Apabila tulip datang ke Belanda, semua dunia menjadi gila. Seorang pelaut yang mengira bulu tulip yang jarang berlaku untuk bawang dan memakannya dengan sandwic herringnya dituduh dengan kejahatan dan dilemparkan ke dalam penjara. Sebuah mentol bernama Semper Augustus, yang terkenal dengan kelopak putih dan merah seperti api, dijual lebih daripada kos sebuah rumah di kawasan kejiranan Amsterdam yang bergaya, lengkap dengan jurulatih dan taman. Apabila pasaran tulip bertambah, spekulasi meletup, dengan pedagang yang menawarkan harga terlalu tinggi untuk mentol yang masih belum berbunga. Dan kemudian, seperti apa gelembung kewangan akan dilakukan, pasar tulip meletus, menghantar pedagang semua pendapatan menjadi kehancuran.
Selama beberapa dekad, para ahli ekonomi telah menunjuk kepada tulipmania abad ke-17 sebagai amaran tentang peril pasaran bebas. Penulis dan ahli sejarah telah merasakan kemustahilan kejadian itu. Insiden itu juga menyediakan latar belakang filem Tulip Fever yang baru, berdasarkan novel dengan nama yang sama oleh Deborah Moggach.
Satu-satunya masalah: tiada cerita-cerita ini adalah benar.
Apa yang sebenarnya berlaku dan bagaimanakah kisah spekulasi tulip Belanda dapat diputarbelitkan? Anne Goldgar menemui realiti sejarah ketika dia menggali arsip untuk menyelidiki bukunya, Tulipmania: Uang, Kehormatan, dan Pengetahuan dalam Zaman Emas Belanda .
"Saya selalu bergurau bahawa buku itu harus dipanggil 'Tulipmania: Lebih Bosan Daripada Anda Pemikiran, '" kata Goldgar, seorang profesor sejarah moden awal di King's College London. "Orang ramai sangat berminat dengan kejadian ini kerana mereka fikir mereka boleh mengambil pelajaran daripadanya. Saya tidak fikir perkara itu semestinya berlaku. "
Tetapi sebelum anda cuba menerapkan apa yang berlaku di Belanda ke gelembung-gelembung Laut Selatan pada tahun 1700-an England, gelembung kereta api abad ke-19, gelembung dot-com dan bitcoin hanyalah beberapa perbandingan yang pernah dilihat oleh Goldgar-anda untuk memahami masyarakat Belanda pada pergantian abad ke-17.
Sebagai permulaan, negara mengalami pergeseran demografi utama semasa perangnya untuk kemerdekaan dari Sepanyol, yang bermula pada tahun 1560-an dan terus ke tahun 1600-an. Pada masa ini para peniaga tiba di bandar-bandar pelabuhan seperti Amsterdam, Haarlem dan Delft dan mendirikan pakaian perdagangan, termasuk Syarikat Hindia Timur Belanda yang terkenal. Letupan dalam perdagangan antarabangsa membawa nasib besar kepada Belanda, walaupun perang. Di negara mereka yang baru merdeka, Belanda terutamanya diketuai oleh oligarki bandar yang terdiri daripada peniaga-peniaga kaya, tidak seperti negara-negara Eropah era, yang dikuasai oleh bangsawan yang mendarat. Seperti yang ditulis oleh Goldgar dalam bukunya, "Kesan wajah baru, wang baru dan idea baru membantu merevolusikan ekonomi Belanda pada akhir abad ke-16."
Apabila ekonomi berubah, begitu juga, interaksi sosial dan nilai budaya. Kepentingan yang semakin meningkat dalam sejarah semulajadi dan daya tarikan dengan eksotik di kalangan kelas saudagar bermakna barang-barang dari Empayar Uthmaniyyah dan jauh ke timur meraih harga yang tinggi. Kemasukan barang-barang ini juga mendorong semua kelas sosial untuk memperoleh kepakaran dalam bidang yang baru dituntut. Contohnya, Goldgar memberikan pelelong ikan Adriaen Coenen, yang buku manuskrip yang ditulis oleh Whale Book membolehkan dia untuk bertemu dengan Presiden Belanda. Dan ketika ahli botani Belanda Carolus Clusius mendirikan taman botani di University of Leiden pada tahun 1590-an, tulip dengan cepat naik ke tempat kehormatan.
Awalnya ditemui tumbuh liar di lembah Tien Shan Mountains (di sempadan di mana China dan Tibet bertemu Afghanistan dan Rusia), tulip ditanam di Istanbul seawal 1055. Menjelang abad ke-15, Sultan Mehmed II dari Empayar Uthmaniyyah begitu banyak bunga di 12 tamannya yang dia perlukan kakitangan 920 tukang kebun. Tulip adalah antara bunga paling berharga, akhirnya menjadi simbol dari Uthmania, menulis koresponden berkebun untuk The Independent Anna Pavord di The Tulip .
Orang Belanda belajar bahawa tulip boleh ditanam dari biji atau tunas yang tumbuh pada mentol ibu; mentol yang tumbuh dari biji akan mengambil masa 7 hingga 12 tahun sebelum berbunga, tetapi mentol itu sendiri boleh berkembang tahun depan. Kepentingan tertentu untuk Clusius dan peniaga tulip lain adalah "lubang mentah" -tulip yang kelopaknya menunjukkan corak multicolor berjalur dan bukan satu warna pepejal. Kesannya tidak dapat diramalkan, tetapi permintaan yang semakin meningkat untuk bunga tulip yang "rusak mentol" ini menyebabkan para naturalis mempelajari cara untuk menghasilkan semula mereka. (Corak kemudiannya dijumpai sebagai hasil daripada virus mozaik yang sebenarnya menjadikan mentol kurang angan dan kurang berkemungkinan untuk menghasilkan semula.) "Harga pasaran yang tinggi untuk tulip yang versi tulipmania sekarang merujuk adalah harga untuk mentol yang patah, "Tulis ahli ekonomi Peter Garber. "Sejak pecah tidak dapat diramalkan, ada yang menonjolkan tulipmania di kalangan penanam sebagai perjudian, dengan penanam bersaing untuk menghasilkan variegasi yang lebih baik dan lebih pelik dan bulu."
Setelah semua wang spekulan Belanda menghabiskan bulbs, mereka hanya menghasilkan bunga selama kira-kira seminggu-tetapi untuk pecinta tulip, minggu itu adalah satu kemuliaan. "Sebagai objek mewah, tulip sesuai dengan budaya kedua modal dan kosmopolitanisme yang baru, " tulis Goldgar. Tulip memerlukan kepakaran, penghargaan keindahan dan eksotik, dan, tentu saja, banyak wang.
Di sinilah mitos ini dimainkan. Mengikut legenda popular, kegilaan tulip memegang semua peringkat masyarakat Belanda pada tahun 1630-an. "Kemarahan di kalangan Belanda untuk memilikinya adalah begitu besar sehingga industri biasa negara itu diabaikan, dan penduduk, bahkan sampai ke lembah paling rendah, memulakan perdagangan tulip, " tulis wartawan Scotland Charles Mackay dalam karya popularnya 1841 yang Luar Biasa Delusions Popular dan Madness Crowds . Mengikut naratif ini, semua orang dari peniaga terkaya ke penyapu ceroboh termiskin melompat ke dalam belayar tulip, membeli mentol pada harga yang tinggi dan menjualnya untuk lebih. Syarikat-syarikat yang dibentuk hanya untuk menangani perdagangan tulip, yang mencapai tahap demam pada akhir 1636. Tetapi pada Februari 1637, bahagian bawah jatuh dari pasaran. Semakin ramai orang ingkar perjanjian mereka untuk membeli tulip pada harga yang dijanjikan, dan peniaga-peniaga yang telah membuat pembayaran mereka ditinggalkan dalam hutang atau dipinggirkan. Sekurang-kurangnya itulah yang selalu dituntut.
Malah, "Tidak ramai orang yang terlibat dan kesan ekonomi agak kecil, " kata Goldgar. "Saya tidak dapat mencari orang yang bangkrut. Sekiranya berlaku kemusnahan ekonomi secara besar-besaran seperti mitos, ini pasti akan menjadi lebih sukar untuk dihadapi. "
Itu bukan untuk mengatakan bahawa segala-galanya mengenai cerita itu salah; pedagang benar-benar terlibat dalam perdagangan tulip yang terburu-buru, dan mereka membayar harga yang sangat tinggi untuk beberapa mentol. Dan apabila sebilangan pembeli mengumumkan bahawa mereka tidak dapat membayar harga yang telah dipersetujui sebelum ini, pasaran telah runtuh dan menyebabkan krisis kecil-tetapi hanya kerana ia menjejaskan jangkaan sosial.
"Dalam kes ini sangat sukar untuk menangani fakta bahawa hampir semua hubungan anda berdasarkan kepercayaan, dan orang berkata, 'Saya tidak peduli bahawa saya berkata saya akan membeli perkara ini, saya tidak mahu lagi dan saya tidak akan membayarnya. ' Tidak ada mekanisme untuk membuat orang membayar kerana mahkamah tidak mahu terlibat, "kata Goldgar.
Tetapi perdagangan tidak mempengaruhi semua peringkat masyarakat, dan ia tidak menyebabkan keruntuhan industri di Amsterdam dan di tempat lain. Sebagai Garber, ahli ekonomi, menulis, "Walaupun kekurangan data menghalangi kesimpulan yang kukuh, hasil kajian menunjukkan bahawa spekulasi mentol tidak jelas kegilaan."
Oleh itu, jika tulipmania bukanlah suatu malapetaka, kenapa ia dibuat menjadi satu? Kita mempunyai moralis Kristian yang berdosa untuk menyalahkan perkara itu. Dengan kekayaan yang hebat datang kecemasan sosial yang hebat, atau sebagai ahli sejarah Simon Schama menulis dalam The Embarrassment of Riches: Interpretasi Budaya Belanda di Zaman Emas, "Kualiti kejayaan mereka yang luar biasa pergi ke kepala mereka, tetapi ia juga membuat mereka agak malu . "Semua cerita aneh yang merosakkan ekonomi, seorang pelaut yang tidak bersalah di penjara kerana makan bulu tulip, menyapu cerobong yang merogoh ke pasaran dengan harapan dapat menariknya kaya-yang datang dari risalah propaganda yang diterbitkan oleh Calvinist Belanda bimbang bahawa tulip - Ledakan konsumerisme akan menyebabkan kerosakan masyarakat. Mereka bersungguh-sungguh bahawa kekayaan yang besar itu jahat juga telah tinggal bersama kita hingga ke hari ini.
"Beberapa perkara itu tidak berlaku, seperti gagasan bahawa Tuhan menghukum orang-orang yang terlalu sibuk dengan menyebabkan mereka mendapat penyakit itu. Itulah salah satu perkara yang dikatakan orang pada tahun 1630-an, "kata Goldgar. "Tetapi gagasan bahawa anda akan dihukum jika anda terlalu gementar? Anda masih mendengarnya. Semuanya, 'bangga sebelum musim gugur.' "
Goldgar tidak menyalahkan novelis dan pembuat filem kerana mengambil kebebasan dengan masa lalu. Ia hanya apabila para sejarawan dan ahli ekonomi mengabaikan penyelidikan mereka sehingga dia terkejut. Dia sendiri tidak mahu menjadi mitos-dia hanya tersandung pada kebenaran ketika dia duduk untuk melihat melalui dokumentasi lama legenda yang popular. "Saya tidak tahu cara ini wujud sebelum saya mula membaca dokumen-dokumen ini, " kata Goldgar. "Itu adalah harta yang tidak dijangka."
