Pada tahun 1921, di dewan bir Munich, pemimpin parti Nazi yang baru dilantik Adolf Hitler memberikan ucapan Krismas kepada orang ramai yang teruja.
Kandungan Terkait
- Kisah Aneh FBI dan 'Ia Kehidupan Yang Hebat'
Menurut pemerhati polis yang menyamar, 4, 000 penyokong bersorak ketika Hitler mengutuk "orang Yahudi yang pengecut kerana memecahkan pembebasan dunia di salib" dan bersumpah "untuk tidak berehat sehingga orang Yahudi ... terbongkar di tanah." Kemudian, orang ramai menyanyikan lagu-lagu percutian dan pujian nasionalis di sekitar pokok Krismas. Hadir kelas pekerja menerima hadiah amal.
Bagi orang Jerman pada tahun 1920-an dan 1930-an, gabungan pengembaraan yang lazim, propaganda nasionalis dan anti-Semitisme ini jarang sekali luar biasa. Memandangkan parti Nazi berkembang dalam saiz dan ruang lingkup-dan akhirnya mengambil kuasa pada tahun 1933-propagandis yang berkomitmen untuk meneruskan Krismas. Mendefinisikan semula tradisi-tradisi yang terkenal dan merancang simbol-simbol dan ritual baru, mereka berharap dapat menyalurkan ajaran-ajaran utama Sosialisme Kebangsaan melalui cuti umum.
Memandangkan kawalan negara terhadap kehidupan awam, tidaklah menghairankan bahawa para pegawai Nazi berjaya mempromosikan dan menyebarkan versi Krismas mereka melalui siaran radio dan artikel berita berulang.
Tetapi di bawah sebarang rejim totalitarian, mungkin terdapat perbezaan yang besar antara kehidupan awam dan swasta, antara ritual-ritual di alun-alun kota dan rumah-rumah. Dalam penyelidikan saya, saya tertarik dengan bagaimana simbol-simbol dan ritual Nazi menembusi perayaan peribadi, keluarga-jauh dari pandangan pimpinan parti.
Walaupun sesetengah orang Jerman menentang pengorbanan yang berat dan berpolitik untuk percutian kegemaran Jerman, ramai yang sebenarnya memeluk cuti Nazim yang membangkitkan tempat keluarga dalam "negara perkauman", bebas daripada orang Yahudi dan orang luar lain.
Menyusun semula Krismas
Salah satu ciri yang paling menarik dalam perayaan peribadi dalam tempoh Nazi ialah penekanan semula Krismas sebagai perayaan neo-pagan, Nordic. Melainkan fokus pada asal-usul agama yang bercuti, versi Nazi meraikan warisan bangsa Aryan, label Nazi yang diberikan kepada ahli-ahli perkauman Jerman yang "diterima secara perkauman".
Menurut cendekiawan Nazi, tradisi cuti yang dihargai dicipta pada ritual solstis musim sejuk yang diamalkan oleh suku "Jermanik" sebelum kedatangan agama Kristian. Lilin pencahayaan pada pokok Krismas, misalnya, mengingatkan keinginan pagan untuk "kembali cahaya" selepas hari yang paling singkat tahun ini.
Ulama telah memperhatikan fungsi manipulatif ini dan tradisi yang dicipta lain. Tetapi itu bukan sebab untuk menganggap mereka tidak popular. Sejak tahun 1860-an, sejarawan Jerman, ahli teologi dan penulis terkenal berpendapat bahawa kisah-kisah perayaan Jerman adalah pertunangan dari ritual pagan pra-Kristian dan takhayul rakyat yang popular.
Oleh kerana idea dan tradisi ini mempunyai sejarah yang panjang, para pengarang Nazi dapat dengan mudah melancarkan Krismas sebagai perayaan nasionalisme Jerman pagan. Peralatan negara yang luas (berpusat di Kementerian Nazi untuk Propaganda dan Pencerahan) memastikan bahawa percutian Nazim menguasai ruang awam dan perayaan di Reich Ketiga.
Tetapi dua aspek versi Krismas Nazi agak baru.
Pertama, kerana ideologi Nazi melihat agama yang teratur sebagai musuh negara totaliter, propagandis berusaha untuk merendahkan atau menghapus sama sekali aspek-aspek Kristian bercuti. Perayaan rasmi mungkin menyebutkan seorang yang tertinggi, tetapi mereka lebih memaparkan solstis dan ritual "ringan" yang kononnya menangkap asal-usul pagan percutian.
Kedua, ketika pidato Hitler 1921 menunjukkan, perayaan Nazi membangkitkan kemurnian perkauman dan anti-Semitisme. Sebelum Nazi berkuasa pada tahun 1933, serangan hodoh dan terbuka terhadap orang-orang Yahudi Jerman menamakan propaganda bercuti.
Anti-Semitisme Blatant lebih kurang hilang selepas 1933, kerana rejim itu berusaha menstabilkan kawalannya terhadap penduduk yang letih dalam perselisihan politik, walaupun perayaan Nazi masih mengecualikan mereka yang dianggap "tidak layak" oleh rejim itu. Imej-imej media yang tak terhitung banyaknya keluarga Jerman yang bermata blond dan bermata biru berkumpul di sekitar pokok Krismas membantu menormalkan ideologi kemurnian kaum.
Terbuka anti-Semitisme masih berkembang pada masa Krismas. Ramai akan memboikot kedai-kedai jabatan milik orang Yahudi. Dan penutup depan sebuah surat katalog Natal 1935, yang menggambarkan seorang ibu yang berambut cantik membungkus hadiah Krismas, termasuk pelekat yang memberi jaminan kepada pelanggan bahawa "kedai jabatan telah diambil alih oleh Aryan!"
Ia adalah contoh yang kecil dan hampir cetus. Tetapi ia bercakap jumlah. Di Nazi Jerman, bahkan membeli-belah untuk mendapatkan hadiah dapat menjustifikasikan anti-Semitisme dan memperkuat "kematian sosial" orang Yahudi di Reich Ketiga.
Mesej itu jelas: hanya "Aryans" boleh mengambil bahagian dalam perayaan ini.
Mengambil 'Kristus' daripada Krismas
Menurut ahli teori sosialis kebangsaan, wanita-terutamanya ibu-adalah penting untuk mengukuhkan ikatan antara kehidupan peribadi dan "semangat baru" negara perkauman Jerman.
Kegiatan harian untuk perayaan-perayaan, menghiasi rumah, memasak makanan bercuti "Jerman" dan menganjurkan perayaan keluarga-dikaitkan dengan kultus sentralisme "Nordic" nasionalisme.
Penyebar propaganda menyatakan bahawa sebagai "pendeta" dan "pelindung rumah dan perapian, " ibu Jerman boleh menggunakan Krismas untuk "membawa semangat rumah Jerman kembali ke kehidupan." Isu-isu percutian majalah wanita, buku-buku Krismas Nazizi dan carol Nazi adat keluarga konvensional dengan ideologi rejim.
Manipulasi ideologi semacam ini mengambil bentuk setiap hari. Ibu dan anak-anak digalakkan untuk membuat hiasan buatan sendiri seperti "Odin's Sun Wheel" dan membakar cookies percutian yang berbentuk seperti gelung (simbol kesuburan). Ritual pencahayaan lilin di pokok Krismas dikatakan mewujudkan suasana "sihir iblis pagan" yang akan menyusun Bintang Bethlehem dan kelahiran Yesus dalam perasaan "Germanness."
Menyanyi keluarga melambangkan sempadan berliang di antara perayaan peribadi dan rasmi.
Propagandis secara tidak sengaja mempromosikan banyak lagu Natal yang dinamakan, yang menggantikan tema Kristian dengan ideologi kaum rejim. Malam Terbesar Bintang-Bintang Jelas, yang paling terkenal Nazi carol, telah dicetak semula dalam buku-buku lagu Nazi, disiarkan dalam program-program radio, dilakukan pada perayaan-perayaan awam yang tidak terkira banyaknya-dan dinyanyikan di rumah.
Sememangnya, Malam Terbesar menjadi sangat akrab sehingga ia masih boleh dinyanyikan pada tahun 1950-an sebagai sebahagian daripada percutian keluarga biasa (dan, nampaknya, sebagai sebahagian daripada persembahan awam hari ini!).
Walaupun melodi lagu meniru lagu tradisional, liriknya menyangkal asal-usul Kristian percutian. Ayat-ayat bintang, cahaya dan seorang ibu yang kekal menunjukkan dunia yang ditebus melalui iman dalam Sosialis Negara-bukan Yesus.
Konflik atau konsensus di kalangan orang awam Jerman?
Kami tidak akan pernah tahu berapa banyak keluarga Jerman menyanyikan Malam Terbesar atau biskut Krismas yang dibakar seperti roda matahari Jerman. Tetapi kita mempunyai beberapa rekod respon yang popular kepada cuti Nazi, kebanyakannya dari sumber rasmi.
Sebagai contoh, "laporan aktiviti" Liga Wanita Sosialis Kebangsaan (NSF) menunjukkan bahawa penekanan semula Krismas mencipta beberapa perselisihan di kalangan ahli. Fail-fail NSF mencatatkan bahawa ketegangan meluap apabila para penyebar ditekan terlalu keras untuk mematuhi pemeliharaan agama, yang membawa kepada "keraguan dan ketidakpuasan."
Tradisi agama sering bertentangan dengan matlamat ideologi: adakah ia boleh diterima untuk "Sosialis Kebangsaan yang meyakinkan" untuk merayakan Krismas dengan lagu-lagu Kristian dan kelahiran lahir? Bagaimanakah orang percaya Nazi dapat melihat hari libur Nazi apabila kedai-kedai kebanyakannya menjual barangan percutian konvensional dan jarang ditampung buku-buku Nazi Krismas?
Sementara itu, para pendeta Jerman secara terang-terangan menentang percubaan Nazi untuk mengambil Kristus dari Krismas. Di Düsseldorf, para pastor menggunakan Krismas untuk menggalakkan wanita menyertai kelab wanita masing-masing. Golongan Katolik mengancam untuk mengecualikan wanita yang menyertai NSF. Di tempat lain, wanita iman memboikot partai NSF Krismas dan pemangkuan amal.
Namun demikian, perbezaan pendapat ini tidak pernah mencabar ajaran utama Nazi.
Laporan mengenai pendapat umum yang disusun oleh polis rahsia Nazi sering memberi komen mengenai populariti perayaan Krismas Nazi. Dalam Perang Dunia Kedua, ketika kekalahan menjulang semakin merosakkan cuti Nazi, polis rahsia melaporkan bahawa aduan mengenai dasar rasmi dibubarkan dalam suasana "Krismas" keseluruhan.
Walaupun terdapat konflik terhadap agama Kristian, ramai orang Jerman menerima Nazifikasi Krismas. Kembali ke tradisi "Jermanik" pagan berwarna-warni dan menyeronokkan dijanjikan untuk merancakkan semula perayaan keluarga. Paling tidak, memerhati cuti Nazim melambangkan kesucian kaum dan kepunyaan negara. "Aryans" boleh meraikan Krismas Jerman. Orang Yahudi tidak boleh.
Ketidakharmatan perayaan keluarga itu mengungkapkan medan paradoks dan pertikaian kehidupan peribadi di Reich Ketiga. Keputusan yang sepele, sehari-hari untuk menyanyi lagu Natal Krismas, atau membakar kue bercuti, menjadi salah satu tindakan perbezaan politik atau ungkapan sokongan sosialisme nasional.
Artikel ini pada asalnya diterbitkan di The Conversation. Baca artikel asal.
