Awal bulan ini, Nebraska menjadi negara yang paling konservatif pertama dalam lebih 40 tahun untuk menghapuskan hukuman mati, menyertai 18 negeri dan Daerah Columbia. Memandangkan ia juga merupakan yang terakhir untuk menghilangkan kerusi elektrik sebagai satu-satunya cara pelaksanaannya-akhirnya mengulangi amalan itu pada Februari 2008-berita mengejutkan ramai yang sebelum ini melihat Nebraska sebagai negara Midwestern yang tegas yang teguh dengan pandangan Republikan.
Kandungan Terkait
- Bagaimanakah Angka Masa, Ruang Angkasa dan Pihak Berkuasa Mempengaruhi Penghakiman Moral Anda
- Terdapat Perbezaan Serantau di Perkataan Terakhir Pengharapan Mati
- Mengapa Penjara Massa Menetapkan Kita Sebagai Persatuan
Pengkritik di seluruh negara memuji saluran itu sebagai contoh yang jarang berlaku dalam bipartisanship, dan banyak membayangkan bahawa sokongan konservatif untuk hukuman mati mungkin semakin berkurang. Tetapi AS secara keseluruhannya masih bertentangan dengan pendapat antarabangsa-baru-baru ini ia adalah satu daripada 38 negara yang menentang resolusi PBB yang meminta moratorium antarabangsa hukuman mati. Itulah walaupun terdapat kesukaran untuk mendapatkan ubat-ubatan yang ditubuhkan untuk suntikan mematikan "manusiawi" dan senarai lebih daripada 150 penghuni yang dibebaskan dari barisan kematian sejak tahun 1973. Jadi apakah dalam jiwa negara yang mempunyai ramai orang yang menyokong hukuman mati?
Sebab-sebab di sebalik rasa seseorang yang adil hukuman bervariasi dan keruh, dengan membengkak penyelidikan psikologi yang menunjuk kepada tindak balas kepada kaum, seksualiti dan isu-isu panas yang lain. Tetapi menurut penyelidikan baru-baru ini, satu lagi faktor asas boleh diputar: sama ada seseorang mempercayai kewujudan kejahatan murni. Kajian baru oleh ahli psikologi Russell Webster dan Donald Saucier mengesahkan hubungan korelasi antara kepercayaan individu terhadap kejahatan tulen dan sokongan mereka terhadap hukuman yang lebih keras, tidak kira gaya hidup atau ciri-ciri keluar dari jenayah yang diakuinya.
"Pada tahap pelampauan jenayah yang melampau, orang yang mempercayai kejahatan tulen mungkin tidak mencari faktor keadaan yang mungkin bermain di sana, " kata Saucier, profesor ilmu psikologi bersekutu di Kansas State University. "Mereka hanya akan berkata, 'Kamu tahu apa? Orang itu melakukan sesuatu yang mengerikan, yang menjadikan orang itu jahat. Mereka adalah syaitan, dan kita perlu menyingkirkan mereka. '"
Kajian terdahulu menunjukkan bahawa sifat-sifat jahat yang stereotaip meningkatkan penembakan pelaku di mata rakan-rakan mereka. Baru-baru ini yang diterbitkan dalam jurnal Psikologi dan Perbezaan Individu, kerja terkini juga menilai cadangan khusus untuk menghukum seorang penjenayah, "memandangkan orang awam sering mempunyai peranan penting dalam mengesyorkan hukuman melalui sistem keadilan jenayah konvensional, " tulis penulis Webster dan Saucier dalam karya mereka .
"Kami berminat dengan cara orang berfikir tentang sifat manusia akan memberi kesan bagaimana mereka memperlakukan mereka, untuk mendidihkannya, " kata Saucier. "Jadi, jika anda fikir ada kemungkinan untuk kebaikan tulen dalam orang lain, apakah yang kelihatan seperti itu? Dan jika ada kemungkinan kejahatan yang murni pada manusia, apa yang akan kelihatan seperti itu? "
212 peserta kajian-kesemuanya pelajar psikologi umum di Kansas State University-mula diminta untuk melengkapkan kaji selidik yang menentukan tahap sejauh mana mereka percaya kejahatan murni sudah ada di dunia. Penulis membezakan "kejahatan tulen" daripada definisi tipikal kejahatan saintis yang bersifat jahat, yang menimbulkan kemudaratan yang tidak dipersoalkan dan disengajakan, kata Webster, dengan menambahkan penekanan pada motivasi sadis para pelaku yang salah. Pengaruh agama atas kepercayaan pada kejahatan murni tidak diterokai dalam kajian ini.
Peserta diminta untuk membaca artikel akhbar yang sebenarnya yang dicetak di Kansas City Star yang memperincikan pembunuhan setempat. Dalam satu versi artikel itu, penjenayah itu ditugaskan stereotaip sifat-sifat jahat, seperti minat pada okultisme, menyumbangkan pakaian hitam-hitam dan taunting kanak-kanak. Dalam versi lain, penjenayah itu diberikan sifat yang lebih ringan, seperti minat dalam perkhemahan dan tumpuan kepada kehidupan keluarga. Dalam kedua-dua versi, jenayah itu mengaku bersalah.
Penulis menilai tindak balas peserta terhadap kejahatan menggunakan alat yang biasa untuk mengukur sikap yang disebut skala jenis Likert, dengan memberi tumpuan khusus kepada sejauh mana mereka memburukkan orang yang melakukan kesalahan dan perasaan balasnya. Akhirnya, penulis mempersoalkan peserta mengenai sokongan mereka untuk masa penjara, kelayakan untuk bersyarat dan hukuman mati. Untuk mengawal kepelbagaian dalam pengetahuan peserta mengenai sistem keadilan jenayah, semua istilah yang berkaitan telah ditakrifkan.
"Apa yang pada dasarnya kita dapati adalah kerana mereka percaya lebih banyak kejahatan tulen, mereka lebih cenderung untuk menyokong perkara-perkara seperti hukuman mati, tetapi melalui mekanisme seperti memikirkan orang itu sebagai iblis dan merasakan perlunya hukuman, "Kata Saucier. "Jadi kami sememangnya melihat apa yang menghubungkan kepercayaan dengan hasilnya."
Tetapi sementara para peserta secara amnya mencadangkan hukuman yang lebih berat untuk pelaku kejahatan yang stereotip, kepercayaan yang lebih besar dalam kejahatan tulen sahaja meramalkan sama ada seseorang menyerang jenayah dan memanggil hukuman yang lebih berat, tanpa mengira sifat watak pembunuh itu. "Sekiranya mereka mempercayai kejahatan yang murni, tidaklah penting pada ciri-ciri. Mereka lebih cenderung untuk menyokong hukuman mati atau kehidupan di penjara, "kata Saucier." Kepercayaan pada kejahatan tulen mengatasi orang jahat kita stereotaip. "
Robert Dunham, pengarah eksekutif Pusat Maklumat Penalti Kematian bukan keuntungan, nampaknya tidak terkejut dengan kajian itu. Pendakwa secara rawak cuba untuk "menekankan kesungguhan terdakwa, " katanya, sama ada atau tidak mereka mencirikannya sebagai jahat. Dengan berbuat demikian, mereka mengetuk ketakutan bawah sedar juri.
"Dengan wanita yang berada di barisan kematian, banyak kali anda melihat rujukan kepada peranan seksual yang tidak menonjol daripada terdakwa, " katanya. "Anda mempunyai gambaran tentang wanita sebagai penghibur yang berbahaya, dan anda melihat istilah 'janda hitam 'sedang diterapkan, atau ada penekanan pada hiper-maskulininya apabila anda mempunyai seorang terdakwa lesbian. Anda melihat jenis usaha yang serupa untuk menghindar dalam retorik mereka. "
Sebaliknya, Saucier menambah, pertahanan sering berfungsi untuk menyerlahkan kualiti penebusan jenayah untuk menjamin hukuman yang lebih ringan. "Jadi mungkin apa yang kita miliki ada dalam beberapa cara seperti menghadapi pandangan dunia ini dalam sistem keadilan jenayah kita, " katanya. "Saya tidak tahu pasti, tetapi saya tidak akan terkejut sekiranya perkara itu berlaku."
Walau bagaimanapun, kepercayaan akan kejahatan tulen membantu menafikan sebarang keraguan hati nurani, kata senator Nebraska, Ernie Chambers: "Apabila anda menemui seseorang yang percaya pada gagasan kejahatan tulen, orang itu tidak boleh berfikir atau menimbang idea-idea yang bercanggah. dan putih, jadi anda boleh menyingkirkannya dengan cara yang mungkin. "
Senator negara yang paling lama berkhidmat di Nebraska, Chambers telah menolak untuk menghapuskan hukuman mati di negeri ini sejak 1976, ketika Mahkamah Agung AS mengangkat moratorium negara. Sekarang, 35 bil dan hampir 40 tahun kemudian, penglihatan Chambers akhirnya merobohkan awan, memperoleh undi yang mencukupi dalam badan perundangan unikameral Nebraska untuk mengatasi kuasa veto gabenor dan memansuhkan hukuman mati selama-lamanya.
Menerapkan pengajiannya kepada berita dari Nebraska, Saucier mengatakan bahawa mereka yang paling kecewa tentang pemansuhan mungkin lebih tinggi dalam kepercayaan mereka terhadap kejahatan murni, dan sebaliknya. Jadi apa yang menjadi kepercayaan yang lebih besar terhadap kejahatan yang murni? Saucier cepat menunjukkan bahawa dia bukan ahli pembangunan, tetapi dia membuat spekulasi bahawa orang menggunakan pengalaman awal mereka sendiri sebagai prototaip untuk sifat manusia. Dan jika perdebatan di Nebraska adalah sebarang petunjuk, Saucier berada pada tanda.
Dalam perdebatan lantai, senator di kedua-dua belah pihak badan perundangan negeri mengkritik jenayah yang mereka didedahkan di daerah mereka sendiri atau dalam kehidupan awal mereka. Senator Beau McCoy mengumumkan secara langsung selepas pemansuhan bahawa dia akan menolak untuk referendum untuk mengembalikan hukuman mati. Beliau menunjuk kepada pembunuhan penganjur petani Merton "Mutt" Dickson pada bulan Jun 1989 di dekat kampung halamannya di Burlington, Colorado. Dickson didapati mati dalam pikapnya tidak jauh dari rumahnya, ditembak 12 kali dengan senjata 9 milimeter. Pelaku tidak pernah dijumpai, dan pembunuhan itu masih dalam fail kes dingin di Biro Penyiasatan Colorado.
"Saya mengingati peristiwa tertentu sebagai salah satu yang pasti membuat saya menyedari betapa pentingnya mempunyai undang-undang dan ketenteraman dan komuniti yang selamat, " katanya. "Dan hukuman mati adalah satu cara, dari faktor pencegahan dan faktor keadilan, yang anda gunakan untuk mencapai keselamatan awam dalam fikiran saya."
Walau bagaimanapun, perdebatan di Nebraska telah ditutup untuk masa ini, dan selepas 40 tahun, Chambers bersedia untuk memuji apa yang dia lihat, secara tegas, sebagai kemajuan.
"Sebagai sebuah masyarakat berkembang pengetua kesopanan, hukuman keras menghilang ke latar belakang dan tidak lama lagi malaikat-malaikat dari sifat kita yang lebih tinggi, seperti yang mereka katakan, akan bermain, " kata Chambers. "Dan istilah 'haiwan rasional' mempunyai kurang dari haiwan dan lebih banyak yang rasional. Kita mula berfikir cara kita dari titik kegelapan ke tempat cahaya itu. "
