Jutaan orang Amerika dibesarkan dengan Dr Seuss 'Lorax, bola oranye yang menggerutu yang memelihara hutannya dari pokok Truffula melawan Orang serakah. Hari ini, dalam jurnal Nature Ecology & Evolution, para ilmuwan mengungkap inspirasi yang menghairankan untuk Seuss stalwart yang tegas: monyet mustachioed yang berasal dari dataran Afrika Tengah, di mana penulis pernah bercuti.
Pengembaraan itu bermula pada bulan September 1970 di tempat beristirehat jet setter di sebuah kelab negara Kenya yang mewah. Dimiliki oleh aktor William Holden, Gunung Kenya Safari Club sering kali menjadi tuan rumah bagi para pendaftar Hollywood yang berkemah di jam koktail eksklusif dan safari spontan. Antaranya adalah Theodor Geisel-lebih dikenali dengan kebanyakan penulis Amerika Dr. Seuss.
Ia berada di Kelab Safari di mana, pada petang lewat petang, Seuss menyusun kebanyakan manuskrip yang akan menjadi The Lorax. Buku kanak-kanak yang digambarkan, yang pertama kali memukul rak buku pada tahun 1971, adalah antara karya Seuss yang paling terkenal dan mungkin yang paling kontroversialnya, membangkitkan kemarahan dengan mesej ecopolitical yang dibungkus dengan lagu puisi yang aneh dan karisma Seussian.
Kapitalisme menumpuk kapitalisme terhadap biodiversiti. Ini kisah yang mengasyikkan lagi Sekali lagi, yang, yang tersangkut oleh kekayaan, jatuh benang-pokok Truffula yang menghasilkan benang untuk merebut Thneeds yang menguntungkan. Apabila hutan dan hidupan liar runtuh dan hilang, Lorax, yang "bercakap untuk pokok-pokok, " merayu untuk pemuliharaan ekosistemnya.
Akhirnya, peringatan Lorax jatuh pada telinga pekak, dan buku itu berakhir dengan Truffulas, dan ekosistem mereka yang pernah disokong, di ambang kepupusan. Tetapi harapannya semakin lemah di dalam petikan terakhir buku: penyampai muda mengambil alih baki Truffula yang masih tinggal dari sekarang Sekali lagi, yang menutup dengan nasihat yang menyedihkan:
Kecuali seseorang seperti anda
Mempunyai banyak sekali sekalipun,
Tiada apa-apa yang akan menjadi lebih baik.
Ianya bukan.
Diterbitkan sama seperti kesedaran alam sekitar global mula membuka sayapnya pada awal tahun 1970-an, The Lorax masih menunjuk sebagai teks ekopolitik asas. "Ia benar-benar menetapkan nada bagaimana mesej alam sekitar perlu dilakukan, " kata pengetua utama Nathaniel Dominy, seorang profesor antropologi dan biologi primata di Universiti Dartmouth.
Sebuah poskad yang menggambarkan Mount Kenya Safari Club sekitar tahun 1970, ketika Seuss melawat dengan isterinya Audrey. (Sapra Studios, Nairobi) Hari ini, legasi The Lorax hidup, dibawa ke dalam perspektif yang telah diperbaharui dengan keterlaluan oleh kesan campur tangan manusia ke atas keanekaragaman hayati global. Tetapi Lorax sendiri-walaupun, atau mungkin kerana, tanah tinggi moralnya-bukan tanpa pengkritiknya. Dikenakan oleh Seuss sebagai "tajam dan beraliran, " Lorax juga telah dicirikan sebagai pedant luar untuk tingkah laku dogmatiknya dan protes yang dimiliki oleh kerosakan yang dilakukan terhadap habitat Truffula. Bagi sesetengah orang, Lorax menyeberang, menurut Dominy, sebagai "eko-anggota polis sendiri" -mungkin ada yang lebih baik daripada yang tamak Sekali lagi dia menghajar.
Ini tidak sesuai dengan potret Dominik Seuss atau karyanya. Dan sebagainya, dia memelihara sambungan lain: mungkin asal-usul cerita itu mempunyai asas tertentu. Pada masa lalu, Dominy bercakap kepada rakan sekerja tentang bagaimana, jika Seuss membuat buaya, "ia akan berubah seperti monyet patas." Sedang Dominy tahu pada masa itu, Seuss dan isterinya telah mengembara ke tengah negara patok monyet.
Hanya beberapa bulan sebelum perjalanannya ke Kenya, Seuss telah menyertai kempen untuk menyelamatkan pokok-pokok kayu putih yang dimusnahkan dari kawasan kejiranan di sekitar rumahnya di La Jolla, California. Menurut penyelidik bersama kajian Donald Pease, seorang profesor kesusasteraan Amerika dan ahli biologi Seuss yang terkenal di Dartmouth, pemuliharaan telah berada di barisan hadapan fikiran Seuss - tetapi dia telah berjuang untuk menghasilkan cerita yang akan bergema dengan anak-anak .
"Dia merasakan semua usaha beliau sebelum ini untuk menulis sebuah karya yang akan menyokong pergerakan perlindungan alam sekitar akan terdengar preachy, " kata Pease. "Tidak sampai [isterinya] Audrey mencadangkan mereka pergi bercuti ke Kenya sehingga cerita itu datang kepadanya."
Untuk kegembiraan Dominy, masa adalah bukan satu-satunya bukti yang menyokong teorinya. Dengan mulutnya yang gelap, mata yang berkerudung, dan burung gagak Confucian yang bijak, monyet patas memamerkan wajah yang sangat lucu dan tidak menyerupai Lorax. Bahkan "sneeze sawdusty" dari Lorax mungkin telah menafsirkan semula tafsiran yang unik mengenai patung monyet.
Terdapat lebih banyak lagi. Patas monyet, ternyata, sangat bergantung pada spesies tertentu pohon spiked, spindly Afrika yang dikenali sebagai akasia duri whistling. Hanya di mana pokok-pokok ini berkembang akan patas monyet ditemui. Gula, duri, bunga dan biji pokok itu dipercayai membentuk kira-kira 80 peratus daripada diet monyet itu.
"Ini pokok Dr Seuss tidak boleh terlepas apabila dia mengembara di Kelab Safari, " kata Pease. Walaupun patah monyet adalah daratan, menghabiskan banyak masa mereka melangkah melalui rumput savannah reedy, mereka tidak pernah tersesat jauh dari acacias mereka.
Tetapi penyokong sambungan monyet patas sukar. Seuss meninggal dunia pada tahun 1991. Dan Audrey Geisel, jandanya, mempunyai ingatan berkhayal bercuti yang telah dimulakan pasangan itu hampir setengah abad lalu. Untuk merumitkan perkara lebih lanjut, tiada foto dari perjalanan yang selamat.
Acacia duri bersiul menyediakan monyet patas dengan 80 peratus daripada dietnya; kira-kira separuh daripada ini adalah gusi. (Yvonne de Jong dan Thomas Butynski) Walaupun Pease telah ragu-ragu terhadap teori Dominy pada mulanya: "Seuss sangat bangga dengan keasliannya yang dikaitkan dengan penciptaan angka-angka yang dimasukkan ke dalam buku-bukunya, " jelasnya.
Dominy memutuskan untuk melakukan beberapa sleuthing pengiraan. Beliau menyenaraikan bantuan bekas kolaborator, penulis senior James Higham, ahli biologi primat lain yang sering menggunakan pengaturcaraan komputer dalam penyelidikannya di New York University. Bersama pengarang bersama kajian Sandra Winters, pelajar PhD dalam kumpulan penyelidikan Higham, Dominy dan Higham menyusun protokol pintar untuk menguji hubungan antara fakta dan fiksyen.
Menggunakan perisian pengiktirafan muka, mereka membina "muka muka monyet": peta multidimensi wajah primata yang biasa ke Kenya. Setiap wajah mewakili ciri-ciri purata spesies monyet tertentu, dengan jarak antara wajah mewakili sejauh mana persamaan muka. Higham sebelum ini menggunakan kaedah ini untuk mendedahkan maklumat baru mengenai evolusi cepat guenon, genus primata Afrika Tengah yang termasuk patas monyet.
Apabila Winters dan Higham merancang komposit Lorax ke dalam ruang monyet mereka, dia jatuh dengan kemas dengan monyet sebenar. Walaupun para penyelidik memasukkan watak Seuss yang lain dari Buku Kaki yang lebih awal , Lorax menyerupai monyet biru atau patas monyet lebih daripada saudara seusianya. Dominy cukup yakin bahawa Seuss tidak pernah bersentuhan dengan monyet biru, yang mendiami sektor landskap Afrika yang berlainan, semasa perjalanannya. Tetapi patas monyet dan akasia mereka berkembang di dataran kering dataran tinggi Laikipia di Kenya.
Ruang muka tidak digunakan dengan kerap untuk kebanyakan perisian pengenalan wajah moden, yang kini memberi tumpuan terutamanya pada mengenal pasti individu (fikirkan penandaan secara automatik di Facebook) daripada mengelompokkan spesies. Walau bagaimanapun, menurut Alice O'Toole, seorang profesor yang mempelajari pengiktirafan muka di University of Texas di Dallas dan tidak bergabung dengan kajian itu, ia masih menjadi kaedah yang berkuasa untuk jenis kerja ini. "Saya fikir ia adalah penggunaan yang bijak dan inovatif kaedah-kaedah yang lebih lama, " kata O'Toole.
"Saya selalu fikir Lorax kelihatan seperti guenon, dengan kumis kecil mereka, " tambah Meredith Bastian, kurator primata di Zoo Kebangsaan Smithsonian, yang juga tidak menyumbang kepada kajian itu. "Ia masuk akal kepada saya."
Sama ada atau tidak patas monyet dan pokok akasianya adalah apa yang benar-benar membantah Seuss dari blok penulisnya, kemungkinan semata-mata menunjukkan tafsiran yang lebih altruistik terhadap cerita itu. Perlindungan Lorax pokok-pokok Truffula-yang, seperti acacias duri bersiul untuk monyet patas, membuat perbezaan antara kehidupan dan kematian. Lorax mungkin tidak melihat hubungannya dengan hutan sebagai proprietari selepas semua; Sebaliknya, dia "bercakap untuk pokok" semata-mata kerana mereka tidak boleh bercakap untuk diri mereka sendiri. Pokok Lorax dan Truffula adalah, dalam ertikata, satu dan yang sama, satu entiti kodok tunggal di ambang kepupusan. "Melihat cara itu, kemarahan dirinya sendiri lebih mudah diampuni dan difahami, " kata Dominy.
"Ini adalah mesej yang mendalam dari Lorax: Dia adalah sebahagian daripada sistem ekologi, bukan selain itu, " tambah Pease. Beliau menerangkan bahawa ini berakar umbi dengan mendalam bagi tempat manusia di alam semula jadi juga: "Ia melemahkan asumsi keistimewaan manusia - bahawa manusia diasingkan dari seluruh alam semulajadi untuk meraih manfaat daripadanya. Jika manusia bertahan dalam hal ini sikap, spesies manusia itu sendiri akan terancam dengan kepupusan. Ini hanya apabila kita mengakui fakta bahawa kita adalah sebahagian daripada alam sekitar yang kita dapat mula mengetahui apa yang perlu diubah. "
Dengan mulutnya yang gelap, mata berkerudung, dan burung-burung kuku Confucian yang bijak, monyet patas memamerkan wajah yang sangat lucu, tidak seperti lorax. (Yvonne de Jong dan Thomas Butynski, Ben Molyneux / Alamy) "[Kajian] adalah pandangan yang sangat teliti pada asal-usul Lorax, " kata Philip Nel, seorang profesor kesusasteraan kanak-kanak di Kansas State University, yang tidak terlibat dalam penyelidikan. "Ia menyediakan konteks yang jauh lebih lengkap daripada yang telah disediakan di mana-mana sahaja."
Dominy dan Pease menegaskan bahawa mereka tidak memperjuangkan semacam sejarah revisionis: mereka memperkaya-tidak menggantikan-perbincangan yang biasa. Dan memanfaatkan warisan Lorax tradisi itu boleh menjadi sangat kuat: apa yang disebut Nel sebagai "ketinggian budaya" untuk alam sekitar.
Pada tahun 2012, Zoo Philadelphia memulakan jejak Trail Lorax, memaparkan mesej segera kepada pelanggan untuk melibatkan diri dengan pemuliharaan orangutan. Oleh kerana pemburuan haram, pemecahan habitat dan pencerobohan ladang kelapa sawit, populasi orangutan telah merosot dalam beberapa dekad kebelakangan ini, menjadikan semua spesis terancam terancam. Menyedari persamaan antara The Lorax dan nasib kera ini, Zoo mengaitkan ikon kebudayaan untuk kepentingan dunia menyelamatkan nyawa. Pameran interaktif mereka menggalakkan pelawat untuk menyokong syarikat yang komited untuk menggunakan minyak sawit lestari dan menyebarkan kesedaran mengenai usaha pemuliharaan yang berterusan.
"Sukarlah apabila haiwan itu berada di tengah-tengah dunia. Ia bukan sesuatu yang orang merasa mempunyai kawalan ke sini di Amerika Syarikat, "kata Kimberly Lengel, naib presiden pemuliharaan dan pendidikan di Zoo Philadelphia. "[Dengan Lorax], kami membuat sambungan itu untuk mereka dan menunjukkan orang yang mereka boleh memberi impak."
Setakat ini, monyet patas tidak berada dalam selat yang sama: Bilangan mereka kekal tinggi di seberang dataran di Afrika Tengah. Walau bagaimanapun, kenaikan suhu dan kelembapan didorong oleh iklim baru-baru ini di Kenya telah meningkatkan pelayaran gajah, badak dan jerapah pada ekor akasia duri. Selain itu, pokok-pokok ini semakin dituai kerana kemampuan mereka menghasilkan arang berkualiti tinggi untuk populasi manusia yang berhampiran. Kedua-dua perubahan yang didorong oleh manusia ini telah mula memusnahkan sumber yang paling penting monyet patas.
Menurut Lynne Isbell, seorang ahli biologi primat di University of California di Davis yang tidak bergabung dengan kajian itu, kehilangan akasia duri yang teriakan dari Laikipia, di mana Seuss mungkin pertama membayangkan Loraxnya, akan memusnahkan "kubu terakhir" untuk monyet patas di Kenya. "Ia akan menjadi bencana mutlak bagi mereka, " kata Isbell. Sekiranya trend ini berterusan, monyet patas boleh suatu hari akan menuju ke nasib yang sama seperti Lorax-dan jika dan bila ini berlaku, siapa yang akan menjadi yang pertama akan menjadi titik permusuhan.
Sudah tentu, Seuss tidak ada oracle. Ia tidak mungkin dia sengaja meramalkan kematian monyet patas, orang utan atau makhluk lain yang lain. Diilhamkan oleh monyet atau tidak, Lorax, pada akhirnya, tidak nyata. Tetapi mesejnya sangat banyak. Untuk Seuss, ia sememangnya mungkin begitu, dengan landskap rendah hati savannah Afrika sebelum dia, kata-kata akhirnya mula mengalir.
Mungkin, pada penghujung hari, tidaklah penting mengapa Lorax adalah fakta kenabian atau fiksyen. Apa yang penting ialah tafsiran ortodoks telah diperkuatkan semula dengan perspektif yang baru-dan, sebagai hasilnya, perbualan mengenai pemuliharaan dapat disusun kembali. Sambungan potensi Lorax ke monyet patas menghidupkan kehidupan baru ke dalam sebuah kerja yang mendekati ulang tahun ke-50nya sebagai landasan perdebatan yang berterusan mengenai ekopolitik, menjanjikan harapan bahawa, dengan teknologi moden dan peningkatan kesedaran, permata ekologi yang tersisa di dunia menjadi peluang berjuang.
Untuk generasi baru pembaca, dan banyak lagi yang akan datang, mesej The Lorax hidup-tanda bahawa seseorang di luar sana masih peduli "banyak sekali sekalipun." Dan mungkin, mungkin, ada peluang bahawa perkara-perkara "Akan menjadi lebih baik." Seuss sendiri tidak boleh meminta lebih.
