Melihat Tatu Dunia

Chris Rainier telah melihat daging yang terukir oleh alat-alat yang paling kasar: kuku lama, batang buluh yang tajam, gigi barakuda. Dakwat itu mungkin tidak lebih daripada jus tebu yang dicampur dengan jelaga api. Bahagian penting adalah makna di sebalik markah.

Dari Kisah Ini

[×] TUTUP

Semasa bepergian dengan suku Mentawai di Indonesia, jurugambar menerangkan kaedahnya bagaimana beliau menanam subjek tatunya.

Video: Badan Kerja Chris Chrisier

Kandungan Terkait

• Teknologi Laser Membuat Pembuangan Tatu Lebih Mudah Daripada Pernah
• Bolehkah Tato Menjadi Ubat?
• Pemadam Tattoo
• Tatu
• Tatu hari ini

"Kulit kosong, " kata jurugambar, "hanya kanvas untuk cerita."

Rainier telah mendokumentasikan cerita-cerita ini dalam berpuluh-puluh budaya di seluruh dunia. Di New Guinea, tatu tatu pada wajah wanita Tofi menunjukkan keturunan keluarganya. Lukisan gelap pada dada seorang sami di Cambodia mencerminkan kepercayaan agamanya. Tato tergolong ahli geng Los Angeles menggambarkan hubungan jalanannya, dan mungkin juga mendedahkan jika dia melakukan pembunuhan. Sama ada pembawa adalah ketua Maori di New Zealand atau tuan mafia Jepun, tatu menyatakan identiti yang tidak dapat dilupakan.

"Mereka berkata, 'ini siapa saya, dan apa yang saya lakukan, ' 'kata Rainier.

Potret Rainier dipaparkan dalam filem baru, Tattoo Odyssey, di mana dia gambar orang Mentawai yang tinggal di sebuah kampung terpencil di pulau Siberut di Indonesia. Tato seperti labah-labah seperti web, yang menggemukkan bentuk dan bayang-bayang hutan, bertujuan untuk menambat jiwa dalam tubuh dan untuk menarik semangat kebajikan. Perasmian filem itu pada 26 September di Saluran Smithsonian.

Imej Rainier "mengangkat jilbab pada sesuatu yang tidak dapat diakses oleh kami dalam budaya Barat, " kata Deborah Klochko, pengarah Muzium Seni Fotografi San Diego, yang memperlihatkan potret Rainier. Karya-karyanya, kebanyakannya disampaikan dalam buku 2006 Tanda Kuno: Asal-usul Tato dan Penanda Tubuh Suci, mungkin koleksi yang paling komprehensif dari jenisnya, kata Klochko. Namun, dia menegaskan, "dia bukan ahli antropologi. Seorang saintis akan mengambil satu lagi gambar tanda yang sama. Dia membawa kepekaan yang berbeza, hubungan emosi. "

Rainier adalah pembantu terakhir Ansel Adams - mereka bekerja bersama pada awal 1980-an, sehingga kematian Adams pada tahun 1984. Seperti mentornya, Rainier adalah seorang jurugambar hitam dan putih. Tidak seperti Adams, bagaimanapun, dia kurang tertarik oleh landskap daripada topografi badan, dan dia pakar dalam potret. Pada tahun 1990-an, semasa perjalanan dunia ke kronik menumbangkan budaya pribumi, dia berminat dengan tatu tradisional yang telah tumbuh dari Greenland ke Thailand pada satu masa atau yang lain-dan seni saudaranya, penjelasan, amalan pemotongan yang lebih biasa di Afrika Barat dan di tempat lain. Sesetengah adat itu, kata Rainier, sedang dimodernisasi menembusi kawasan terpencil.

Namun dia juga terpesona oleh kegilaan tatu semasa di Amerika Syarikat, yang jelas di mana-mana dari festival Seni Burning Man Nevada ke pantai melayari pantai Pasifik ke pusat beli-belah Midwestern. Sebaik sahaja terhad kepada beberapa subkultur, tatu telah hari ini menjadi arus utama: menurut kaji selidik Pew 2006, 40 peratus rakyat Amerika di antara umur 26 dan 40 telah ditato.

Pertemuan pertama di Barat yang moden dengan amalan Polynesian dari tarikh 1769, ketika Joseph Banks-seorang naturalis di atas kapal British Endeavour- menceritakan seorang gadis berusia 12 tahun ("pesakit, " dia memanggilnya, walaupun peminat moden mungkin lebih suka istilah "pengumpul") yang dihiasi secara meluas. Deskripsi bank ringkas tapi mengerikan: "Ia dilakukan dengan instrumen besar sekitar 2 inci panjang yang mengandungi 30 gigi, " tulisnya dalam jurnalnya. "Setiap strok ... menarik darah." Gadis itu meraung dan meratapi tetapi dua wanita memeluknya, kadang-kadang memukulnya. Kesakitan berlangsung lebih daripada satu jam.

Namun pelaut pasti tertarik. Tidak lama kemudian mereka kembali dari tato sukan Pasifik Selatan sendiri. Bahasa Inggeris mundur (nampaknya tidak menyedari bahawa orang-orang Eropah purba juga telah mengumpul pemungut), dan sebagai kuasa penjajah memperluaskan jangkauan mereka di seluruh dunia, orang asli yang sering diseru oleh para mubaligh-secara beransur-ansur mula melepaskan tradisi mereka, peninggalan yang berterusan hari ini. Kembali ke Eropah, tato sering dikaitkan dengan pelaut yang tidak teratur, walaupun mereka mencapai glamor subversif di kalangan tertentu: pada awal 1900-an, Marchioness Londonderry masa depan tatu ular, bintang dan pelukan di kakinya, dan Raja George V berbangga dengan naga gaya Jepun.

Hari ini orang mengamalkan amalan kuno ini, Rainier percaya, kerana mereka mahu mengukir identiti dalam era postindustrial yang huru-hara dengan melukis bahu dan berseri dengan simbol cinta, kematian dan kepunyaan.

Walaupun reka bentuk tidak mempunyai maksud literal, perbuatan tatu adalah ritus inisiasi sendiri. "Tatu berdiri-dan di kalangan banyak orang masih berdiri-untuk banyak perkara, termasuk keupayaan untuk bertolak ansur dengan rasa sakit, " kata Nina Jablonski, ahli antropologi Universiti Pennsylvania dan pengarang Kulit: Sejarah Alam . Kadang-kadang, kecantikan fizikal menjadi tidak dapat dipisahkan dari penderitaan peribadi. Di negara-negara Afrika Barat seperti Togo dan Burkina Faso, di mana penjelasan adalah perkara biasa, Rainier sering meminta untuk mengambil gambar lelaki dan wanita yang paling cantik di sebuah kampung. "Tidak dapat dielakkan mereka akan menjadi yang paling parah, " kata Rainier. "Kamu tidak mendapat kecantikan kamu sehingga kamu cedera."

Diambil sebagai seni, tatu menyatukan budaya yang berbeza, kata Skip Pahl, yang memaparkan gambar Rainier di Muzium Seni California Oceanside. Imej-imej itu menarik kumpulan peminat yang luar biasa yang pelbagai: pendatang Samoa, peselancar, anggota geng, Marin AS dan Latin Latin yang taat, semuanya mempunyai estetika tatu mereka sendiri. Pameran itu diiringi oleh pertunjukan landasan di mana artis tatu melemparkan pelanggan mereka yang paling inklusif.

Selepas melawat Mentawai tahun lalu-perjalanan sebelum ini telah diketepikan oleh kebimbangan keselamatan selepas 11 September 2001, dan oleh tsunami Lautan Hindi 2004-Rainier berkata portfolio tatunya akhirnya selesai. Epidermis sendiri tetap tidak dapat dinafikan, tetapi itu akan berubah: "Saya berkata kepada diri saya sendiri apabila projek selesai dan saya akan memilih artis dan reka bentuk, " katanya. "Saya pada ketika itu."

Setelah menghabiskan 20 tahun meneroka kekuatan dan ketahanan tatu, bagaimanapun, dia mendapati pemilihannya sangat sukar: "Kami hidup dalam kebudayaan di mana segala-galanya boleh dibuang, dan ia seperti, 'wow, itu selama-lamanya.' "

Abigail Tucker adalah penulis karya majalah. Jurugambar Chris Rainier sedang mengerjakan buku mengenai topeng tradisional.

Tangan seorang wanita di selatan Maghribi dicat dengan noda henna sementara dalam perayaan perkahwinan. Kenen boleh bertahan lebih dari seminggu. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Bagi orang Dyak Borneo, tato sekali memperingati ekspedisi kepala. Tanda-tanda pada beberapa Dyaks moden, di sebelah kiri ialah Ernesto Kalum, mewakili "penafsiran moden tato kepala yang tradisional, " kata jurugambar Chris Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Nyonya bos di Yakuza Jepun, atau masyarakat jenayah terancang, dihiasi dengan simbol dari mitologi Yakuza. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Untuk suku Boni di Burkina Faso Afrika Barat, parut wajah ritual bermula pada masa remaja sebagai permulaan kepada dewasa. Ini "tanda keberanian serta kecantikan, " kata Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Salah satu projek Rainier yang baru-baru ini-memotret Mentawai, suku terpencil yang tinggal di pulau Siberut di Indonesia-adalah subjek penayangan dokumentari di televisyen kabel bulan ini. Tatu seperti labah-labah seperti web pada Aman Payung, jauh ke kiri, dan Aman Nippai echo bentuk dan makhluk mitologi hutan. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Tato adalah "manifestasi visual pendekatan setiap orang untuk hidup dan perjalanan yang mereka ingin ambil, " kata Rainier. Pergerakan "primitivisme moden", tiga artis tato di bawah Jambatan Golden Gate San Francisco, memperuntukkan reka bentuk tatu tradisional dari banyak budaya. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Tattooing dilarang di New Zealand pada tahun 1907 tetapi orang Maori asli merebut semula warisan mereka melalui seni tubuh, seperti moko muka penuh atau pola topeng, kata Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Di Thailand, tatu sering menggabungkan simbol agama Buddha dengan hutan animistik atau imej haiwan. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) "Angin Bebas, " pemilik studio Black Wave, Los Angeles, di Moorea, Tahiti, untuk pengumpulan artis tato antarabangsa. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Lelaki dengan kepala tatu, perayaan tatu, Tahiti . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Wanita tatu, Gujarat, India Barat . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Lelaki Yakuza, Ginza, Tokyo, Jepun . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) Rainier, yang ditunjukkan di sini dengan Mentawai, telah menghabiskan lebih dari dua dekad memotret pelbagai seni hiasan: dari tatu dan parut ke tindikan dan lukisan. (90th Selari Productions LTD.)