uthmaniyyah di Yerusalem semasa Perang Dunia I. Suatu gangsa gangsa yang datang kepada Pemberontakan Besar melawan Rom (AD 66-70) menanggung frasa Ibrani, "Kebebasan Sion." Suatu duit syiling perak yang dicetak pada zaman ketika Tentara Salib memerintah Yerusalem dicap dengan imej Gereja Makam Suci.
Barkay mengatakan beberapa penemuan memberikan keterangan nyata tentang akaun alkitabiah. Sebilangan patung-patung terra-cotta, dari antara abad kelapan hingga keenam SM, boleh menyokong laluan di mana Raja Josiah, yang memerintah pada abad ketujuh, memulakan pembaharuan yang termasuk kempen menentang penyembahan berhala. Pencapaian lain mencabar kepercayaan yang lama dipegang. Sebagai contoh, diterima secara meluas bahawa orang Kristian awal menggunakan Gunung sebagai tempat sampah di runtuhan kuil-kuil Yahudi. Tetapi banyaknya syiling, salib perhiasan dan serpihan tiang yang ditemui dari zaman Byzantine Yerusalem (AD 380-638) menunjukkan beberapa bangunan awam dibina di sana. Barkay dan rakan-rakannya telah menerbitkan penemuan utama mereka dalam dua jurnal akademik dalam bahasa Ibrani, dan mereka merancang untuk menerbitkan buku panjang buku dalam bahasa Inggeris.
Tetapi Natsheh, ahli arkeologi ketua Waqf, menolak penemuan Barkay kerana mereka tidak ditemui di situ dalam lapisan arkeologi asalnya di tanah. "Tidak ada apa-apa pun, " katanya tentang projek penyaring, sambil menambah bahawa Barkay telah melompat ke kesimpulan yang tidak wajar untuk memperkuat hujah Israel bahawa hubungan Yahudi ke Gunung Candi lebih tua dan lebih kuat daripada orang-orang Palestin. "Ini semua untuk melayani politik dan agendanya, " kata Natsheh.
Pasti, Gunung adalah titik kilat dalam konflik Timur Tengah. Israel merampas Baitulmuqaddis Timur dan Kota Lama dari Jordan pada tahun 1967. Ketika Israel melihat ini sebagai penyatuan semula ibukota purba mereka, Palestin masih menganggap Baitulmuqaddis Timur sebagai tanah Arab (kedudukan yang dipegang oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu). Gunung Candi tidak seimbang antara pandangan yang menentang ini. Walaupun Israel mendakwa kedaulatan politik ke atas kompaun itu, kustodian kekal dengan Waqf. Oleh itu, Israel dan Palestin berhati-hati untuk saling memandang untuk kecenderungan dalam status quo. Lawatan September 2000 ke Gunung Kuil oleh ahli politik Israel Ariel Sharon diinterpretasikan oleh rakyat Palestin sebagai pernyataan provokatif kedaulatan Israel, dan membantu mencetuskan pemberontakan intifada kedua, yang, dengan beberapa anggaran, mendakwa sebanyak 6, 600 nyawa, sebagai rusuhan, bentrokan bersenjata dan pengeboman pengganas meletus di seluruh wilayah Palestin dan Israel. Pada terasnya, konflik Israel-Palestin mewakili tuntutan pesaing ke wilayah yang sama-dan kedua-dua pihak bergantung pada sejarah untuk membuat kes yang akarnya di dalam tanah berjalan paling dalam.
Bagi Israel, sejarah itu bermula 3, 000 tahun yang lalu, ketika Gunung Kuil-dipercayai oleh banyak sarjana alkitabiah menjadi gunung di wilayah Moriah yang disebutkan dalam Kitab Kejadian - adalah bukit berbentuk tidak tetap yang meningkat sekitar 2, 440 kaki di antara orang-orang Yahudi yang sangat kasar Bukit. Sidang kemuncak itu terletak di atas sebuah penempatan kecil yang dipanggil Jebus, yang berpaut ke rabung yang dikelilingi oleh jurang. Perjanjian Lama menggambarkan bagaimana sebuah tentera yang diketuai oleh David, raja kedua Israel kuno, melanggar tembok Jebus sekitar 1000 SM Daud kemudian membina sebuah istana di dekatnya dan mencipta ibukotanya, Yerusalem. Di tapak lantai pengirik di atas gunung, di mana para petani telah memisahkan bijirin dari sekam, Daud membina sebuah mezbah korban. Menurut Buku Kedua Raja dan Buku Pertama Tawarikh, anak lelaki Daud, Salomo, membina Kuil Pertama (kemudian dikenali sebagai Beit Hamikdash) di laman web itu.
"Gunung Candi adalah Parthenon orang Yahudi, " kata Barkay, menggambarkan bagaimana para penyembah akan memanjat set tangga yang curam untuk mendapatkannya. "Anda akan merasa setiap langkah pendakian di anggota badan dan paru-paru anda."
Namun, "kita tidak tahu apa-apa tentang Kuil Pertama, kerana tidak terdapat bekas-bekas ceteknya, " kata Benjamin Kedar, seorang profesor sejarah di Universiti Ibrani dan pengerusi lembaga pengarah di IAA. Walau bagaimanapun, para ulama telah menyusun potret tentatif Beit Hamikdash dari penjelasan dalam Alkitab dan sisa-sisa arsitektural di tempat lain di rantau ini yang dibina pada zaman yang sama. Ia dibayangkan sebagai sebuah kompleks yang banyak dicat dan gelang emas, dibina dengan kayu cedar, cemara dan cendana. Bilik-bilik itu akan dibina di sekeliling tempat suci suci-Tempat Kudus-tempat tabut perjanjian itu, dada kayu akasia yang ditutupi dengan emas dan mengandungi Sepuluh Hukum yang asal, dikatakan telah disimpan.
Sehingga baru-baru ini, rakyat Palestin pada umumnya mengakui bahawa Beit Hamikdash wujud. Penerbitan 1929, Panduan Singkat ke Haram al-Sharif, yang ditulis oleh ahli sejarah Waqf, Aref al Aref, menyatakan bahawa "identiti Gunung di tapak kuil Salomo tidak ada perselisihan. Ini juga adalah tempat, menurut kepercayaan universal, di mana Daud membina sebuah altar untuk Tuhan, dan menawarkan korban bakaran dan perdamaian. "Tetapi dalam dekad-dekad kebelakangan ini, di tengah-tengah pergolakan yang semakin mengatasi kedaulatan Yerusalem Timur, Para pegawai dan akademisi Palestin telah menyuarakan keraguan. "Saya tidak akan membenarkannya menulis tentang saya bahawa saya telah ... mengesahkan kewujudan Kuil yang dipanggil di bawah Gunung, " kata pemimpin Palestin Yasir Arafat kepada Presiden Bill Clinton di ceramah damai Camp David pada tahun 2000. Arafat mencadangkan tapak Gunung Candi mungkin berada di bandar Nablus, Tebing Barat, yang dikenal sebagai Shechem pada zaman purba.
Lima tahun selepas ceramah Camp David, projek bailey Barkay muncul sekumpulan tanah liat hitam dengan kesan sehelai yang ditulis dengan nama, dalam bahasa Ibrani kuno, "[Gea] lyahu [anak lelaki] Immer." Dalam Kitab Yeremia, sebuah anak lelaki Immer-Pashur - dikenalpasti sebagai ketua pentadbir Kuil Pertama. Barkay mencadangkan bahawa pemilik meterai boleh menjadi saudara Pashur. Sekiranya demikian, ia adalah "penemuan yang penting, " katanya-iaitu prasasti Ibrani pertama dari zaman Bait Pertama ditemui di Gunung itu sendiri.
Tetapi Natsheh yang menghirup kopi Arab di pejabatnya di ibu pejabat Waqf, bekas biara Sufi berusia 700 tahun di Suku Muslim Kota Lama-sangat diragui. Dia mengatakan dia juga kecewa dengan pemecatan Israel terhadap tuntutan Palestin ke kompleks suci di mana, katanya, kehadiran Muslim-kecuali zaman Salib (AD 1099-1187) - "diperluaskan selama 1, 400 tahun." Natsheh tidak akan mengatakan jika dia percaya dalam kewujudan Kuil Pertama, memandangkan iklim politik semasa. "Sama ada saya mengatakan 'ya' atau 'tidak, ' ia akan disalahgunakan, " katanya kepada saya, fidgeting. "Saya tidak mahu menjawab."
Mengikut akaun kontemporari, Angkatan Tentera Babylon menghancurkan Kuil Pertama pada tahun 586 SM Tabut perjanjian itu hilang, mungkin tersembunyi dari penakluk. Berikutan penaklukan Yerusalem oleh Persia pada 539 SM, orang Yahudi kembali dari pengasingan dan, menurut Kitab Ezra, membina sebuah Kuil Kedua di laman web ini.
Pada abad pertama SM, Raja Herod melakukan pembentukan semula besar Gunung Kuil. Dia mengisi lereng-lereng di sekeliling puncak gunung itu dan meluaskannya ke saiznya sekarang. Dia mengepung tapak suci di dalam tembok penahan 100 kaki tinggi yang dibina daripada blok batu kapur yang diambil dari Bukit Jerusalem dan membina versi yang jauh lebih luas dari Kuil Kedua. "Sikap Herod adalah, 'Apa pun yang boleh anda lakukan, saya boleh melakukan lebih baik dan lebih besar, '" kata Barkay. "Ia adalah sebahagian daripada megalomania beliau. Dia juga mahu bersaing dengan Tuhan. "
Barkay berkata dia dan rekannya telah membuktikan bukti fizikal yang membayangkan keagungan Kuil Kedua, termasuk potongan-potongan dari apa yang tampak sebagai jubin serpihan sekte-unsur-unsur teknik dalam masa Herod yang menggunakan batu dari pelbagai warna dan bentuk untuk mencipta corak geometri. (Menggambarkan kuil itu, ahli sejarah purba Josephus menulis tentang halaman terbuka yang "diletakkan dengan pelbagai macam batu.") Penemuan lain mungkin menawarkan sekeping ritual keagamaan harian-terutamanya gading dan tulang sikat yang boleh digunakan sebagai persediaan untuk mikvah ritual, atau mandi penulen, sebelum memasuki pedalaman yang dikuduskan di mahkamah.
Pada pagi tanpa awan, saya menyertai ahli sejarah Meiron untuk melawat Gunung Kuil. Kami masuk ke Old City melalui Pintu Dung dan kemudian tiba di plaza Wall Barat. Ketika orang Rom memusnahkan kuil Herodes pada tahun 70-an, mereka mengetuk dinding penahan ke bawah. Tetapi batu-batu dari atas jatuh ke bawah dan membentuk penghalang pelindung yang memelihara bahagian dinding yang lebih rendah. Hari ini, beratus-ratus orang Yahudi Ortodoks dikumpulkan dalam pengabdian sebelum sisa tembok-ritual yang mungkin pertama kali terjadi pada abad keempat AD dan telah diamalkan terus menerus sejak awal abad ke-16, setelah penaklukan Ottoman di Yerusalem.
Semasa Empayar Uthmaniyyah dan Mandat British, kawasan ini adalah warren rumah Arab, dan orang Yahudi yang ingin berdoa di sini terpaksa memasuki koridor sepanjang 12 kaki di depan batu Herodian. "Ayah saya datang ke sini sebagai seorang kanak-kanak dan dia memberitahu saya, 'Kami pernah melalui lorong-lorong; kami memasuki pintu; dan terdapat dinding di atas kita, '"Meiron memberitahu saya. Selepas Israel mendakwa kedaulatan ke atas Baitulmuqaddis Timur pada tahun 1967, ia merobohkan rumah-rumah Arab, mewujudkan plaza tersebut.
Meiron dan saya memanjat laluan kayu "sementara" yang memimpin di atas Tembok Barat ke Gerbang Mughrabi, satu-satunya pintu masuk ke Gunung Candi untuk orang bukan Islam-dan satu simbol bagaimana percubaan untuk mengubah geografi tapak boleh mengganggu halus status quo. Israel mendirikan struktur kayu selepas tanjakan tanah runtuh pada tahun 2004, berikutan gempa bumi dan salji yang lebat. Pada tahun 2007, IAA meluluskan pembinaan sebuah jambatan kekal yang akan menghulurkan dari Pintu Dung Kota Lama ke Pintu Mughrabi.
Tetapi ahli komuniti Yahudi dan Muslim menentang rancangan itu. Beberapa ahli arkeologi Israel menimbulkan bantahan di atas laluan yang dicadangkan jambatan itu melalui Taman Arkeologi Jerusalem-tapak penggalian yang dilakukan di Old City-mengatakan pembinaan dapat merosakkan artifak. Ehud Netzer, ahli arkeologi yang menemui kubur Raja Herod pada tahun 2007, berpendapat bahawa memindahkan jalan masuk secara efektif dapat memotong sambungan Barat Wall ke Gunung Kuil, dengan itu meruntuhkan tuntutan ke atas kedaulatan Israel atas kompleks suci. Dan kumpulan aktivis Israel Peace Now memberi amaran bahawa projek itu mungkin akan menggangu umat Islam sejak laluan baru dan saiz jambatan (tiga kali jalan asal) akan meningkatkan trafik bukan Islam ke Gunung.
Sesungguhnya, apabila Israel memulakan kaji selidik arkeologi yang diperlukan di tapak pembinaan yang dirancang, rakyat Palestin dan Israel Israel menyertai aksi protes. Mereka mendakwa penggalian Israel-walaupun dilakukan beberapa meter di luar dinding-dinding kompleks suci-mengancam asas-asas Masjid Al-Aqsa. Ada juga yang mengatakan bahawa ia adalah rancangan rahsia Israel untuk menggali sisa-sisa Kuil-Kuil Pertama dan Kedua untuk mengukuhkan tuntutan bersejarahnya ke Gunung. Pada masa ini, pelawat bukan Islam terus menggunakan jambatan kayu sementara yang selama tujuh tahun telah digunakan.
Pertikaian seperti itu tidak dapat dielakkan menghantar riak di seluruh masyarakat antarabangsa. Kedua-dua kerajaan Jordan dan Turki membantah rancangan Israel untuk laluan baru. Dan pada bulan November 2010, Pihak Berkuasa Palestin mencipta kerfuffle diplomatik ketika ia menerbitkan sebuah kajian mengisytiharkan Tembok Barat bukan tapak suci Yahudi sama sekali, tetapi sebahagian dari Masjid Al-Aqsa. Kajian itu menegaskan, "Dinding ini tidak pernah menjadi sebahagian daripada Gunung Kuil yang dipanggil, tetapi toleransi Islam membenarkan orang Yahudi berdiri di depannya dan menangis atas kemusnahannya, " yang Jabatan Negara Amerika Syarikat menamakan "tidak benar, tidak sensitif dan sangat faktanya provokatif. "
Hari ini, tempat kejadian tenang. Di tempat-tempat yang pelbagai di plaza berdaun luas, orang-orang Palestin berkumpul dalam kumpulan belajar, membaca Al-Quran. Kami naik tangga ke arah Dome of the Rock yang dibina pada masa yang sama dengan Masjid Al-Aqsa di selatan, antara AD 685 dan 715. Dome of the Rock dibina di atas Stone Foundation, yang suci untuk kedua-dua Yahudi dan Muslim. Mengikut tradisi Yahudi, batu itu adalah "pusar Bumi" -tempat tempat penciptaan bermula, dan tempat di mana Abraham bersedia untuk mengorbankan Ishak. Bagi umat Islam, batu itu menandakan tempat Nabi Muhammad naik ke Kehadiran Ilahi.
Di sebelah timur tembok penahan Kuil Gunung, Meiron menunjukkan kepada saya Pintu Emas, sebuah gerbang dan portal yang rumit. Kebanggaannya tetap menjadi subjek perdebatan di kalangan sejarawan, yang menganggap majoriti, yang mendakwa umat Islam awal membinanya, terhadap mereka yang menegaskan ia adalah struktur Kristen Byzantine.
Ahli sejarah yang berhujah bahawa Byzantine tidak membina titik pintu kepada akaun purba yang menggambarkan bagaimana orang Kristian awal memalingkan Gunung menjadi tumpukan sampah. The Byzantine, ulama mengatakan, melihat pemusnahan Kuil Kedua sebagai pembenaran nubuatan Yesus bahawa "tidak satu batu akan ditinggalkan di atas yang lain" dan sebagai simbol kejatuhan Yudaisme. Tetapi para ahli sejarah lain menganggap bahawa pintu masuk timur ke Gunung, di mana Gerbang Emas dibina, adalah penting kepada Bizantium kerana penafsiran mereka tentang Injil Matius memegang bahawa Yesus memasuki Gunung Candi dari Gunung Zaitun ke timur ketika ia bergabung murid-muridnya untuk makan Paskah. Dan pada tahun 614, ketika Empayar Parsi menaklukkan dan mendiamkan Yerusalem secara ringkas, mereka kembali ke Persia bahagian-bahagian Salib Benar (dipercayai Salib Penyaliban) dari Gereja Makam Suci. Lima belas tahun kemudian, setelah mengalahkan Persia, Heraclius, seorang kaisar Byzantine, dikatakan telah membawa Salib Benar kembali ke kota suci yang berlalu dari Gunung Zaitun ke Gunung Kuil, dan kemudian ke Penjara Kudus. "Oleh itu, anda mempunyai dua pintu masuk yang berjaya: Yesus dan Heraclius, " kata Meiron. "Itu cukup untuk menjelaskan mengapa Byzantine akan melabur dalam membina pintu itu."
Sementara Barkay berada di dalam kem yang percaya Gate Golden adalah struktur Islam awal, Meiron menganggap penemuan projek penebatan era-era silang, koin dan hiasan Byzantine menyokong teori bahwa pintu gerbang itu dibina oleh Byzantine. "Sekarang kami tidak pasti Gunung Kuil jatuh ke dalam keadaan rusak, " kata Meiron. Di samping itu, Barkay telah menemui gambar-gambar arkib yang diambil semasa pengubahsuaian Masjid Al-Aqsa pada akhir 1930-an yang muncul untuk mendedahkan mosaik Byzantine di bawah struktur-bukti lanjut bahawa beberapa jenis bangunan awam telah dibina di tapak tersebut.
Saya melawat Barkay di pangsapuri sederhana di East Talpiot, pinggir bandar Yahudi di Jerusalem Timur. Ahli arkeologi yang merokok dan bercerai itu dilahirkan di Budapest pada tahun 1944, pada hari Nazi menghantar keluarganya ke ghetto Yahudi di bandar itu. Selepas perang, bapanya yang telah menghabiskan setahun di kem buruh paksa Nazi di Ukraine-mendirikan delegasi Israel pertama di Budapest, dan keluarganya berhijrah ke Israel pada tahun 1950. Barkay memperoleh gelar doktornya dalam arkeologi di Universiti Tel Aviv. Pada tahun 1979, meneroka siri gua-gua pengebumian purba di kawasan Baitulmuqaddis di atas Lembah Hinnom, dia membuat penemuan yang luar biasa: dua helai perak berusia 2, 700 tahun yang terukir dengan berkah imam yang Harun dan anak-anaknya diberikan kepada anak-anak Israel, seperti yang disebutkan dalam Kitab Bilangan. Barkay menerangkan skrol, yang mengandungi serpihan yang paling awal dari teks alkitabiah, sebagai "penemuan paling penting dalam hidup saya."
Barkay dan saya masuk ke dalam kereta saya dan memandu ke arah Gunung Scopus. Saya bertanya kepada beliau mengenai pertuduhan Natsheh bahawa projek penyaring itu diselitkan dengan agenda politik. Dia mengangkat bahu. "Bersin di Yerusalem adalah aktiviti politik yang sangat kuat. Anda boleh melakukannya ke kanan, ke kiri, di hadapan seorang Arab atau seorang Yahudi. Apa sahaja yang anda lakukan, atau tidak, adalah politik. "
Namun, beberapa kritik terhadap Barkay bukan berasal daripada politik tetapi dari keraguan tentang metodologinya. Natsheh bukan satu-satunya ahli arkeologi untuk menimbulkan persoalan mengenai nilai artifak yang tidak terdapat di situ. Tanah yang digali oleh Waqf adalah tapak pelupusan dari zaman dahulu. Sebahagian daripada tapak pelupusan itu, kata Barkay, berasal dari bahagian timur Gunung, yang diletakkan Waqf pada tahun 2001. Tetapi sebahagian besar daripadanya, katanya, diambil dari bahagian kosong Gunung apabila pintu masuk ke Stables Solomon disekat, antara pemerintahan Fatimiyah dan Ayyubid dinasti. Secara kolektif, katanya, tapak pelupusan termasuk artifak dari semua tempoh tapak.
Tetapi ahli arkeologi Israel, Danny Bahat memberitahu Post Jerusalem bahawa, sejak kotoran itu pengisi, lapisan tidak mewakili kronologi yang bermakna. "Apa yang mereka lakukan adalah seperti meletakkan mayat dalam pengisar, " tambah arkeolog wilayah Jerusalem, Seligman mengenai penggalian Waqf. "Semua lapisan kini bercampur dan rosak." Ahli arkeologi Meir Ben-Dov, pakar di Old City, telah menimbulkan keraguan tentang sama ada semua tapak pelupusan itu berasal dari Gunung Kuil. Sebahagian daripadanya, dia mencadangkan, dibawa ke sana dari Kuartet Yahudi Yerusalem.
Barkay, tidak menghairankan, menolak cadangan ini, memetik serpihan serpihan dinding ubin dinding Uthmaniyyah yang kerap dari Dome of the Rock, yang bermula pada abad ke-16, ketika Sultan Suleiman yang Magnificent membaiki dan memperindah kuil tersebut. Dan, walaupun tanah yang digali tidak ada di situ, dia mengatakan bahawa, walaupun jika seseorang telah menolak nilai saintifik artifak sebanyak 80 peratus, "kita dibiarkan dengan 20 peratus, yang jauh lebih daripada sifar."
Barkay mengenal pasti dan membuat artifak-artifak melalui "tipologi": dia membandingkan penemuannya dengan objek yang dibuat di mana garis masa telah ditubuhkan dengan tegas. Sebagai contoh, potongan-potongan serpihan opus Barkay yang terdapat di dalam tanah adalah tepat sama-dari segi bahan, bentuk dan dimensi-seperti yang digunakan oleh Herod di istana di Jericho, Masada dan Herodium.
Kami tiba di operasi penyelamatan Barkay, dan dia menyambut segelintir kakitangan. Kemudian dia memimpin jalan ke meja kerja dan menunjukkan saya satu contoh usaha satu hari. "Inilah potongan mangkuk dari zaman Kaabah Pertama, " katanya. "Koin Byzantine di sini. Arrowhead Crusader terbuat dari besi. Ini adalah koin Hasmonean, dari dinasti yang memerintah Yehuda pada abad kedua SM "Barkay memberitahu saya bahawa sukarelawan oleh ratusan tiba setiap minggu untuk membantu orang-orang Yahudi yang beralih-bahkan Ortodoks, yang secara tradisinya menentang penggalian arkeologi di Tanah Suci . "Mereka mengatakan semua bukti itu ada dalam sumber [kitab suci], anda tidak memerlukan bukti fisik. Tetapi mereka sanggup membuat pengecualian, kerana itu adalah Gunung Kuil. "Barkay berhenti sejenak. "Jika saya melihat beberapa sukarelawan, dan saya melihat kegembiraan di mata mereka, mereka dengan jari mereka sendiri boleh menyentuh sejarah Yerusalem, ini tidak boleh digantikan." Beliau mengakui projek itu telah menarik "sangat sedikit" penduduk Palestin atau Arab Israel.
Memimpin saya di luar bangunan plastik yang dipenuhi plastik, Barkay menjelma ke dalam cahaya matahari. Kita dapat melihat Gunung Kuil di kejauhan, sinar matahari bercahaya dari Kubah Rock. "Kami telah bekerja selama enam tahun, dan kami telah melalui 20 peratus bahan, " katanya, menunjuk tumpukan besar bumi yang mengisi rumput zaitun di bawah khemah. "Kami mempunyai masa 15 hingga 20 tahun lagi."
Joshua Hammer menulis mengenai Buddha Bamiyan dalam edisi November 2010. Kate Brooks adalah seorang wartawan foto yang berpangkalan di Istanbul yang pernah bekerja di Iraq, Lubnan dan Afghanistan.
"Gunung Candi adalah Parthenon orang Yahudi, " kata ahli arkeologi Gaby Barkay. (Polaris) 
Orang bukan Islam menggunakan jalan kayu untuk memasuki kompleks, rumah kepada Kubah Rock, sebuah tempat suci Islam, dan Tembok Barat, suci kepada orang Yahudi. (Polaris) 
Apabila Israel menawan Yerusalem Timur pada tahun 1967, ia mengisytiharkan tindakan itu menyatukan semula modal purba itu. Palestin mengatakan Israel menduduki tanah Arab. (5W Infographics) 
Gunung Kuil adalah seimbang antara pandangan saingan. (5W Infographics) 
Zachi Zweig, pelajar arkeologi tahun ketiga, dengan pelajar di Temple Mount Sifting Project, percaya artifak penting telah dibuang. (Polaris) 
Beg yang menunggu penghantaran ke tapak penyelam arkeologi mengandungi tanah yang dikeluarkan dari Gunung dan dibuang di Lembah Kidron. (Polaris) 
Ahli arkeologi Palestin Yusuf Natsheh menuduh projek penyelidik Israel 'Temple Mount' mempunyai agenda politik. (Polaris) 
Kumpulan pengajian Al-Quran bertemu secara berkala di halaman antara Masjid Al-Aqsa dan Dome of the Rock. (Polaris) 
Kedua-dua pihak melihat sebarang kecenderungan dalam status quo yang mengancam tuntutan mereka ke Gunung. (Polaris) 
Kuil Dome of the Rock berdiri di sebelah utara Temple Mount. (Polaris) 
Temple Mount berada di persimpangan tiga agama monoteistik yang hebat dan telah menjadi lambang keagamaan penting selama 3, 000 tahun. (Polaris) 
Pandangan jauh dari kompleks berdinding di Kota Lama Yerusalem. (Polaris) 
Yahudi Ortodoks berdoa di Pemakaman Gunung Zaitun tepat di atas Lembah Kidron. (Polaris) 
Kumpulan kajian Al-Quran. (Polaris) 
Gunung Kuil telah menyaksikan peristiwa sejarah yang lebih penting daripada mungkin 35 ekar lain di dunia. (Polaris) 
Zweig memberi kuliah kepada murid-murid sekolah di khemah projek menyaring. (Polaris) 
Pelancong berjalan melalui Taman Arkeologi Jerusalem. (Polaris)
