DEKAT DENGAN KARNIVAL TRINIDAD | SENI & BUDAYA | SMITHSONIAN - ARTIKEL, SENI & BUDAYA, TREND & TRADISI, PERJALANAN, PUSAT & AMERIKA SELATAN

Apabila Northerners berfikir tentang karibia, Trinidad biasanya bukan tempat pertama yang datang ke fikiran. Sehingga baru-baru ini, Trinidad mempunyai beberapa hotel atau restoran yang berorientasikan pelancong, dan kadar jenayahnya begitu tinggi sehingga pelawat dinasihatkan agar tidak menceburkan diri di luar rumah memakai jam tangan atau barang kemas, dan pastinya tidak pada waktu malam. Apa yang ada di Trinidad adalah karnival-letupan lama berabad-abad yang dikatakan sangat liar dan sengit yang membuatkan Mardi Gras kelihatan seperti perarakan Hari Veteran.

Kandungan Terkait

Barbara Ehrenreich pada "Up Close at Carnival"
Trinidad dan Tobago - Muzik dan Seni Persembahan
Trinidad dan Tobago - Destinasi Budaya

Saya mempunyai sebab di luar hedonisme kerana melakukan perjalanan. Saya telah menghabiskan sembilan tahun menyelidik buku mengenai tradisi karnival, Menari di Jalan: Sejarah Kegembiraan Kolektif . Lukisan rock prasejarah mencadangkan bahawa menari berkostum dan kumpulan kembali ke Paleolitik. Pada abad ke-19, penjelajah Barat mendapati ia menjadi kuat di kalangan orang asli di seluruh dunia, termasuk Polynesian, Inuits, Afrika Barat, Aborigine Australia dan penduduk di India. Di Eropah, bagaimanapun, ia telah ditindas ketika Protestantisme dan Counter-Reformasi menghapuskan perayaan yang paling umum, yang, selama bertahun-tahun, telah menjadi titik kilat untuk kerusuhan popular.

Pengalaman Eropah di Trinidad adalah kes di mana: peneroka Perancis abad ke-18 membawa tradisi festival pra-Lenten, di mana mereka mendapati ia lucu untuk berpakaian dan menari seperti budak Afrika mereka. Hamba-hambanya mendapati lebih lucu untuk menggunakan kekeliruan karnival sebagai kesempatan untuk pemberontakan. Lama selepas hamba-hamba dibebaskan oleh British pada tahun 1838, pentadbiran kolonial terus melawan karnaval yang sekarang-Afrikaized oleh larangan sekeping, pada satu masa atau lain, gendang, topeng dan menari di jalan-jalan.

Tetapi karnival terselamat, dan persoalan saya ialah: Apa kompromi yang dibuat untuk melakukannya? Saya telah menyaksikan versi Karnival Fantasy-Fest-Oktober di Key West, bertahun-tahun lamanya, dilancarkan oleh pengkomersialan dan merompak kesenian sebagai titik menjadi telanjang seseorang (dicat) payudara dan meminum diri sendiri yang sakit. Adakah Trinidad berjaya mempertahankan kreativiti tradisional dan pertuduhan politik hidup? Kebanyakan tahun penyelidikan saya telah menetap di perpustakaan, dan arsip yang kurang terang. Februari lalu saya memutuskan untuk menari di jalan-jalan sendiri.

Saya tiba di Port of Spain dua hari sebelum permulaan karnival rasmi, memberi saya banyak masa untuk melihat bahawa "mas, " sebagaimana yang dipanggil oleh orang Trinidad (dari "penyamaran"), bukan sekadar lencongan. Ini praktikal penggerak kebangsaan. Beribu-ribu orang menuangkan diri ke jongkong, kota yang bergunung-gunung, kebanyakan dari mereka yang berasal dari "Trinis" kelahiran dari bahagian lain di dunia, dengan beberapa pelancong Eropah yang dilemparkan. Banner yang terbang di atas jalan-jalan di kota disarankan, demi keselamatan, untuk "tinggal bersama kapur anda, " kapur anda menjadi kawan yang anda datang bersama. Akhbar menawarkan laporan muka depan persaingan yang sengit dalam pertandingan muzik soca sebelum karnival, menjerit tajuk utama seperti "'Tidak ada yang akan merosakkan Dis Mas, ' memberi amaran kepada Pesuruhjaya Polis Paulus" dan editorial yang bersungguh-sungguh mengenai persoalan jenis soalan yang membimbangkan saya, seperti sama ada penguasaan pakaian bikini buatan asing telah mengurangkan karnival kepada persembahan gadis.

Perayaan bermula pada pukul 4 pagi pada hari Isnin sebelum Ash Wednesday dengan upacara yang dipanggil Jouvay, dari mana-mana jour ouvert Perancis ("hari pembukaan") atau Creole jou ouvé ? ("Bukankah masih hari?"). Saya tidak tahu apa yang saya masuk ke dalam ketika saya "didaftarkan" di pusat kedai 3canal sehari sebelumnya. 3canal adalah band muzik dan salah satu daripada banyak syarikat pengeluaran kecil yang peringkat karnival; nama itu, menurut salah seorang pemuzik, Roger Roberts, berasal dari jenis parang yang digunakan oleh pemotong rotan dan, katanya, adalah "metafora untuk memotong dan membersihkan jalan dan ruang untuk mengalir dan tumbuh." Walaupun ada jaminan bahawa tiada siapa yang benar-benar perlu membayar, saya akan merampas 60 dolar Trinidad (kira-kira AS $ 10) untuk beg yang mengandungi lencana 3canal, atas tangki putih, persegi kain lamé perak dan botol botol plastik penuh dengan cat putih.

Sedikit selepas pukul 4 pagi, saya kembali ke kedai 3canal dengan limau kecil saya yang terdiri daripada empat dua Trinis dan dua orang Amerika lainnya-untuk mencari beratus-ratus orang yang mengepung trak flatbed dari mana musisi 3canal telah meletupkan pukulan berat band ke dalam kegelapan . Sekeliling Port of Spain, orang ramai telah memasang 14 kumpulan Jouvay lain, masing-masing beberapa ratus hingga seribu kuat, dan masing-masing mempunyai muzik dan warna mereka sendiri.

Apabila trak flatbed mula bergolek, orang ramai menari di belakangnya atau, lebih tepatnya, "terkelupas, " yang merupakan orang Trinidad untuk bergerak secara individu ke muzik. Pada mulanya saya terkeluar dalam cara wanita putih yang tegas saya, sedar status saya sebagai orang yang bermata biru yang hanya kelihatan di khalayak ramai. Tetapi kemudian cat itu dimainkan, dilepaskan dari botol dan dibuang pada mana-mana badan di tangan. Botol plastik wiski kasar diluluskan. Ada momen yang hampir panik apabila sebuah kereta polis memaksa melalui orang ramai, dan saya belajar kemudian bahawa dalam menolak dan menghancurkan perjuangan pisau telah pecah hanya di belakang kita. Tetapi masih, getaran di sini sangat manis. Seorang remaja menanam dirinya di hadapan saya dan mengumumkan bahawa saya kelihatan "terlalu bagus, " suatu keadaan yang dia diperbetulkan dengan lembut mengurapi wajah saya dengan cat segar. Saya tidak tahu asal-usul pewarnaan lukisan badan ini, dan saya gembira saya tidak menyertai salah satu band Jouvay yang menggunakan coklat atau lumpur sebaliknya, tetapi saya tahu kesannya: perlumbaan telah dibubarkan; bahkan umur dan jantina menjadi konsep teoritis.

Dalam tradisi sosiologi Barat, orang ramai berbahaya kerana mereka boleh menjadi mobs. Jadi apabila kontinjen dari prosesi kami berpaling untuk mengejar sekumpulan lelaki Cina yang menonton dari luar, saya berlari dengan cemas di belakang mereka. Adakah terdapat kemarahan para pekerja ini, yang diimport untuk membina pencakar langit di pusat bandar? Tidak. Adakah ada keganasan? Tidak, perayaan Jouvay hanya mahu menutup orang asing dalam cat, dan orang Cina berganda dengan ketawa ketika mereka melarikan diri. Ini adalah semangat karnival yang benar dan kuno: tidak ada penonton, hanya peserta, dan semua orang mesti diurapi.

Sunrise menemui kami di dataran awam yang kecil, dan dalam keadaan yang jauh dari yang kami jalani. Kami telah melalui jalan-jalan selama lebih dari tiga jam, powered by beers berlalu dari tangan ke tangan, dan bahkan saya ultra- buff kawan Amerika telah mula terkeluar. Orang-orang masih terputus-putus, menaikkan kepala mereka ke arah langit biru yang sudah panas dalam satu kejayaan. Hampir tidak seorang pun kelihatan mabuk, tetapi kita dibinasakan, sebagai individu-individu, kaki, letih dengan cat dan peluh. Kami, dalam beberapa cara yang transenden, disempurnakan.

Tetapi karnival mempunyai banyak wajah dan banyak suasana hati, dengan bandar-bandar yang berbeza memerhatikannya dengan cara tersendiri. Pada waktu senja, kami berada di bandar kecil Paramin, yang duduk di tempat petang goreng luar. Penduduk bandar perlahan-lahan memasang di pinggir jalan, minum bir dan kerepek ke sistem bunyi yang didirikan di belakang meja kami. Pada waktu malam, sistem bunyi itu terdiam, dan sepuluh orang menewaskan gendang yang terbuat dari tin biskuit muncul dari kegelapan - peringatan kebijaksanaan Trinidad dalam menarik muzik dari industri perindustrian, seperti drum besi pulau, yang secara tradisinya dibuat dari tong minyak. Di belakang gendang itu, terdapat 20 orang yang tidak mengenal usia dan jantina, diliputi dalam cat biru, ada yang memakai topeng syaitan yang mengerikan, yang lain mengerikan menyerang, melompat dan menggeliat. Kemudian satu lagi drummer, diikuti oleh kontinjen lain dari neraka.

Sesetengah dajal-dajal itu menarik orang lain di tali atau mengolok-olok mereka dengan tongkat dalam apa yang dianggap sebagai evocation kerja-'em-till-mereka-mati perhambaan Trinidad awal. Sudah tentu, terdapat ancaman ancaman di sini. Apabila Blue Devil mendekati dan menusuk jarinya pada anda, anda perlu memberinya dolar Trinidad (bernilai 16 sen AS), atau dia akan menarik awak terhadap badannya yang baru dicat. Para penonton tertawa dan menangis dan berlari, dan pada akhirnya saya tidak berlari dengan pantas. Setelah menggunakan dolar saya, sebahagiannya dalam mempertahankan dua gadis kecil yang benar-benar takut, saya telah kurus biru. Ketika dajal-dajal menyerang serangan mereka, orang ramai membesar dan melonjak ke dataran tengah bandar, di mana vendor menjual bir dan rum di tengah kerepotan yang berterusan. Tetapi saya terlalu melekit dengan cat untuk meneruskan dan terlalu goyah, saya perlu mengakui, oleh permusuhan duniawi-dajal, dengan gema keganasan bersejarah.

Shrove Selasa, hari kedua, adalah ketika peraduan-perjudian mas dipajak melalui Port of Spain untuk dinilai berdasarkan pakaian dan muzik mereka. Sekiranya ada masa untuk menyaksikan kesan komersialisme yang merosakkan, ini "cantik mas" -maksudnya untuk membezakannya dari "mas tua" hari pertama. Terdapat kira-kira 200 mas band di pulau itu, dan masing-masing menawarkan, bersamaan dengan beberapa ratus dolar AS, pakaian dan keperluan penting seperti makanan dan minuman sehari dan keselamatan swasta. Artikel pra-karnaval di Sunday Express memperkirakan band-band besar, dengan 3, 500 atau lebih anggota, akan setiap sepuluh juta dolar Trinidad, tidak menghitung sumbangan dari penaja korporat, seperti bmobile perusahaan seluler di mana-mana. Ini bukan sekadar berpesta; ini perniagaan.

Menurut ahli sejarah (dan bintang soca) Hollis Liverpool, cukup mas berkembang dari usaha kelas atas untuk merobohkan aspek-aspek asal mas tradisional Afrika yang mereka lihat sebagai kesat dan tidak teratur. Setakat ini, mereka telah berjaya: harga kemasukan menghadkan penyertaan kepada lebih kaya, seperti Nadia John, seorang peguam berusia 30 tahun yang saya temui di apartmennya pada hari Ahad sebelum karnival. Untuk John, itu semua mengenai kostum. Dia memodelkan yang dia pakai dengan band Island People mas: bikini yang diperbuat daripada kawat, bulu dan permata, sehingga sangat sedikit sehingga dia tidak berani membiarkan ibunya melihatnya.

Bukannya golongan miskin tidak cuba untuk meranapkan parti itu - oleh itu keperluan untuk semua keselamatan persendirian yang mengelilingi setiap kumpulan ketika bergerak melalui jalan-jalan. Menurut Wyatt Gallery, salah seorang pemilik band People Island, ini adalah kerana "kami sangat serius mengenai persaingan dan tidak mahu kelihatan buruk, " kerana mereka mungkin jika banyak orang yang tidak berkerudung tergelincir .

Jadi, saya tidak menjangkakan banyak, melampaui peluang untuk melihat Nadia John dalam kemuliaannya, ketika kami berjalan dari hotel kami ke bahagian bandar di mana kumpulan-kumpulan mas akan berarak dan mendapati tempat di tepi jalan untuk duduk. Tetapi ternyata bahawa walaupun cukup cantik adalah mustahil untuk dijinakkan. Walaupun semua "pemilik" dan "pengeluar, " orang masih membuat karnival sendiri, di jalan-jalan dan di luar-gunting, minum, makan dan merokok ganja. Kemudian band-band itu mula hanyut, masing-masing dengan trak sendiri untuk muzik, makanan dan minuman. Pelayan berbual, terputus-putus dan, terutamanya, "menangis." Ini seperti penggilingan dalam budaya tarian Amerika, hanya motif panggul yang lebih cepat, lebih banyak kegilaan - penampakan artistik seks dan bukan simulasi - dan ia boleh melibatkan sehingga tiga orang pada satu masa. Mungkin tidak begitu apa maksud British dengan "cantik". Seorang perempuan yang berkerudung di dalam fikiran saya, hilang dalam cipnya sendiri, melemparkan kepalanya, wajahnya berkilauan dengan kegembiraan dan peluh. Seperti yang ditulis oleh Goethe tentang Karnival Rom abad ke-18, ia "adalah perayaan yang tidak diberikan kepada rakyat, tetapi yang diberikan oleh rakyat kepada diri mereka sendiri."

Ya, karnaval Trinidad telah dikomersialkan-atau "Brazil, " sebagaimana yang mereka katakan secara tempatan-dengan terlalu banyak uang dan rampasan. Tetapi seperti Che Lovelace, artis muda memberitahu saya, karnival "tidak boleh kembali, ia mesti maju." Wang itu membantu menyokong beratus-ratus seniman, pemuzik dan usahawan Trinidad, dan, katanya, "membantu memacu ekonomi dan mewujudkan pekerjaan." Di Trinidad, pengkomersialan bukanlah kematian karnival, tetapi sebahagian daripada bagaimana ia melestarikan dirinya.

Kad skor untuk karnival 2008: dalam kemenangan untuk dajal-dajal berterusan Trinidad, kiraan awal awal menjadi 5 mati dan 20 orang lain ditikam atau ditembak. Tetapi dalam kejayaan untuk kesenian dan kesesuaian sosial, gelaran band mas terbaik pergi ke band MacFarlane dengan tema apokaliptik "Bumi: Cries of Despair, Wings of Hope." Panggilannya untuk pembaharuan planetwide dan struktur pakaian gergasi pakaian avant-garde yang ditarik oleh pemakainya dan berhempas di asap berwarna mencuri persembahan.

Barbara Ehrenreich telah menulis lebih daripada 15 buah buku.
Buku jurugambar Alex Smailes Trinidad dan Tobago muncul pada tahun 2006.

Masquerader dalam pakaian penuh dalam band "cantik mas". (Alex Smailes)

Mengambil ritus yang lama tetapi samar-samar, biru "syaitan" (di Paramin, dengan mulut berwarna oleh gusi gelembung yang dicelup) menawarkan penonton kesepakatan: membayar, atau disapukan dengan cat badan. (Alex Smailes)

Dame Lorraine digunakan untuk menafikan kelakuan dan keterlaluan penanam Perancis dan diperkenalkan kepada Trinidad pada akhir abad ke-18. (Alex Smailes)

Nadia John di rumahnya. (Alex Smailes)

Penyamak band menyejukkan diri selepas hari yang panjang di bawah matahari. (Alex Smailes)

Individualisme memerintah. Anda boleh melindungi diri anda dalam cat, perhiasan atau hanya memakai topi lucu. (Alex Smailes)

Tinjauan Karnival. (Alex Smailes)

Keselamatan ketat di sekitar kumpulan Tribe. (Alex Smailes)

Tiga hari penglibatan berterusan mengambil tol. (Alex Smailes)

Seorang gadis semasa keseronokan pada titik penghakiman. Muzik dinyalakan dan peningkatan tarian untuk mengesan para hakim. (Alex Smailes)

Di Trinidad dan Tobago, ritus karnival bermula dua hari sebelum Ash Wednesday dengan Jouvay, "mas, " atau penyamaran pra-subuh, yang mempunyai akar dalam perayaan pembebasan budak-budak pulau itu. (Alex Smailes)

Melalui abad ke-20, kebangkitan kelas atas yang semakin meningkat terhadap kastam karnival Afrikaized membawa kepada promosi cantik mas sebagai alternatif; acara itu telah berkembang menjadi satu pertembungan anggaran besar yang mengambil alih jalan-jalan di Port of Spain. (Alex Smailes)