"Kami berpindah. Pokok oak kita yang besar sekali kini menjadi hantu. Pulau yang menyediakan perlindungan dan kesejahteraan kini hanyalah kerangka yang lemah, "kata Chantel Comardelle, setiausaha puak Biloxi-Chitimacha-Choctaw, ketika kami duduk di salah satu dari beberapa rumah yang tersisa di pulau Pantai Teluk Louisiana, yang telah menyusut dari 34.5 batu persegi hingga setengah batu persegi. Di hadapan sebuah feri terusan yang tidak terjejas, dihalang oleh penampungan baru-baru ini yang dibina oleh Kor Jurutera Jurutera untuk melindungi baki pulau itu.
Masyarakat Isle de Jean Charles memahami dan meluas menerima perubahan iklim yang mempengaruhi mereka. "Corak cuaca berubah; ribut lebih kerap "kata Comardelle. "Orang ramai mula berlepas pada tahun 1960-an. Pada tahun 1980-an dan 1990-an, selepas badai seperti Juan dan Badai Andrew, banyak orang yang tinggal. Rumah-rumah mereka terperosok, atau dibanjiri-sebahagiannya hilang. Ramai yang tidak mahu memungut wang dan kemudian beberapa tahun kemudian harus melakukan perkara yang sama. "Bapanya, timbalan ketua Wenceslaus Billiot Jr menambah:" Setiap taufan, seseorang meninggalkan kerana rumah mereka terpesona. "Sekarang, 95 peratus daripada masyarakat suku tidak lagi tinggal di Isle.
Penduduk dan ahli kesukuan kini menjadi komuniti pertama yang dibiayai oleh federal untuk dipindahkan kerana kemusnahan alam sekitar dan perpindahan. Pada tahun 2016, Jabatan Perumahan dan Pembangunan Bandar (HUD) memberi ganjaran $ 48.3 juta melalui Unit Pemulihan Bencana Pembangunan Masyarakat (OCD-DRU) Louisiana untuk membiayai penempatan semula Isle de Jean Charles dari Biloxi-Chitimacha- Suku Choctaw. Berikutan pencarian dua tahun dan rundingan kira-kira 500 ekar bekas tanah tebu dibeli hampir $ 12 juta berhampiran Schriever di selatan Louisiana. Pembangunan dijangka untuk 2019.
Dalam jangkaan langkah itu dan di tengah-tengah rancangan penempatan semula akhir tahun lalu, delegasi puak tiba di Institusi Smithsonian untuk melihat koleksi warisan kebudayaan yang berkaitan dengan suku mereka dan sejarah mereka dan yang telah diadakan selama beberapa dekad di Muzium Sejarah Alam Negara dan Muzium Negara Indian Amerika. Sebagai sebahagian daripada inisiatif Memulihkan Suara untuk memulihkan ilmu budaya, delegasi mengkaji artifak muzium dan diminta untuk menyumbangkan kenangan dan ingatan.
"Kami ada empat generasi di sana, " kata Comardelle, "anak-anak saya mengembara bersama kami, melihat kano ini dari nenek moyang kami. Dengan semua badai dan sebegitu, kami telah kehilangan banyak perkara, termasuk gambar. Oleh itu, untuk melihat sesuatu yang magnitud yang dipelihara di sana, itu hanya menakjubkan. "
"Saya tidak akan bayangkan mereka mempunyai banyak perkara, " kata Billiot. "Mereka mempunyai beberapa artifak bahawa mereka tidak tahu apa yang mereka ada. Kami menunjukkan kepada mereka apa yang mereka dan bagaimana mereka bekerja. Mereka mempunyai sedikit alat untuk mengaitkan lumut Sepanyol dan berputar ke dalam tali, dan mereka tidak tahu apa itu. Terdapat satu lonjakan sejak awal tahun 1800-iaitu dari sini. "
"Kami sering bercakap mengenai perpindahan puak kita di sini, tetapi secara keseluruhan suku kaum, kita berpindah dari suku ibu bapa kita, " kata Comardelle. "Dan itu jelas melihat artifak itu. Mereka mempunyai bakul seperti orang-orang dari suku Choctaw di Alabama. Corak tenunan yang sama. Dan permainan, kami mempunyai permainan yang sama, kami hanya tidak mempunyai bahan yang sama. Untuk satu suku seperti kita perlu kembali dan mencari benda-benda dan meletakkan kepingan bersama, dapat duduk di koleksi dan melihat bakul dari Choctaws yang anda tahu corak dan tahu bagaimana mereka dibuat; dan pakaian Biloxis yang sama dengan kami; ia membuktikan bahawa kita mempunyai sejarah ini, dan ia membantu meletakkan kepingan itu kembali bersama dan mengesahkan sejarah itu. "
Mengambil Potongan
Meletakkan kepingan bersama sekali lagi adalah penting bagi pegawai kerajaan juga. Menurut Jessica Simms dari OCD-DRU, keadaan Louisiana ingin memastikan bahawa semua penduduk Isle akan diselesaikan di lokasi yang sesuai dengan nilai sosioekonomi dan budaya mereka dan bahawa bekas penduduk Pulau boleh bergabung semula dengan komuniti di lokasi barunya . "Ramai di antara mereka, " katanya, "telah berpindah dari waktu ke waktu berikutan kejadian bencana berulang." Menurut warga tua di pulau itu, Isle de Jean Charles pernah tinggal di rumah sebanyak 750 orang, menduduki 70 rumah yang disusun di kedua-dua belah pihak. bayou dalam pola garis desa. Sekarang hanya 20 atau lebih keluarga tinggal.
Louisiana dikatakan menjadi rumah kepada lebih banyak suku Indian Amerika daripada negeri selatan yang lain. Terdapat empat puak yang diiktiraf federasi, sepuluh suku yang diiktiraf oleh negara Louisiana, dan empat suku tanpa status rasmi. Terletak di Paroki Terrebonne, suku kaum Isle de Jean Charles adalah salah satu daripada tiga puak yang berkaitan dengan kaum keturunan tetapi yang merdeka, sehingga baru-baru ini, Gabungan Biloxi-Chitimacha Muskogees. Ini secara tradisinya adalah negara Chitimacha, dan para sarjana menganggarkan bahawa pada tahun 1650, terdapat 4, 000 orang Chitimacha India. Sehingga abad ke-20, 13 hingga 15 nama banyak kampung mereka boleh ditarik balik dan tapak mereka dikenalpasti.
"Kami mempunyai empat generasi di sana, " kata Chantel Comardelle (atas pusat) perjalanan ke Smithsonian. Dari kiri ke kanan: kurator Gwyneira Isaac, Chantel Comardelle, Wenceslaus Billiot, Jr, Ketua Albert Naquin. (Memulihkan Suara, Institusi Smithsonian) Tetapi terdapat banyak pergerakan suku Louisiana apabila perang Perancis dan India berakhir pada tahun 1764. Dan lebih lagi dengan Akta Penghapusan India. Biloxis telah pun mengembara dan mengetahui saluran dan rabung kawasan itu. Beberapa orang Biloxi dan Choctaw India, melarikan diri Trail of Tears, mencari tempat perlindungan pertama di kawasan Houma di utara Isle, kemudian jauh ke bawah di perairan terpencil delta Mississippi. Di sana mereka bergegas dengan Chitimacha, berharap pihak berkuasa Amerika tidak akan menemui mereka dan memaksa mereka untuk membuat tempahan di Oklahoma. Bahasa ini kebanyakannya campuran Choctaw dengan Perancis, dan ayah dan nenek Comardelle bercakap antara satu sama lain dalam nada Cajun lembut ini.
Pulau untuk Perdagangan, Seni dan Minyak
The Isle pernah diakses hanya oleh kanu-kanu kecil, atau pirogu. Kemudian terusan dibuat lebih besar supaya bot dapat menavigasi kawasan tersebut. "Apabila kemurungan besar berlaku, orang di Isle tidak tahu ia berlaku, " kata Billiot. "Orang-orang di Isle tinggal dengan memancing perdagangan, membuat perabot, bangunan rumah, sehingga ke tahun 1940-an. Masyarakat menjaga sendiri. Kami mempunyai tiga kedai di pulau itu ketika saya sedang membesar. Tanah itu menyediakan beri hitam. Sekali setahun kita akan mempunyai pesta besar di mana kita membunuh babi untuk masyarakat. Kami menaikkan ayam kita sendiri, lembu. "
Palmetto bakul-buatan dari jantung palmetto muda sebelum ia mula membakar-menjadi bentuk seni.
Kemudian ladang minyak masuk dan mula membuat kanal untuk membawa lebih banyak pelantar. Pada tahun 1953 jalan dibina untuk mengakses tangki minyak. Air garam meresap ke dalam kanal. "Apabila saya dewasa, kebanyakannya air payau, banyak air tawar, " kata Comardelle. "Saya diberitahu ini adalah sawah, tetapi anda tidak tahu kerana sekarang ia hanya air di sana." Jalan masuk Isle dari tanah besar digunakan untuk memiliki tanah di kedua-dua belah pihak. Sekarang itu semua air, dan air itu terlalu sering mengalir di atas jalan itu sendiri.
The Fragility of a Ecosystem
"Beberapa meter tanah atas terdiri daripada kebanyakan bahan organik, terdiri daripada tumbuh-tumbuhan dan akar-sistem biologi, " jelas R. Eugene Turner jabatan sainsografi dan sains pantai di Louisiana State University. "Apabila ia kering, tanah mengoksidakan dan berubah menjadi CO2. Dan tanah itu tenggelam. "
Ekosistem bergantung kepada pertumbuhan tumbuhan dan pengeluaran bahan organik untuk menghasilkan tanah. Gelombang air hanya 6 hingga 12 inci pada siang hari, sedikit lebih tinggi pada musim panas, tetapi ini menyediakan air yang mencukupi untuk memastikan tumbuhan dapat bertahan. Masalahnya, menurut Turner, berpunca dari pengerukan saluran melalui tanah ini oleh industri minyak, yang bermula pada awal abad ke-20 dan dipercepat selepas tahun 1940. Terusan-terusan itu dikorek lebih jauh daripada saluran semula jadi-12 hingga 15 kaki versus kaki atau dua-dan kemudian bahan dikorek ditumpuk di kedua-dua belah pihak untuk membina sebuah levee yang dikenali sebagai bank rampasan, yang boleh mencapai sehingga sepuluh kaki tinggi. Ia tidak membiarkan air yang sering, dan apabila ia berlaku, ia tidak keluar dengan mudah.
"Setiap taufan, seseorang meninggalkan kerana rumah mereka terpesona, " kata timbalan ketua Wenceslaus Billiot, Jr. Sekarang ini, 95 peratus masyarakat suku tidak lagi tinggal di Isle. (Doug Herman) "Panjang keseluruhan bank-bank rosak ini cukup untuk menyeberangi selatan Louisiana 80 kali atau pergi ke London dan kembali dengan batu yang tersisa, " kata Turner. "Ini 'bank rampasan' benar-benar mengganggu aliran semula jadi air. Mereka lebih tinggi daripada air yang akan pergi, kecuali dalam taufan. "Tanah di belakang mereka tidak mendapat air yang diperlukan, jadi tumbuhan mati, dan sebagai tanah organik larut ke dalam CO2, tanah itu tenggelam. "Di mana terdapat lebih banyak saluran, terdapat lebih banyak kehilangan tanah; di mana terdapat saluran yang kurang, ada kehilangan tanah yang kurang, jadi ini berkorelasi, "tegas Turner.
Apabila tumbuh-tumbuhan tidak dapat tumbuh, mereka tidak dapat menambah tanah, dan apa yang ada di sini berubah menjadi CO2. "Ia bergantung kepada sentiasa berkembang di atas, " kata Turner. "Tambah paras laut naik ke penenggelaman ini dan ia akan beralih ke air terbuka. Peningkatan paras laut akan memulakan satu bab baru kehilangan tanah. "
Apa Yang Diperlukan Dapatkan 100 Percent Buy-In
"Pada masa itu, taufan melanda, kita akan mendapat kaki air di tanah di sini, " kata Billiot. "Sekarang, jika ada taufan di Texas, kami mendapat tujuh atau lapan kaki air di sini. Tidak ada lagi tanah, tiada buffer, tidak ada pulau penghalang untuk menghentikan lonjakan. Bukan sahaja dari penggalian terusan, tetapi taufan, dan penenggelaman. Dan kenaikan paras laut. Terdapat beberapa dok yang pada 1970-an dua kaki di atas air. Kini mereka di bawah air dan mereka perlu membina sebuah dok baru di atasnya. "
Syarikat-syarikat minyak adalah roti dan mentega ekonomi. "Anda tidak boleh melawan mereka, " kata Billiot, "kerana semuanya adalah minyak di sini, ia akan menjadi pertempuran yang kalah. Di sisi lain, kebanyakan orang di sini bekerja di medan minyak, jadi pedang bermata dua. "
Masyarakat Tribal memulakan perbincangan tentang penempatan semula penduduk Isle pada tahun 1999. Pada tahun itu, Korps Jurutera telah mengubah laluan levee itu sehingga tidak lagi melindungi rumah yang tersisa. Pada tahun 2002, ahli komuniti mula bekerja dengan Korps untuk memindahkan penduduk Isle, tetapi Korps tidak akan memindahkan mereka secara individu, hanya sebagai komuniti; hanya jika terdapat 100 peratus pembelian masuk. "Berapa kerap anda mendapat 100 peratus?" Bilii muses. Pemimpin berjaya mendapat kira-kira 90 peratus daripada penduduk untuk bersetuju, tetapi ia tidak mencukupi.
Melihat alu yang dibuat dari Cypress yang diadakan di koleksi Smithsonian, timbalan ketua Wenceslaus Billiot Jr kemudian mengulas: "Saya tidak akan bayangkan mereka mempunyai banyak barangan." (Memulihkan Suara, Institusi Smithsonian) Pada tahun 2008, selepas Badai Hujan Gustav dan Ike, Komunitas Tribal cuba lagi mencari dana dan memindahkan anggota suku dari Isle, dan mendapati tempat yang sepertinya ia akan melakukan pekerjaan itu. Mereka mendapat sokongan daripada kerajaan tempatan dan beberapa pembiaya dan penyokong lain, tetapi orang-orang dari kawasan mereka ingin bergerak untuk membantah, mengatakan kehadiran mereka akan menyebabkan lebih banyak banjir. "Kami orang India dan mereka putih, " kata Comardelle. "Ketua bangun, memberikan pengenalannya, dan diberitahu 'Waktu anda, tolong duduk.'"
Tetapi usaha ini, seperti yang pertama, memerlukan 100 peratus pembelian, dan tidak semua orang berada di atas kapal.
Merancang untuk Masa Depan yang Lebih Baik
"Kami terus mencari cara untuk membantu suku kita, yang membawa kepada perancangan yang berterusan, " kata Comardelle. "Para pemimpin Tribal menyelaraskan kami dengan beberapa keuntungan, yang mengatakan mereka dapat membantu. Pada masa itu, perancangan itu tidak khusus, hanya merancang masa depan yang lebih baik. Perancangannya adalah untuk tempat masyarakat puak tinggal dan tidak menangani masalah alam sekitar setiap saat. Komuniti Isle of Jean Charles merancang dengan penglihatan dan mimpi masa depan untuk kembali hidup dalam kehidupan Isle dulu, ketika masyarakat kita berbuah dan bukan sekadar hantu jika itu sendiri. "
Proses perancangan akhirnya membawa kepada pertemuan dengan Jabatan Pembangunan Masyarakat Louisiana. Beberapa komuniti Tribal hadir untuk membincangkan permohonan untuk fasa awal Pertandingan Ketahanan Kecemasan Bencana Kebangsaan. Pada 2016, HUD membuat $ 48.7 juta untuk memindahkan penduduk Isle.
"Mereka adalah salah satu daripada 67 entiti di Amerika Syarikat yang boleh memohon dan menang, " kata Pat Forbes, pengarah eksekutif Pejabat Pembangunan Masyarakat Louisiana. "Kami adalah penerima HUD untuk projek ini, jadi kami mentadbir pemberian yang mematuhi mereka. Tugasnya adalah untuk memindahkan masyarakat dari tempat berisiko ke tempat yang berisiko rendah di mana mereka boleh menjadi tinggi dan kering untuk masa yang lama. Dan untuk melakukan itu sedemikian rupa sehingga dapat memperlihatkan pelajaran yang dipelajari dan amalan terbaik ketika kita meneruskannya, jadi kita akan lebih baik lagi pada saat kita mencuba. "
The pasang surut yang dibawa dalam 6 hingga 12 inci pada siang hari, sedikit lebih tinggi pada musim panas. Ini menyediakan air yang mencukupi bagi tumbuhan untuk terus hidup. Dredging of canals bermula pada awal abad ke-20 dan dipercepat selepas tahun 1940. (Doug Herman) "Kami sudah biasa dengan usaha sebelum ini untuk bergerak, " kata Forbes, "jadi kami terlibat dengan mereka dan mereka menyertai kami semasa kami menulis permohonan itu. Kini peranan kami adalah untuk memastikan bahawa kami membawa projek ini menjadi kebangkitan, yang bermaksud mendapatkan semua orang dalam komuniti ini yang ingin pergi, berpindah dari Isle. Mereka boleh bergerak ke lokasi baru ini, atau di tempat lain. Kami mahu meletakkan asas untuk model bagaimana untuk melakukannya pada masa akan datang. "
Model untuk komuniti masa depan sedang dibangunkan semasa menavigasi proses yang rumit. "Selepas HUD menganugerahkan geran itu, langkah pertama Negeri itu adalah untuk melakukan banci penduduk Isle, " kata Simms dari OCD-DRU, "dan dokumen infrastruktur yang ada di Isle. Melalui usaha awal ini, Negeri mula membentuk hubungan vital dengan penduduk Isle dan masyarakatnya yang lebih luas.
Penduduk menganggap mereka mahu lebih jauh dari pantai. Tetapi sukar untuk mengimbangi keinginan untuk menjalani jarak yang selamat dari air dengan keperluan kedekatan sehingga mereka dapat meneruskan perdagangan tradisional mereka. Beberapa kawasan mungkin dipertimbangkan, tetapi penduduk mahu hidup di tempat yang lebih tinggi. Kemudian mereka mencari jejak tanah yang berpotensi yang sesuai, memberikan segala yang mereka mahu lakukan. "Penduduk pulau menyerahkan tinjauan keutamaan, " kata Simms, "menunjukkan tapak mana yang mereka pilih. Tapak yang kita ada di bawah pilihan adalah penduduk yang akhirnya menunjukkan bahawa mereka mahu berpindah. "
Menurut warga tua di pulau itu, Isle de Jean Charles pernah menjadi rumah kepada sebanyak 750 orang, menduduki 70 rumah yang disusun di kedua-dua belah bayou dalam corak garis desa. Sekarang hanya 20 atau lebih keluarga tinggal. (Doug Herman) Tanah lebih tinggi
Negara itu membeli pilihan mengikat di tanah yang telah digunakan untuk ladang tebu di utara Houma, tetapi tidak boleh melakukan dana HUD sehingga selepas kajian alam sekitar. Tanah baru adalah 12 kaki di atas paras laut.
"Ia di utara Lebuh Raya 90, " kata Comardelle, "di mana mereka mengatakan setiap orang harus berdasarkan kepada unjuran peta 100 tahun yang membanjiri pantai dan peningkatan paras laut. Ia mempunyai saliran yang baik, dan ia selamat untuk pembangunan masa hadapan. "
Komuniti baru pada mulanya melibatkan pemukiman semula penduduk Pulau semasa. Tetapi niat, dan jangkaan, adalah keturunan suku Isle de Jean Charles juga boleh kembali ke laman web baru. "Ia perlu tumbuh semula menjadi komuniti yang teguh, " kata Forbes. "Walaupun kita mungkin menggerakkan 45 hingga 50 keluarga dari Pulau, kita perlu membina infrastruktur yang boleh mengambil 150 hingga 200 rumah. Mereka akan menggunakan standard HUD, jadi tidak semestinya keluarga yang tinggal di satu rumah seperti sekarang. Banyak penduduk di Pulau ini kini tinggal di rumah yang rendah. "
"Banyak penempatan semula sebenarnya menggantikan suku, " jelas Comardelle. "Kami tersesat oleh perubahan alam sekitar dan perkara-perkara yang berlaku di dalam komuniti kami. Apabila kita sampai ke penempatan semula, ia akan membawa kembali suku itu bersama-sama. Orang yang tinggal boleh kembali ke masyarakat. Anda akan dapat berjalan di sebelah dan ia akan menjadi ibu saudara anda dan sepupu anda, seperti dulu. Dan kemudian kita dapat kembali budaya kita. Kanak-kanak boleh belajar bagaimana untuk menenun bakul, membuat jaring, membina bot. Dan kita akan kembali kepada masyarakat kita di mana ia dapat mengekalkan diri sendiri lagi: jika ada yang sakit, jiran-jiran ahli komuniti lain akan memasak dan memberi makan kepada mereka. Tetapi kini mereka mungkin 45 minit jauhnya. Kami akan menjadi lebih rapat antara satu sama lain. "
Salib putih yang besar menandakan lokasi di mana penduduk Isle de Jean Charles percaya tanah perkuburan mereka terletak, berikutan kerosakan pelbagai taufan sejak beberapa dekad yang lalu. (Doug Herman) Menenun Bersama Komuniti
Comardelle kini merancang sebuah muzium puak dan telah memperoleh ijazah kajian muzium untuk belajar tentang pengumpulan. "Kami mahukan bahagian di mana kami menunjukkan sejarah kami, tetapi kami juga mahu bahagian interaktif di mana kami mengajar sejarah kami. Inilah cara anda menenun bakul. Bukan hanya untuk kita, tetapi untuk masyarakat luar. Misi di pelan penempatan semula itu bukan sekadar bangunan, tetapi jantung mengepam dan mengedarkan masa lalu kita ke masa kini dan ke masa depan. "
"Kami boleh menunjukkan cara membuat pirogu, " tambah Billiot. "Saya mempunyai cetakan biru untuknya. Saya menciptanya dalam AutoCAD. "
"Kami hanya mempunyai beberapa perkara untuk koleksi, " kata Comardelle. "Sekarang, kita tidak dapat mengumpul kerana kita tidak mempunyai tempat untuk meletakkan sesuatu. Oleh itu, kita melihat bagaimana kita boleh memulakan arkib digital. Banyak orang masih mempunyai gambar lama; kami mahu dapat mengimbas mereka supaya bukan sahaja kami mempunyai mereka, tetapi orang-orang itu sendiri boleh mendapatkan cetakan dari kami jika asalnya hilang. Kami boleh mempunyai arkib untuk kegunaan peribadi dan juga untuk menunjukkan komuniti luar dengan kebenaran. "
Sambungan yang dibuat adalah perincian budaya yang dibawa ke fasa kedua perancangan induk dengan Negeri untuk memastikan masyarakat baru mengekalkan identiti budaya suku. Kerjasama masyarakat dan interaksi multi-agensi adalah komponen proses perancangan induk yang membantu menghasilkan model untuk semua komuniti di seluruh kawasan pantai.
"Kami telah membuktikan bahawa anda boleh mengambil dan menyesuaikan diri dengan tanah yang anda ada, dan masih mengekalkan budaya dan identiti anda, tambah Comardelle. "Saya tidak ragu-ragu bahawa kami akan dapat melakukannya di sini."
Penulisan itu di dinding bukan hanya untuk suku ini, tetapi untuk suku Louisiana yang lain. Pada awal tahun 1987, para ulama terdengar satu peringatan: "Hari ini, kemerosotan penduduk India Louisiana dipadankan oleh kemerosotan dan kehancuran secara langsung keadaan persekitaran semulajadi yang luar biasa. Ramai suku telah hilang; selebihnya dihancurkan. Kemungkinan kematian mereka akhirnya akan dikukuhkan oleh kehancuran alam sekitar. Masalahnya adalah satu untuk semua orang Louisian. Kerosakan ekologi yang tidak boleh diperbaiki tidak boleh diterima, dan India, seperti jirannya, telah mula menuntut perlindungan. "
Sekarang permintaan itu telah terwujud. "Kami memahami kesan kerja kami, berbanding dengan orang lain yang akan meneruskannya, " kata Forbes. "Jadi, ada kepentingan untuk mendapatkannya dengan betul dan belajar daripada itu, jadi orang lain boleh belajar dari pengalaman kami dan melakukannya dengan lebih baik daripada kami pada pas pertama. Ia begitu baru; ia akan menjadi pendekatan yang sentiasa meningkat.
"Tiada siapa yang benar-benar mati untuk meninggalkan tempat di mana mereka membesar, dan di mana mereka tinggal dan memiliki harta benda. Setiap projek penempatan semula akan menghadapi ini, "katanya. "Louisiana akan berjalan lebih cepat dari tempat lain di Amerika Syarikat, antara kenaikan paras laut dan penurunan tanah untuk naik paras laut yang lebih tinggi dan relatif. Jadi, kami adalah pelopor pengalaman ini. "
