Tibet mungkin paling terkenal dengan kurniaan biara-biara Buddha kuno dan keindahan semulajadi-tetapi ia juga diberkati dengan kepelbagaian bahasa yang luas. Dataran Tinggi Tibet adalah rumah kepada lebih daripada sedozen bahasa lidah yang berlainan, kebanyakan daripadanya datang dengan sistem watak mereka sendiri yang rumit. Sayangnya, dengan pertumbuhan infrastruktur internet dan pendidikan yang ditaja oleh kerajaan, banyak bahasa yang kurang bercakap kini semakin hampir, kata ahli antropologi Universiti Melbourne Gerald Roche.
Kandungan Terkait
- Empat Perkara Yang Terjadi Apabila Bahasa Dies
- Adakah Teori Linguistik di Pusat Ketibaan Filem 'Mempunyai Apa-apa Merit?
Sebagai sebahagian daripada penyelidikan berterusan yang dijalankan oleh Smithsonian Centre for Folklife and Heritage Heritage mengenai isu-isu kepelbagaian bahasa dan keberlanjutan budaya, Roche menyampaikan persembahan terakhir pada bahasa Tibet dan penyelidikannya mengenai penurunannya. Dalam kertas kerja bertajuk "The Vitality of Minority of Tibet in the 21st Century, " Roche mencatat bahawa berpuluh-puluh bahasa dituturkan di Dataran Tinggi tetapi hanya "230, 000 dari 6.2 juta orang Tibet di China tidak bercakap Tibet." Dia mendapati bahawa bahasa-bahasa minoriti di Tibet biasanya dituturkan oleh sangat sedikit orang, sementara Tibet diketahui hampir semua orang.
Dari perspektif pemelihara bahasa, ini adalah keadaan yang tidak menentu. Penemuan Roche dibentangkan, yang mensintesis karya beberapa ahli bahasa yang mempunyai kepakaran dalam bidang yang berbeza di Dataran Tinggi, mendedahkan permaidani bahasa yang bertenaga di Tibet sambil menonjolkan kerapuhannya.
Bahaya bahasa minoriti Tibet menghilang sepenuhnya bukan semata-mata spekulatif. Pada tahun 2014, BBC melaporkan bahawa "sepanjang abad yang lalu sahaja, kira-kira 400 bahasa-satu setiap tiga bulan-telah pupus, dan kebanyakan ahli bahasa menganggarkan bahawa 50 peratus daripada 6, 500 bahasa yang tinggal di dunia akan hilang pada akhir abad ini. "Bahasa-bahasa ini terikat kepada sejarah orang-orang, dan kehilangan mereka berfungsi untuk menghapus tradisi yang dihormati, kata Roche.
Dengan penilaian konservatif kerajaan China, 14 bahasa di luar Tibet yang diseragamkan diucapkan dalam bahasa Tibet-satu untuk setiap rantau etnik minoriti rasmi. Kajian holistik terhadap literatur akademik bahasa Inggeris yang bersangkutan, bagaimanapun, menghasilkan anggaran yang lebih besar. Dalam satu kajian yang diterbitkan Mei ini, Roche menyimpulkan bahawa sebanyak 52 bahasa yang berbeza bahasa boleh dituturkan di Dataran Tinggi.
Secara umum, bahasa boleh difikirkan sebagai merangkumi kedua-dua unsur tatabahasa dan kata-kata leksikon. Ia boleh dibicarakan atau ditulis, dan di dunia moden hampir selalu keduanya (walaupun beberapa bahasa minoritas Tibet Roche telah dikaji secara bersurat sahaja). Namun Roche berkata terdapat kes yang kuat untuk dibuat bahawa "Tibet" itu sendiri, sebenarnya bukan bahasa tunggal-tiga cawangan utamanya, yang penduduk tempatan memanggil "dialek, " tidak dipahami sama sekali apabila dituturkan, walaupun bergantung pada watak bertulis yang sama.
Malah lebih menarik adalah perbezaan antara bahasa minoriti dan Tibet. Bahasa minoriti juga sering dipecat dalam Tibet sebagai "dialek" yang aneh, tetapi Roche mencatat bahawa ini seringkali sama dengan memanggil "bahasa Itali dialek bahasa Sweden." Ini termasuk istilah Roche yang "bahasa yang terkurung, " yang secara rasmi diiktiraf oleh kerajaan China dalam sempadan geografi sempit di Tibet, "bahasa luar negara, " yang diiktiraf secara rasmi hanya di lokasi di luar Tibet, dan pelbagai "bahasa yang tidak dikenali, " yang kewujudannya diabaikan oleh penubuhan Cina.
Dalam ucapannya, Roche menyiapkan set sampel 21 bahasa yang dituturkan dalam kampung-kampung Tibet. Sejumlah sedozen ini terancam, bermakna mereka terus kehilangan pembesar suara. "Penduduk [penceramah] semakin menurun, " kata Roche, "dan ia merosot kerana orang tidak lagi berbicara bahasa-bahasa itu kepada anak-anak mereka." Ini sebahagian besarnya disebabkan tekanan untuk menyerang Tibet sebagai sumber kebanggaan Tibet sebagai tindak balas kepada pencerobohan permulaan Cina semasa pemerintahan Mao Zedong.
Sejumlah bahasa dalam kumpulan dataset Roche adalah "lemah" - hampir dilupakan, tanpa harapan sebenar untuk keselamatan. Roche menyatakan bahawa, dalam kes salah satu bahasa ini, "terdapat hujah antara dua ahli bahasa yang mengkajinya sama ada bahasa itu mempunyai sembilan atau nol penutur yang lancar. Inilah yang kita bicarakan apabila kita bercakap tentang bahasa yang tidak masuk akal. "
Peta pelepasan benua Asia. Hutan coklat di China adalah Dataran Tinggi Tibet, yang mempunyai ketinggian rata yang sangat tinggi telah memperoleh gelaran itu "The Roof of the World." (Wikimedia Commons) Roche mempunyai pengalaman peribadi dengan bahasa Manikacha, yang diperkatakan oleh kira-kira 8, 000 individu di empat buah kampung di lembah di dataran tinggi timur laut. Mengikut data kaji selidik yang tidak diterbitkan, kira-kira sepertiga tidak lagi menghantar bahasa kepada anak-anak mereka. Dia mengesan ini kembali ke akhir 1950-an, ketika Mao di China mula secara paksa mengarahkan pembicara Manikacha dalam bahasa Tibet. Malah buku Little Red Book yang terkenal diagihkan di Tibet.
Pada tahun-tahun berikutnya, Tibet telah menegaskan lagi dalam media yang popular dan sekolah-sekolah yang ditaja negara. "Memandangkan pembicara Manikacha menganggap diri mereka Tibet, " kata Roche, "kini mereka berada di bawah banyak tekanan untuk membuktikan bahawa dengan mengatakan 'Tibet yang baik' seperti semua orang Tibet lain di rantau mereka."
Andrew Frankel, seorang penyelidik di Pusat Tibet University of Virginia yang menghabiskan tiga tahun mengajar Bahasa Inggeris di bahagian umum Dataran Tinggi yang sama, mempunyai pengalaman sendiri dengan asimilasi semacam ini. Walaupun beberapa pelajarnya dibesarkan di rumah yang menyukai bahasa minoriti, di antara kelas kanak-kanak itu akan selalu berbicara bahasa Tibet. Keputusan itu adalah praktikal: Lagipun, kebanyakan rakan sebaya mereka tidak akan mengenali Manikacha atau sebagainya.
"Bagi majoriti kawan mereka, " kata Frankel, "Tibet akan menjadi lingua franca yang mereka akan bercakap bersama."
Sekolah negeri cenderung melancarkan perbezaan antara komuniti dan menggalakkan kesetiaan kepada bahasa ibu tunggal, kata Frankel. "Pengajian telah semakin merebak, " katanya, satu pergeseran yang pada peringkat awal menyebabkan penggera yang ketara di isi rumah yang bahasa utamanya tidak Tibet. Malah di kalangan keluarga di mana Tibet biasa diucapkan di rumah, ramai yang ragu-ragu terhadap tekanan di sekolah untuk berkomunikasi dalam bahasa Cina.
Sepuluh tahun yang lalu, adalah perkara biasa bagi ibu bapa untuk menolak menghantar anak mereka ke sekolah. "Terdapat persepsi yang meluas bahawa sekolah negeri bermasalah-anda tidak benar-benar belajar bahasa ibunda anda di sana, " kata Frankel. Walau bagaimanapun, satu dekad kemudian, kebanyakannya telah memberi: "Jumlah masa kanak-kanak yang dibelanjakan di sekolah-sekolah negeri telah meningkat dengan pesat. Dan di institusi negara itu, mereka tidak bercakap bahasa kampung mereka dengan apa-apa ketetapan. "
Keadaan ini tidak mungkin berubah, kata Frankel sambil menambah bahawa "sekolah negeri telah menjadi penjaga pintu untuk pekerjaan, terutama di kawasan barat China."
Bagaimanakah, bagaimanakah kita boleh berharap untuk mengekalkan kekayaan bahasa Tibet untuk generasi akan datang? Untuk Roche, jawapannya terletak pada sebahagian besarnya dalam tingkah laku sekutu antarabangsa yang kuat dari orang Tibet termasuk Amerika Syarikat. Pendirian negara kita terhadap Tibet menekankan pemeliharaan Tibet yang standard tetapi gagal menangani pelbagai bahasa lain yang dituturkan di Dataran Tinggi, katanya.
Tibet bukanlah bahasa dari bahasa tunggal, atau bahkan dari 14 yang kewujudannya diakui oleh China. Bahasa minoriti Tibet memerlukan bantuan untuk bertahan hidup. Roche percaya ia adalah kewajipan Amerika Syarikat dan rakan-rakan Tibet lain untuk "menggunakan apa jua cara yang mungkin untuk mendapat pengiktirafan bagi bahasa-bahasa ini: pengiktirafan hakikat mereka wujud, bahawa mereka mempunyai keperluan yang unik, mereka mempunyai nilai, dan mereka berhak menghormati . "
