Manusia telah menandakan mayat mereka dengan tatu selama ribuan tahun. Reka bentuk kekal ini kadang-kadang jelas, kadang-kadang rumit, sentiasa peribadi-telah berkhidmat sebagai azimat, simbol status, pengisytiharan cinta, tanda-tanda kepercayaan agama, perhiasan dan juga bentuk hukuman. Joann Fletcher, rakan penyelidikan di jurusan arkeologi di University of York di Britain, menggambarkan sejarah tatu dan kepentingan kebudayaan mereka kepada orang di seluruh dunia, dari "Iceman" yang terkenal, mumi beku berusia 5200 tahun, untuk Maori hari ini.
Kandungan Terkait
- Bolehkah Tato Menjadi Ubat?
- Melihat Tatu Dunia
- Pemadam Tattoo
- Tatu hari ini
Apakah bukti tatu yang paling awal?
Dari segi tatu pada badan sebenar, contoh yang paling awal diketahui adalah untuk Mesir yang lama dan hadir pada beberapa ibu mumi yang bertarikh c. 2000 SM Tetapi berikutan penemuan Iceman yang lebih baru dari kawasan sempadan Itali-Austria pada tahun 1991 dan corak tatu, tarikh ini telah ditolak seribu tahun lagi ketika dia bertarikh karbon sekitar 5, 200 tahun.
Bolehkah anda menerangkan tatu di Iceman dan kepentingan mereka?
Berikutan perbincangan dengan rakan sekerja saya, Profesor Don Brothwell dari University of York, salah seorang pakar yang memeriksanya, pengedaran titik-titik tatu dan salib kecil pada bahagian bawah tulang belakang dan lutut kanannya dan sendi buku lali sesuai dengan bidang degenerasi yang disebabkan oleh ketegangan, dengan cadangan bahawa mereka mungkin telah digunakan untuk meringankan kesakitan sendi dan oleh itu pada dasarnya terapeutik. Ini juga akan menerangkan pengedaran mereka secara agak 'rawak' di kawasan-kawasan badan yang tidak akan mudah dipamerkan jika ia telah digunakan sebagai satu bentuk penanda status.
Apakah bukti bahawa orang-orang Mesir purba mempunyai tatu?
Terdapat bukti bahawa wanita mempunyai tatu pada tubuh dan anggota tubuh dari patung c. 4000-3500 SM untuk angka wanita yang kadang-kadang diwakili dalam adegan kubur c. 1200 SM dan dalam bentuk patung c. 1300 SM, semuanya dengan tatu di paha mereka. Juga alat gangsa kecil yang dikenal pasti sebagai alat tattoo ditemui di tapak bandar Gurob di utara Mesir dan bertarikh kepada c. 1450 SM Dan kemudian, tentu saja, terdapat mumi dengan tatu, dari tiga wanita yang telah disebutkan dan bertarikh kepada c. 2000 SM kepada beberapa contoh mumia wanita dengan bentuk tanda tetap yang terdapat dalam pengebumian Greco-Rom di Akhmim.
Apakah fungsi tato-tato ini berfungsi? Siapa yang dapat mereka dan mengapa?
Kerana ini seolah-olah menjadi amalan eksklusif wanita di Mesir purba, mumi yang ditemui dengan tatu biasanya dibuang oleh penggali (laki-laki) yang seolah-olah menganggap wanita itu "status yang meragukan, " yang digambarkan dalam beberapa kes sebagai "perempuan menari." Mumi betina masih dikebumikan di Deir el-Bahari (bertentangan Luxor moden) di kawasan yang berkaitan dengan pengebumian raja dan elit, dan kita tahu bahawa sekurang-kurangnya salah seorang wanita yang digambarkan sebagai "mungkin seorang gundik kerajaan" pewaris status bernama Amunet, seperti yang diungkapkan oleh prasasti pemakamannya.
Dan walaupun telah lama diandaikan bahawa tato itu adalah tanda pelacur atau bertujuan untuk melindungi wanita daripada penyakit kelamin, saya secara peribadi percaya bahawa tato wanita Mesir purba mempunyai peranan terapeutik dan berfungsi sebagai bentuk kekal azimat semasa masa yang sangat sukar kehamilan dan kelahiran. Ini disokong oleh corak pengedaran, sebahagian besarnya di sekitar perut, di atas paha dan payudara, dan juga akan menerangkan jenis reka bentuk tertentu, terutamanya pengedaran titik-bersih seperti yang digunakan di atas perut. Semasa kehamilan, corak khusus ini akan berkembang dengan cara pelindung dengan cara yang sama jaring manik diletakkan di atas mumia yang dibalut untuk melindungi mereka dan "menyimpan segala-galanya." Penempatan angka-angka kecil dari dewa isi rumah Bes di bahagian atas paha mereka sekali lagi akan menyarankan penggunaan tatu sebagai cara untuk menjaga kelahiran sebenar, kerana Bes adalah pelindung wanita yang sedang bekerja, dan kedudukannya di puncak-puncak paha adalah lokasi yang sesuai. Ini akhirnya akan menerangkan tatu sebagai adat wanita semata-mata.
Siapa yang membuat tatu?
Walaupun kita tidak mempunyai bukti tertulis yang jelas dalam hal Mesir kuno, mungkin wanita-wanita tua dari masyarakat akan membuat tato untuk wanita-wanita muda seperti yang terjadi pada abad ke-19 Mesir dan terjadi di beberapa tempat di dunia hari ini .
Apa instrumen yang mereka gunakan?
Adalah mungkin bahawa pelaksanaan yang terbaik digambarkan sebagai titik tajam yang ditetapkan dalam pemegang kayu, bertarikh kepada c. 3000 SM dan ditemui oleh ahli arkeologi WMF Petrie di tapak Abydos mungkin telah digunakan untuk membuat tatu. Petrie juga mendapati set alat perunggu kecil yang disebutkan di atas c. 1450 SM-menyerupai jarum lebar dan rata-rata di tapak bandar purba Gurob. Jika diikat bersama dalam sekelompok, mereka akan memberikan corak berulang beberapa titik.
Instrumen-instrumen ini juga sangat mirip dengan alat-alat tatu yang digunakan kemudian pada abad ke-19 Mesir. Penulis Inggeris, William Lane (1801-1876) mengamati, "operasi ini dilakukan dengan beberapa jarum (biasanya tujuh) diikat bersama: dengan kulit ini dicucuk dalam corak yang diinginkan: beberapa asap hitam (dari kayu atau minyak) susu dari dada seorang wanita, kemudian digosok .... Ia biasanya dilakukan pada usia kira-kira 5 atau 6 tahun, dan oleh gipsy-wanita. "
Apa yang kelihatan seperti tatu ini?
Kebanyakan contoh mengenai mumi adalah corak garis dan corak berlian, tetapi patung kadang kala memperlihatkan imej yang lebih naturalistik. Tato kadang-kadang ditemui di adegan kubur dan pada patung-patung kecil wanita yang merupakan sebahagian daripada barang-barang kosmetik juga mempunyai angka-angka kecil tuhan kerdil Bes di bahagian paha.
Apa yang mereka buat? Berapa banyak warna digunakan?
Biasanya pigmen gelap atau hitam seperti jelaga diperkenalkan ke dalam kulit yang dicucuk. Nampaknya warna-warna terang lebih banyak digunakan dalam budaya kuno lain, seperti Inuit yang dipercayai telah menggunakan warna kuning bersama dengan pigmen yang lebih gelap.
Kepala ibu mumi dari budaya pra-Inca Chiribaya, yang terletak di Muzium Azapa di Arica, Chile, dihiasi dengan tato wajah di pipi kiri bawahnya. (Joann Fletcher) 
Tangan kanan tato seorang ibu Chiribaya dipaparkan di Muzium El Algarrobal, dekat pelabuhan Ilo di selatan Peru. Chiribaya adalah petani yang hidup dari AD 900 hingga 1350. (Joann Fletcher) 
Patung perempuan predigurasi tato (sekitar 4000-3500 SM) dipaparkan di Muzium Seni dan Arkeologi Ashmolean di Oxford. (Joann Fletcher) 
Muzium Seni Metropolitan di New York adalah rumah kepada tokoh perempuan prediktif tatu ini. (Joann Fletcher) 
Pahlawan wanita ini dari Naszca, Peru, kini dipamerkan di Muzium Daerah Ica. (Joann Fletcher) 
Peralatan tatu gangsa kecil (sekitar 1450 SM) dari Gurob, Mesir, boleh didapati di Muzium Arkeologi Mesir Petrie di London. (Joann Fletcher) 
Mangkuk biru ini (sekitar 1300 SM), bertempat di Rijksmuseum van Oudheden di Leiden, Amsterdam, mempunyai tato pemuzik dengan imej dewa rumah Bes pada pahanya. (Joann Fletcher) Apa yang paling mengejutkan anda tentang tattoo Mesir kuno?
Bahawa nampaknya telah dibatasi kepada wanita selama masa purna dinasti, yaitu pra-332 SM Juga cara di mana beberapa rekaan dapat dilihat dengan sangat baik, setelah diterima, mereka digunakan sebagai alat perlindungan wanita semasa kehamilan dan kelahiran.
Bolehkah anda menerangkan tatu yang digunakan dalam budaya kuno lain dan bagaimana ia berbeza?
Di antara banyak budaya kuno yang kelihatannya menggunakan tatu sebagai bentuk perhiasan tubuh kekal, orang Nubia di selatan Mesir diketahui telah menggunakan tatu. Sisa-sisa mumi perempuan kaum budaya C-kumpulan yang terdapat di kuburan berhampiran kubban c. 2000-15000 SM ditemui mempunyai tato biru, yang dalam sekurang-kurangnya satu kes memaparkan susunan titik yang sama merentasi perut yang disebutkan pada mumi perempuan tersebut dari Deir el-Bahari. Orang Mesir kuno juga mewakili pemimpin lelaki jiran Libya c. 1300-1100 SM dengan tanda tatu yang jelas, agak geometri di tangan dan kakinya dan menggambarkan mereka di dalam kubur Mesir, adegan kuil dan istana.
Pazyryk Scythian di rantau Altai adalah satu lagi budaya purba yang menggunakan tatu. Pada tahun 1948, mayat lelaki Scythian berusia 2, 400 tahun itu ditemui di dalam ais di Siberia, anggota badannya dan badannya diliputi dalam tatu hiasan haiwan mitos. Kemudian, pada tahun 1993, seorang wanita dengan tatu, lagi makhluk mitos di bahunya, pergelangan tangan dan ibu jari dan tarikh yang sama, didapati di sebuah makam di Altai. Amalan ini juga disahkan oleh penulis Yunani Herodotus c. 450 SM, yang menyatakan bahawa di kalangan orang Scythians dan Thracians "tato adalah tanda bangsawan, dan tidak mempunyai mereka adalah kesaksian kelahiran yang rendah."
Akaun orang-orang Bronyan kuno juga mencadangkan mereka juga tatu sebagai tanda status yang tinggi, dan dengan "pelbagai jenis binatang" yang ditato di atas mayat mereka, orang-orang Rom menamakan satu suku utara "Picti, " secara harfiah "orang-orang yang dicat."
Namun di kalangan orang Yunani dan Rom, penggunaan tatu atau "stigmata" sebagaimana yang dipanggil kemudian, nampaknya sebahagiannya digunakan sebagai cara untuk menandakan seseorang sebagai "kepunyaan" sama ada kepada mazhab agama atau kepada pemilik dalam kes budak atau bahkan sebagai tindakan penghukum untuk menandakan mereka sebagai penjenayah. Oleh itu, adalah sangat menarik bahawa semasa zaman Ptolemaik ketika dinasti raja-raja Yunani Macedonian memerintah Mesir, Firaun sendiri, Ptolemy IV (221-205 SM), dikatakan telah ditato dengan daun ivy untuk melambangkan pengabdiannya kepada Dionysus, tuhan Yunani wain dan dewa penaung rumah diraja pada masa itu. Fesyen ini juga diguna pakai oleh tentera Rom dan merebak ke Empayar Rom sehingga munculnya Kekristianan, ketika tato dirasakan "merosakkan yang dibuat dalam imej Tuhan" dan begitu juga yang dilarang oleh Kaisar Constantine (AD 306-373).
Kami juga telah meneliti tatu pada sisa-sisa mumia di beberapa budaya pra-Columbus purba di Peru dan Chile, yang sering meniru imej-imej haiwan yang bergaya dan bergaya yang sama dengan pelbagai jenis simbol yang terdapat dalam reka bentuk tekstil dan tembikar mereka. Satu patung wanita yang menakjubkan dari budaya Naszca mempunyai apa yang nampaknya menjadi tatu besar di sekeliling tubuhnya yang lebih rendah, merentangi perutnya dan memanjang ke alat kelaminnya dan, mungkin, sekali lagi merujuk kepada kawasan yang berkaitan dengan kelahiran. Kemudian pada mayat mumia yang telah terselamat, tato telah diperhatikan pada torsos, anggota badan, tangan, jari dan jempol, dan kadang-kadang tattoo muka diamalkan.
Dengan tattoo muka muka dan badan yang banyak digunakan di kalangan Orang Asli Amerika, seperti Cree, badan mumi dari sekumpulan enam wanita Greenland Inuit c. AD 1475 juga mendedahkan bukti untuk tatu wajah. Pemeriksaan inframerah mendedahkan bahawa lima daripada wanita telah ditato dalam garis yang meluas di atas alis, di sepanjang pipi dan dalam beberapa kes dengan beberapa garisan di dagu. Satu lagi mumi perempuan tato, yang bertarikh 1, 000 tahun lebih awal, juga ditemui di Pulau St. Lawrence di Laut Bering, tatu-tatunya titik-titik, garisan dan hati yang terbatas pada tangan dan tangan.
Bukti untuk tatu juga terdapat di kalangan beberapa mumi purba yang terdapat di Gurun Taklamakan China c. 1200 SM, walaupun semasa Dinasti Han yang lewat (202 SM-AD 220), nampaknya hanya penjenayah yang ditato.
Lelaki Jepun mula menghiasi mayat mereka dengan tatu rumit pada akhir abad ke-3 Masihi.
Tato rumit budaya Polynesian dianggap telah berkembang selama ribuan tahun, yang menampilkan reka bentuk geometri yang sangat rumit, yang dalam banyak kes boleh meliputi seluruh tubuh. Berikutan ekspedisi British James Cook ke Tahiti pada tahun 1769, istilah pulau "tatatau" atau "tattau, " yang bermaksud untuk memukul atau mogok, memberikan barat istilah moden kami "tatu." Tanda itu menjadi bergaya di kalangan orang Eropah, terutamanya dalam hal lelaki seperti pelaut dan pelombong arang batu, dengan kedua-dua profesion yang membawa risiko yang serius dan mungkin menjelaskan penggunaan tato lampu pelaut atau tato lampu miner pada tangan lengan lelaki.
Bagaimana pula dengan tatu moden di luar dunia barat?
Tato Jepun moden adalah karya seni yang sebenar, dengan banyak pengamal moden, sementara tatu ahli tato Samoa yang berkemahiran tinggi terus membuat seni mereka seperti yang telah dilakukan pada zaman purba, sebelum penemuan peralatan tatu moden. Pelbagai budaya di seluruh Afrika juga menggunakan tatu, termasuk titik-titik halus pada wajah wanita Berber di Algeria, tatu wajah rumit lelaki Wodabe di Niger dan salib kecil di lengan bahagian dalam yang menandakan Copt Christian Copts.
Apakah reka bentuk muka Maori mewakili?
Di dalam budaya Maori di New Zealand, kepala dianggap sebagai bahagian paling penting dalam tubuh, dengan wajah dihiasi oleh tato yang sangat rumit atau 'moko', yang dianggap sebagai tanda status tinggi. Setiap reka bentuk tatu adalah unik kepada individu itu dan kerana ia menyampaikan maklumat khusus tentang status, pangkat, keturunan dan kebolehan mereka, ia telah digambarkan dengan tepat sebagai satu bentuk kad id atau pasport, sejenis kod bar estetik untuk wajah. Selepas pahat tulang yang tajam digunakan untuk memotong rekaan ke dalam kulit, pigmen berasaskan jelaga akan disentuh ke luka terbuka, yang kemudian disembuhkan untuk mengelak dalam reka bentuk. Dengan tato pahlawan-pahlawan yang diberikan pada pelbagai peringkat dalam kehidupan mereka sebagai satu jenis upacara, dekorasi dianggap sebagai meningkatkan ciri-ciri mereka dan membuat mereka lebih menarik untuk jantina yang bertentangan.
Walaupun wanita Maori juga tatu di wajah mereka, tanda-tanda cenderung tertumpu di sekitar hidung dan bibir. Walaupun para mubaligh Kristian cuba untuk menghentikan prosedur, wanita mengekalkan tatu di sekitar mulut dan dagu mereka menghalang kulit menjadi berkerut dan membuat mereka muda; amalan ini nampaknya berterusan pada tahun 1970an.
Mengapa anda berfikir begitu banyak budaya telah menandakan tubuh manusia dan melakukan amalan mereka mempengaruhi satu sama lain?
Dalam banyak kes, ia seolah-olah telah berkembang secara bebas sebagai satu cara yang kekal untuk meletakkan simbol pelindung atau terapeutik ke atas badan, kemudian sebagai cara menandakan orang ke dalam kumpulan sosial, politik atau agama yang sesuai, atau hanya sebagai satu bentuk diri- ungkapan atau pernyataan fesyen.
Namun begitu, seperti dalam banyak perhiasan lain, terdapat pengaruh lintas budaya, seperti yang ada antara orang Mesir dan Nubia, orang Thracia dan Yunani dan banyak budaya yang ditemui oleh tentera Rom semasa pengembangan Empayar Rom pada abad-abad terakhir SM dan abad pertama AD Dan, tentunya, budaya Polynesia dianggap telah mempengaruhi tatu Maori.
