Institut Penyelidikan Primate terletak di bukit di Inuyama, Jepun, sebuah kota yang tenang yang bergemuruh di sepanjang Sungai Kiso dan terkenal dengan istana abad ke-16. Rumah-rumah yang selesa dengan garis bumbung tradisional melengkung Inuyama yang berliku-liku. Kemudahan primata kebanyakannya terdiri daripada kotak-kotak yang buruk, institusi dari tahun 1960-an, tetapi ia mempunyai satu ciri seni bina yang menakjubkan: kemudahan luar yang termasuk menara pendakian tinggi lima tingkat untuk 14 simpanse yang kini berada di kediaman. Chimps kerap menjerumuskan ke puncak menara dan mengambil pandangan; mereka mengikat tali dengan wayar yang menghubungkan bahagian-bahagian yang berbeza dari menara dan mengejar satu sama lain dalam pertempuran dan bermain.
Dari Kisah Ini
[×] TUTUP
Ahli Primatologi Tetsuro Matsuzawa mempelajari chimpanzee dengan harapan dapat melihat bagaimana mereka belajar dan berkomunikasi
Video: Bagaimana Simpanse Belajar
Apabila saya berjalan ke balkoni yang menghadap ke menara dengan Tetsuro Matsuzawa, ketua institut, cimpanzi memandang kami serta-merta dan mula berbual-bual.
"Woo-ooo-woo-ooo-WOO-ooo-WOOOOOOO!" Matsuzawa menyanyi, menyuarakan panggilan chimp yang dikenali sebagai pant-hoot.
Lima setengah chimpanzee berteriak kembali.
"Saya seorang ahli komuniti, " katanya kepada saya. "Apabila saya pantang, mereka perlu membalas kerana Matsuzawa akan datang."
Matsuzawa dan sedozen saintis dan pelajar siswazah yang bekerja dengannya sedang mengintip ke dalam fikiran saudara terdekat kami, yang nenek moyang bersama dengan manusia hidup sekitar enam juta tahun yang lalu, untuk memahami apa yang memisahkan mereka dari kami. Dia dan rakan sekerjanya menyiasat bagaimana cimpanzi ingat, belajar nombor, melihat dan mengkategorikan objek dan memadankan suara dengan muka. Ia merupakan perniagaan rumit yang memerlukan hubungan intim dengan haiwan serta kajian yang direka dengan bijak untuk menguji jarak dan batasan kognisi cimpanzi.
Untuk memindahkan mereka dari struktur luaran ke makmal di dalam, penyelidik mengetuai haiwan di sepanjang rangkaian catwalks. Seperti yang saya hadiri di bawah catwalks, simpanse yang masuk ke makmal-makmal yang berlainan untuk percubaan pagi meludahi saya berulang kali - salam yang biasa ditawarkan kepada manusia yang tidak dikenali.
Bilik-bilik makmal adalah kira-kira saiz pangsapuri studio, dengan manusia dipisahkan dari simpanse oleh dinding Plexiglas. Mengikut tradisi Jepun, saya mengeluarkan kasut saya, memakai selipar, dan mengambil tempat duduk dengan Matsuzawa dan pasukan penyelidiknya. Sisi manusia bilik itu penuh sesak dengan monitor komputer, TV, kamera video, hidangan makanan dan mesin yang mengetepikan cimpanzi. Lampiran chimp, yang kelihatan seperti gerai kalis bunyi yang terlalu besar dari pameran permainan TV lama, kosong, tetapi slot yang dipotong ke Plexiglas membenarkan cimpanzi untuk mengakses komputer skrin sentuh.
Subjek kajian bintang Matsuzawa adalah chimp bernama Ai, yang bermaksud "cinta" dalam bahasa Jepun. Ai tiba di institut itu, sebahagian daripada Kyoto University, pada tahun 1977, ketika dia berumur 1 tahun dan Matsuzawa adalah 27. Matsuzawa telah melakukan beberapa kajian asas dengan tikus dan monyet, tetapi dia tahu sedikit tentang cimpanzi. Dia diberi tugas melatihnya. Bertahun-tahun kemudian, dia menulis satu pertentangan mengenai pertemuan pertama mereka: "Apabila saya melihat mata simpanse ini, dia memandang ke belakang saya. Ini mengejutkan saya-monyet-monyet yang saya ketahui dan bekerja dengan tidak pernah melihat ke mata saya. "Monyet, dipisahkan dari manusia dengan lebih daripada 20 juta tahun, berbeza dengan cimpanzi dan kera lain dalam pelbagai cara, termasuk mempunyai ekor dan kemampuan mental yang agak terhad. "Saya hanya fikir bahawa cimpanzi akan menjadi monyet hitam besar, " tulis Matsuzawa. "Namun, ini bukan monyet. Itu sesuatu yang misteri. "
Sekarang, salah seorang penyelidik menekan butang, pintu-pintu gerbang bertengkar dan Ai masuk ke kandang. Anak lelakinya, Ayumu (yang bermaksud "berjalan") masuk ke sebuah kandang di pintu depan, yang dihubungkan dengan bilik ibunya dengan partisi yang boleh dibuka dan ditutup. Institut ini membuat satu titik untuk mengkaji ibu-ibu dan anak-anak mereka bersama-sama, mengikut prosedur di mana penyelidik menjalankan eksperimen perkembangan dengan anak-anak manusia. Ai bergerak ke skrin komputer.
Komputer secara rawak menyebarkan nombor 1 hingga 7 tentang skrin. Apabila Ai menyentuh nombor satu, blok putih meliputi nombor lain. Dia kemudian terpaksa menyentuh blok putih dalam urutan berangka yang betul untuk menerima merawat, sepotong kecil epal. Kemungkinan betul meneka jujukan ialah 1 dalam 5, 040. Ai membuat banyak kesilapan dengan tujuh nombor, tetapi dia berjaya hampir setiap kali dengan enam nombor, dan peluang yang terjadi secara kebetulan adalah 1 dalam 720 cuba.
Kadar kejayaan Ayumu, seperti orang-orang chimpanzee lain yang lebih muda dari sekitar 10, lebih baik daripada Ai. Nampaknya chimps muda, seperti anak manusia, mempunyai memori yang lebih baik yang dipanggil eidetik - keupayaan untuk mengambil gambar mental walaupun imej yang rumit-daripada orang tua mereka. Dan chimps mengalahkan manusia.
Saya pernah menyaksikan Matsuzawa menunjukkan video eksperimennya dengan Ai dan Ayumu pada persidangan yang dihadiri para penyelidik terkemuka di dunia, termasuk Jane Goodall, Christophe Boesch, Frans de Waal dan Richard Wrangham. Para penonton tersentak, mengejek dan mengenang kemahiran ingatan simpanse.
Ayumu seterusnya melakukan ujian pemahaman kata yang dikenali sebagai tugas Stroop warna. Seperti ibunya, dia telah mengetahui bahawa watak-watak Jepun tertentu sesuai dengan warna yang berbeza. Dia boleh menyentuh titik berwarna dan kemudian menyentuh perkataan itu untuk warna itu. Tetapi adakah dia memahami makna perkataan itu atau adakah dia baru tahu bahawa ketika dia menghubungkan simbol ini dengan yang satu itu, dia menerima rawatan? Anjing, selepas semua, boleh diajar untuk meletakkan kaki ke tangan manusia dan "goncang, " tetapi, sejauh yang kita tahu, ia tidak tahu bahawa berjabat tangan adalah ucapan manusia.
Untuk menguji sama ada simpanse memahami makna kata-kata, para penyelidik menyalahkan beberapa perkataan yang menunjukkan, sebagai contoh, perkataan "hitam" dicetak dalam warna merah dan mencabar Ayumu untuk mengenal pasti warna perkataan itu, bukan perkataan itu sendiri. Matsuzawa diminta untuk meminjam tiga pena penulisan warna yang berbeza: hitam, biru dan merah. Dia kemudian menulis perkataan Inggeris untuk warna-warna dalam pelbagai dakwat. Dia meminta saya untuk memberitahunya, secepat saya boleh, warna di mana perkataan itu ditulis. Seperti yang dijangka, saya perlahan, dan juga tersandung, apabila warna tidak sepadan dengan kata-kata. "Intinya adalah sukar untuk membaca 'merah' dengan dakwat biru dan mengatakan ia biru kerana anda memahami makna kata-kata, " katanya. Pada asasnya, apabila saya melihat warna merah, saya menggambarkan warna merah dan terpaksa menyekat ilmu itu, yang mengambil masa sebulan, untuk mengatakan "biru."
Dia kemudian menukar kata-kata kepada aksara Jepun, yang saya tidak faham. Kali ini saya tidak mempunyai sebarang masalah menggeletar warna. Dalam ujian Stroop, jika simpanse benar-benar memahami makna kata-kata untuk warna, mereka perlu mengambil masa lebih lama untuk dipadankan, katakan, perkataan "biru, " apabila berwarna hijau, ke titik hijau. Setakat ini, Matsuzawa memberitahu saya, data awal mencadangkan cimpanzi, sebenarnya, memahami makna kata-kata itu.
Chimps tawanan telah lama diajar bahasa isyarat atau teknik komunikasi yang lain, dan mereka boleh menyatukan simbol atau gerak isyarat untuk perkataan dengan mudah "Me Tarzan, You Jane" kombinasi. Dan, tentu saja, haiwan menggunakan pantat, mengerang dan menjerit untuk berkomunikasi. Tetapi dalam beberapa dekad percubaan bahasa kera, cimpanzi tidak pernah menunjukkan keupayaan semula jadi manusia untuk mempelajari perbendaharaan kata-kata besar, menyemai satu pemikiran di dalam yang lain atau mengikuti satu set peraturan terindah yang dipanggil tatabahasa. Jadi ya, cimpanzi boleh belajar kata-kata. Tetapi begitu juga anjing, burung kakak tua, lumba-lumba dan singa laut. Perkataan tidak dibuat bahasa. Simpanse mungkin menguasai lebih banyak perkataan dan frasa daripada spesies lain, tetapi seorang lelaki berusia 3 tahun mempunyai kemahiran komunikasi jauh lebih rumit dan canggih daripada simpanse. "Saya tidak mengatakan simpanse mempunyai bahasa, " tegas Matsuzawa. "Mereka mempunyai kemahiran bahasa seperti."
Walaupun ketepatan Matsuzawa, sesetengah orang di lapangan berhati-hati bahawa percubaannya boleh menipu kita untuk memberikan fikiran mental cimpanzi mereka tidak dimiliki. Penyelidik lain mendapati bahawa mereka boleh melakukan serta Ayumu pada ujian angka jika mereka cukup diamalkan. Dan walaupun tidak ada yang mempertikaikan bahawa Ai boleh membuat angka urutan dan memahami bahawa empat datang sebelum lima, penyelidik chimp Daniel Povinelli dari University of Louisiana di Lafayette mengatakan bahawa pencapaian itu menyesatkan. Tidak seperti kanak-kanak lelaki muda, Ai, Povinelli berpendapat, tidak faham bahawa lima lebih besar daripada empat, apatah lagi lima adalah satu daripada empat. Pengiraan Ai-in Povinelli "yang paling banyak dididik oleh matematik semua cimpanzi" -didak pernah mempunyai masa "aha".
Seperti yang menarik kerana menonton Ai dan Ayumu yang bekerja di komputer skrin sentuh, saya lebih terkejut dengan interaksi Matsuzawa dengan haiwan. Sekali, menonton Ayumu, saya bersandar pada Plexiglas untuk mengambil beberapa gambar. Saya tidak menggunakan kilat dan fikir saya menjadi bijak, hampir tidak dapat dilihat. Tetapi Ayumu melompat, menghulurkan tangannya, memukul Plexiglas dan meludahi saya. Dia berdiri hanya beberapa inci dari wajah saya. "Tunggu di sana, " kata Matsuzawa kepada saya. Saya betul-betul selamat, tetapi masih ketakutan oleh kuasa mentah Ayumu.
Ketika saya duduk beku, cuba untuk tidak bertindak balas terhadap bau busuk yang serius dari Ayumu, Matsuzawa menyelinap melompat ke atas pakaiannya dan sepasang sarung tangan tebal di atas tangannya. Dengan pakaian kereta perlumbaannya di tempat dan apa yang kelihatan seperti skala bilik mandi yang terletak di bawah satu lengan, dia menuju ke pintu masuk ke kandang simpan. Kakitangannya memukul buzzer, dan satu siri gerbang logam mengerang terbuka, membolehkannya memasuki gerai.
Ayumu datang ke arahnya. "Duduk, " perintah Matsuzawa, dalam bahasa Inggeris. "Jadilah lelaki yang baik." Dia menunjuk kepada Ayumu dan juga bercakap dengannya dalam bahasa Jepun. Ayumu mengambil tempat duduk.
Matsuzawa dan Ayumu memainkan permainan tiruan nonverbal, dengan simpanse menyentuh bibirnya, menepuk kepalanya dan membuka mulutnya sebagai respons kepada isyarat Matsuzawa. Pada satu ketika, apabila Ayumu menyedari bahawa dia tidak akan mendapat rawatan, dia melompat, dan saya yakin dia akan menggigit Matsuzawa. Tetapi Matsuzawa menampar punggungnya dan menguasai, menunjuknya dengan perintah untuk duduk, berbaring dan bahkan mendaki tembok, yang masing-masing Ayumu mematuhinya dengan tulus. Kemudian mereka berguling-guling di tanah bersama-sama, bergumul, sehingga Matsuzawa, letih, hanya jatuh ke dalam kedudukan yang rawan dan beristirahat. Apabila mereka selesai bermain, Matsuzawa menimbang Ayumu dan memeriksa giginya. Dia kemudian berpaling dan melakukan perkara yang sama dengan Ai. Dia menyapu lantai dengan tuala kertas untuk mengumpul sampel air kencing mereka, yang akan digunakan untuk mengkaji tahap hormon. "Selama 30 tahun saya bersama dengan cimpanzi di bilik yang sama, dan saya masih mempunyai sepuluh jari, " kata Matsuzawa yang dilarang mati.
Selain menjalankan institut ini selama empat tahun yang lalu, Matsuzawa telah mengendalikan stesen lapangan di Bossou, Guinea, sejak tahun 1986, di mana beliau mempelajari cimpanzi liar. Dalam dunia primatologi, beliau dilihat sebagai penyiasat teratas. "Tetsuro Matsuzawa adalah sui generis, seorang primatolog unik yang mempelajari cimpanzi baik dalam kurungan dan dalam liar, menghasilkan data yang ketat, menarik dan penting tentang sepupu evolusi terdekat kita, " kata ahli biologi evolusi Ajit Varki dari University of California di San Diego. "Tidak seperti sesetengah orang lain di lapangan, dia juga mempunyai pandangan yang seimbang mengenai perbandingan manusia-simpanse. Di satu pihak, dia telah menunjukkan persamaan yang luar biasa dan tidak dijangka di antara spesies itu - tetapi di sisi yang lain, dia cepat menekankan di mana perbezaan utama terletak. "
Di tapak ladangnya di Afrika Barat, dia telah mempelajari segala-galanya dari dinamika sosial haiwan ke kotoran mereka (untuk memahami mikrob yang hidup di dalam usus mereka). Beliau telah memberi tumpuan kepada keupayaan yang banyak penyelidik percaya menyoroti perbezaan teras antara simpanse dan kami: bagaimana mereka belajar menggunakan alat.
Untuk memecahkan kacang-kacangan, simpanse menubuhkan sebuah batu batu, letakkan kacang di atasnya dan kemudian menghancurkannya dengan batu kedua yang digunakan sebagai tukul. Matsuzawa, bekas pelajar pasca doktoralnya Dora Biro dari Oxford University dan yang lain telah mendapati bahawa simpanse liar di Bossou tidak mengajar tingkah laku yang rumit. Takrif "pengajaran" sedikit kabur, tetapi ia memerlukan tiga syarat asas dipenuhi. Tindakan itu mesti ada pada kos kepada guru. Harus ada matlamat. Dan guru mesti menggunakan beberapa bentuk dorongan atau penolakan.
Di Bossou, cimpanzi yang lebih muda belajar cara memecahkan kacang hanya dengan menonton. Pendidikan "master-magang" ini, yang ahli primatologi Belanda, Frans de Waal dibandingkan dengan cara para pelajar belajar memotong sushi setelah bertahun-tahun mengamati koki tuan, bermakna orang dewasa simpanse tidak memberi ganjaran kepada anak muda mereka apabila mereka melakukan sesuatu dengan cara yang benar atau menghukum mereka apabila mereka membuat kesilapan. Orang muda belajar melalui percubaan dan kesilapan.
Chimps makan kacang di mana sahaja mereka mendapati mereka dan di mana sahaja mereka mempunyai batu yang berguna, yang boleh membuat pemerhatian tingkah laku nasib - terutama di hutan, di mana ia sering sukar untuk melihat melampaui beberapa meter. Jadi pada tahun 1988 Matsuzawa mencipta makmal luar di Bossou yang telah membolehkan pasukannya menonton beratus-ratus jam kacang-retak di jarak dekat. Selama beberapa bulan setiap tahun, para penyelidik meletakkan batu beraneka berat dan dimensi spesifik di tanah dan menyediakan simpanse dengan timbunan kacang kelapa sawit. Kemudian mereka bersembunyi di sebalik skrin rumput dan menonton laman dari subuh hingga senja, sambil merakam semua lawatan simpanse. Sekiranya pengajaran berlaku, mereka mungkin melihatnya.
(Terdapat beberapa bukti simpanse liar yang mengajar kacang-retak di Taman Negara Tai di Ivory Coast. Seperti yang dilihat oleh pasukan Christophe Boesch, seorang ibu simpanse menyusun semula kacang di atas anvil untuk anaknya; tukul kepada ibunya, yang memutarkan batu itu ke dalam kedudukan yang berbeza. Tetapi tidak jelas bahawa tindakan ini datang pada kos kepada ibu-ibu, dan tingkah laku hanya berlaku dua kali dalam hampir 70 jam pemerhatian ibu-ibu ibu simpan yang mengunci kacang dengan anak-anak yang hadir .)
Matsuzawa dan rakan-rakannya telah mendokumenkan jenis alat lain yang digunakan: cimpanzi daun lipat untuk merendam air, fikir tongkat dari batang rumput untuk mengambil alga dari kolam, mencelupkan semut atau madu dengan tongkat dan gunakan pestle untuk menumbuk mahkota pokok kelapa sawit untuk mengeluarkan sesuatu yang serupa dengan jantung sawit. Lima puluh tahun yang lalu, ketika Jane Goodall pertama kali mendokumentasikan penggunaan alat-alat cimpanzi, ia menjadi dogma di kepalanya, karena banyak ahli antropologi berpendapat bahwa kegiatan ini adalah domain eksklusif manusia. Hari ini, alat ini kurang menggunakan sendiri minat penyelidik simpanse daripada banyak variasi tema, dan, lebih penting lagi, bagaimana haiwan menghantar kemahiran mereka dari satu generasi ke generasi berikutnya. Dalam semua kes penggunaan alat yang telah mereka pelajari, Biro berkata, "kita tidak melihat contoh pengajaran aktif."
Matsuzawa mahu memahami lebih banyak daripada apa yang diketahui cimpanzi dan boleh dipelajari. Kajiannya berulang-kali bertentangan dengan garis pemisah yang memisahkan kita dari mereka, yang mengungkapkan kadang-kadang perbezaan yang mengejutkan yang akhirnya menjelaskan apa yang membuat simpanse simpanse dan manusia manusia. Kami berdua makhluk sosial, kami berdua berkomunikasi dan kami kedua-duanya meneruskan adat, tetapi manusia jelas lebih maju dalam setiap alam ini. Matsuzawa mengatakan dia memburu tidak kurang daripada "asas evolusi minda manusia."
Beberapa tahun lalu, beliau telah mengembangkan teori mengenai perbezaan asas antara cimpanzi dan kita yang mungkin berasal dari akar bahasa manusia. Cerita ini bermula dengan tatapan yang mudah. Monyet jarang melihat ke mata masing-masing; apa yang dikenali sebagai tatapan "bersama" biasanya dibaca sebagai tanda permusuhan. Banyak saintis berpendapat bahawa hubungan mata-ke-mata yang mesra adalah manusia yang unik-sehingga Matsuzawa dan rakan-rakannya mengujinya dengan chimpanzee.
Kelahiran Ayumu dan dua bayi lain di Institut Penyelidikan Primate dalam tempoh lima bulan pada tahun 2000 memberi peluang kepada Matsuzawa untuk memerhatikan pasangan ibu-bayi dengan gigih. Para saintis mengetahui bahawa ibu-ibu baru melihat mata bayi mereka 22 kali sejam. Dan bayi-bayi chimp, seperti bayi manusia, berkomunikasi dengan tiruan, melekat lidah mereka atau membuka mulut mereka sebagai tindak balas kepada gerakan manusia dewasa yang serupa. Kerana simpanse dan manusia terlibat dalam tingkah laku yang tersendiri ini tetapi monyet tidak, Matsuzawa menegaskan bahawa nenek moyang biasa chimps dan manusia juga mesti membuat hubungan mata-mata antara ibu dan bayi, sehingga menetapkan tahap bagi manusia untuk mengembangkan bahasa yang unik kita kemahiran.
Manusia memperkenalkan twist dalam kisah evolusi ini. Bayi simpanse berpaut kepada ibu mereka. Tetapi bayi kita tidak berpaut; ibu mesti memegang bayi mereka atau mereka akan jatuh. Ia mungkin kelihatan seperti perbezaan kecil, tetapi ia mengubah cara orang dewasa dan bayi berinteraksi.
Simpanse mempunyai bayi sekali setiap empat atau lima tahun, dan bayi-bayi tersebut sentiasa secara fizikal dekat dengan ibu mereka. Tetapi manusia boleh membiak lebih kerap dan menjaga banyak anak sekaligus. Dan seorang ibu manusia bukan satu-satunya penjaga yang mungkin. "Kami mengubah sistem membesarkan anak dan melahirkan anak, " kata Matsuzawa. "Dengan bantuan pasangan, dan datuk nenek, kami bekerjasama untuk membesarkan anak-anak."
Kerana ibu manusia memisahkan diri dari bayi mereka, bayi manusia harus menangis untuk mendapat perhatian. "Tidak ramai yang menyedari pentingnya, " katanya. "Bayi manusia menangis pada waktu malam, tetapi bayi simpanse tidak pernah lakukan kerana ibu selalu ada." Ini menangis adalah bahasa proto-macam.
Tambah pada ini hakikat bahawa manusia adalah satu-satunya primat yang boleh berbaring di belakang mereka tanpa perlu menstabilkan diri mereka sendiri. Bayi simpanse dan orang utan perlu menaikkan satu lengan dan satu kaki pada bahagian yang bertentangan badan mereka untuk berbaring di belakang mereka. Mereka mesti memahami sesuatu. Bayi manusia boleh tegas dalam kedudukan terlentang, membolehkan komunikasi wajah yang bersemuka dan mudah dibaca untuk membolehkan orang lain mengetahui apa yang mereka fikirkan atau merasa.
"Semua perkara ini saling berkaitan, dan dari awal, " kata Matsuzawa. "Mekanisme komunikasi yang mendasari adalah sama sekali berbeza antara manusia dan cimpanzi kerana hubungan ibu-bayi." Walaupun teori Matsuzawa sukar untuk diuji, ia adalah logik dan menarik. "Apakah definisi manusia?" Dia bertanya. "Ramai orang mengatakan lokomotif bipedal. Beberapa dekad lalu, mereka berkata bahasa, alat, keluarga. Tidak. Semuanya tidak betul. Pemahaman saya adalah postur supin yang stabil, yang sama sekali unik kepada manusia. "Otot, katanya, membentuk minda kita.
Senarai perbezaan antara manusia dan simpanse adalah panjang, dan yang paling jelas telah mendapat perhatian yang kuat dari para penyelidik. Kami mempunyai otak yang lebih besar dan lebih kompleks, bahasa dan tulisan penuh, alat yang canggih, kawalan kebakaran, budaya yang semakin kompleks, struktur kekal di mana untuk hidup dan bekerja, dan keupayaan untuk berjalan tegak dan perjalanan jauh dan luas. Matsuzawa dan rakan-rakannya menjelaskan lebih halus-tetapi tidak kurang pentingnya yang selalunya adalah seperti cara simpanse belajar untuk memecahkan kacang atau bagaimana seorang ibu manusia buaian anaknya, batu itu tidur dan meletakkannya untuk rehat malam .
Jon Cohen menulis mengenai sel stem untuk Smithsonian pada tahun 2005. Jensen Walker adalah seorang jurugambar yang berpangkalan di Tokyo.
Diadaptasi dari buku Chimpanzee yang paling hampir: Mencari Apa yang Membuat Kita Manusia, Hutan Hujan, Makmal, Tempat Suci, dan Zoo oleh Jon Cohen, yang diterbitkan bulan ini oleh Times Books, sebuah kemunculan Henry Holt dan Company, LLC. Hak Cipta © 2010 oleh Jon Cohen. Hak cipta terpelihara.
Kelahiran sepuluh tahun lalu oleh anak Ai, Ayumu membenarkan Tetsuro Matsuzawa untuk mempelajari komunikasi ibu-bayi. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Sejak tahun 1977, Matsuzawa telah meneliti cimpanzi bernama Ai di Institut Penyelidikan Primate. Fikirannya, katanya, dapat membantu kita memahami sendiri. (Jensen Walker / Aurora Select) 
14 chimpanzee di pusat penyelidikan Inuyama mempunyai pandangan yang luas dari menara mereka. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Pada beberapa ujian memori, chimps remaja mengalahkan bukan sahaja chimp dewasa tetapi orang juga. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Ai telah mempelajari aksara Jepun untuk pelbagai warna. Dia menggunakan komputer skrin sentuh untuk memadankan persegi berwarna ke watak yang sepadan. Tetapi adakah dia benar-benar memahami maksud perkataan "merah jambu"? Matsuzawa fikir dia tidak. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Matsuzawa telah meneliti kelakuan chimp di alam liar di Afrika serta di makmal. Babi bayi berpaut kepada ibu mereka jauh lebih daripada bayi manusia, perbezaan utama antara kita dan mereka. (Suzi Eszterhas / Minden Pictures) 
Chimps pantat dalam ucapan. (Pascal Goumi / Institut Penyelidikan Primate, Universiti Kyoto) 
Seorang ibu dan bayi menatap ke mata masing-masing, suatu kelakuan intim yang tidak pernah diketahui berlaku di simpanse. (Suzi Eszterhas / Minden Pictures) 
A chimp makan semut "memancing" dari sarang mencontohi penggunaan alat hiasan primata. (Gaku Ohashi / Institut Penyelidikan Primate, Universiti Kyoto) 
Walaupun seorang remaja belajar dengan menonton kacang retak dewasa dengan batu, para penyelidik berhenti sekadar mengatakan bahawa chimps aktif terlibat dalam pengajaran. (Institut Penyelidikan Primate, Universiti Kyoto) 
"Selama 30 tahun, saya telah menggunakan cimpanzi di bilik yang sama, " kata Matsuzawa, yang ditunjukkan di sini dengan Ai, yang tergantung dari bar di bahagian atas kandang, "dan saya masih mempunyai sepuluh jari." (Jensen Walker / Aurora Select)
