Tergantung di atas lautan pelawat di Sant Ocean Hall Muzium Nasional Sejarah Alam Smithsonian, Raven Spirit yang panjangnya 26 kaki panjang, atau Yéil Yéik kano botak telah bermakna jauh lebih banyak daripada kapal pelaut ketika itu pada asalnya ditauliahkan untuk muzium pada tahun 2008.
Kandungan Terkait
- Sains dan Tradisi Adakah Menghidupkan Kehilangan Seni Gelombang Piloting
Douglas Chilton, yang namanya Tlingit adalah Yaa nak.ch, dan Brian Chilton, atau Aan Yaá, adalah Beaver Clan dari Rumah Raven di Angoon, Alaska. Mereka mengukir kanu sebagai kapal simbolik dalam "pengiktirafan tanggungjawab semua manusia berkongsi untuk melindungi dan melindungi rumah kita, dunia lautan ini."
Di bawah kanu ini, jurulatih paparan interaktif yang menarik perhatian menghormati laut- "Siapa Harus Diperhatikan untuk Lautan? Semua orang! "Dan sentimen itu disuarakan oleh suara-suara Penatua dari masyarakat Orang Asli di seluruh Alaska, yang berkongsi bagaimana mereka diajar untuk" menghormati air dan tetap bersih kerana itulah makanan kita berasal. "
Raven Spirit adalah lanjutan dari "pergerakan kanu, " kebangkitan semula kerajinan tukang bangunan membina mereka, serta penghargaan untuk manfaat kesihatan kehidupan seorang paddler. Pergerakan ini bermula pada tahun 1985 ketika Haida master pengukir Bill Reid menerima komisi untuk menghiasi replika kano merah perahu cedar merah-salah satu kapal abad ke-19 terakhir yang ditempatkan di Haida Heritage Center Vancouver. Ada juga pergerakan kanu pada tahun 1970-an dengan pembinaan semula kapal selam berkembar Hawaii yang berayun-Hōkūle'a.
Kehilangan tradisi kanu, pada permulaan abad ke-19, adalah hasil kekurangan bahan-bahan berikut pembalakan besar-besaran cedar merah tua di rantau ini, serta tekanan untuk penduduk asli untuk mengasimilasikan ke dalam "aliran utama . "
Pada tahun 2002, Chiltons bersama dengan Alicia Armstrong (Aleut), Joe Kindaagoot Isturis dari Klan Coho dari Hoonah, Alaska, dan Yarrow S'ájjayéi Vraara dari Raven Clan dari Marten House, membentuk Persatuan Canoe Satu Orang. (Misty Smith) Bruce E. Johansen, seorang sarjana kajian Amerika Asli dan pengarang sebuah artikel bertajuk "Canoe Journeys and Revival Cultural" mencatatkan penurunan kanu apabila "Orang asli menyesuaikan diri dengan teknologi baru pada abad ke-20 dan mula menggunakan bot-bot yang terbuat dari papan yang dikuasakan oleh motor luar. "
Namun, Johansen menulis, untuk banyak orang maritim di seluruh dunia, kanu itu "merangkumi budaya dan memupuk kepercayaan rohani dalam kehidupan dan kematian."
Kepada "orang air, " orang asli yang tinggal di sepanjang kawasan pesisir pantai Barat Laut Pasifik, percampuran kano pada tahun 1980 mencetuskan kebangkitan budaya lagu, tarian dan bahasa. Tetapi mungkin lebih penting lagi, pergerakan paddler itu menggalakkan ketenangan, meminta para peserta membuat ikrar untuk tidak minum atau menggunakan dadah atau merokok semasa perjalanan dayung, dan berusaha untuk menjadi rangkaian sokongan dalam pencegahan bunuh diri.
Kanu sebagai alat tindak balas untuk isu-isu kesihatan mental datang pada masa apabila kadar kematian Amerika India dan Alaska Native untuk bunuh diri adalah 50 peratus lebih tinggi daripada mereka bukan untuk orang asli.
Untuk Douglas Chilton, kano mengambil makna baru pada tahun 2003 di Tribal Journeys, dayung tahunan sepanjang laluan air nenek moyang melalui Puget Sound, Inside Passage dan Pantai Barat Laut yang bermula pada tahun 1989.
Douglas mengingati menjadi terpesona oleh seorang gadis kecil yang mengembara ke panggung yang berpakaian dari kepala ke kaki dalam pakaian upacara. Dia meraih mikrofon yang hampir tidak muat di tangannya, dan memperkenalkan seluruh keluarga kano di lidah ibunya. Douglas berpaling kepada anaknya dan berkata, "Inilah yang kami perlukan di Alaska."
Matlamat Persatuan Canoe Satu Orang adalah untuk memberi peluang kepada semua orang, tidak kira kewarganegaraan mereka atau umur mereka, pengalaman perjalanan dalam kanu 30 kaki atau lebih lama. (David Reed) Pada tahun 2002, Chiltons bersama dengan Alicia Armstrong (Aleut), Joe Kindaagoot Isturis dari Klan Coho dari Hoonah, Alaska, dan Yarrow S'ájjayéi Vraara dari Raven Clan dari Marten House, membentuk Persatuan Canoe Satu Orang.
Matlamat mereka adalah untuk memberi peluang kepada semua orang, tidak kira kewarganegaraan mereka atau umur mereka, pengalaman perjalanan dalam kanu 30 kaki atau lebih lama.
Membina kejayaan Tribal Journeys, yang telah beroperasi dari 13 kano cedar tradisional pada tahun 1989 hingga kini lebih daripada 100 kanu dan 10, 000 peserta dari Amerika Syarikat, Kanada (Pertubuhan Pertama), Hawaii, New Zealand, Jepun dan Filipina, Orang-orang Canoe Society mengamalkan protokol seperti Sepuluh Kaum Kain Berjuang Tribal, sejenis pelan pengajaran hidup yang menawarkan panduan mengenai rasa hormat, kepercayaan, sokongan, penyesuaian dan amal; dan melancarkan tradisi baru seperti bengkel dayung.
"Perkara yang saya suka tentang kanu ialah anda sentiasa perlu bekerja bersama-sama tidak kira apa pun. Sekiranya anda tidak bersama bersama, anda sentiasa boleh merasakannya. Terdapat gangguan. Satu orang tidak dapat mengayunkan kanu dengan sendirinya, ia mengambil satu pasukan, "kata Wilbur Lkoowagoon Brown dari Clan Whale Killer dari House yang berlabuh di Sitka.
Tetapi yang terbaik, keluar di atas air, kadang kala hingga lapan jam sehari selama seminggu, para paddler mempunyai keistimewaan belajar dari para Penatua mereka. John Keihéenák'w Martin dari Orang-orang Teluk Lituya Clan dari Rumah Sockeye dan Carolyn Ḵ'altseen Martin dari Shark Clan dari Shelter dari North Wind House mengajar Yáa di wooné, yang bermaksud menghormati.
"Hormati alam sekitar, Hormatilah makanan anda Jika anda menjaga dengan baik persekitaran anda, persekitaran akan menjaga anda, jika anda merawat makanan anda dengan betul, makanan anda akan merawat anda dengan betul. anda tidak mahu, ada orang lain, jadi bagikan, "kata para penatua.
"Di dalam masyarakat Barat, terdapat banyak I-ism. Jika anda tidak melakukan ini untuk saya, mengapa saya perlu melakukan sesuatu untuk anda. Ajaran kami adalah untuk memberikan dua kali lebih banyak daripada sesuatu yang dilakukan untuk anda, "kata John Achooasaa Garcia dari Wolf Clan dari Two Door House, yang tinggal di Seattle dan sering dengan Douglas Chilton.
Douglas Chilton mengarahkan sekumpulan orang muda bagaimana membuat dayung. (Misty Smith) "Air itu adalah gereja saya, ketenangan saya, tempat pemikiran saya yang mendalam. Dan segala-galanya yang terjadi di atas air adalah satu perkara masyarakat, "katanya. "Kita perlu melihat apa yang kita lakukan. Apa sampah yang kita buat. Pastikan kami meninggalkan alam sekitar dengan cara yang lebih baik daripada ketika kami tiba. Pastikan jejak kaki kami dibersihkan, "kata Garcia.
Salah seorang anggota pengasas Tribal Journeys, Philip H. Red Eagle (Dakota dan Puget Sound Salish) bangga bahawa pergerakan kano memberdayakan belia untuk mengambil tindakan di peringkat global.
"Sepanjang 25 tahun yang lalu, kami telah melalui generasi orang yang menghadiri perjalanan, " kata Eagle. "Orang-orang muda yang bermula dengan kami sebagai anak-anak kini dewasa dewasa yang telah mengambil alih kepimpinan perjalanan ini. Bersama dengan penyertaan ini, tumpuan kami terhadap alam sekitar telah menjadikan anak-anak muda lebih menyedari persekitaran mereka dan mereka lebih banyak menyertai politik alam sekitar. Contohnya adalah 'sHell No, ' di mana beberapa kano asli Amerika berpartisipasi dalam demonstrasi Anti-Minyak. "
Bengkel paddle Society One Canoe Society adalah cara yang unik dan berkesan untuk menjangkau mereka yang memerlukan bantuan yang paling banyak. Bukan sahaja Persatuan menyediakan arahan mengenai kerajinan paddles (lebih daripada 200 pada tahun 2014), yang dapat digunakan oleh komuniti pada perjalanan masa depan, tetapi mereka mengajar kerajinan dan kehidupan yang dapat dipasarkan.
"Semasa salah satu bengkel paddle pada awalnya, kami berada di salah satu komuniti yang lebih kecil dan kami melihat seorang lelaki muda berjalan di sekitar yang kelihatan tertekan, " kata Douglas Chilton. "Dia mungkin berusia 17 tahun atau 18 tahun. Pada hari yang sama, kami mendapati dia telah membunuh diri. Dan saya fikir jika kita dapat menjangkau, kita tidak tahu siapa yang menyakitkan, tetapi jika kita boleh menjangkau, orang yang sakit mungkin akan datang, kita boleh membuat perbezaan. "
Brown, bekas Pengurus Program Pencegahan Kesihatan Konsortium Wilayah Kesihatan Tenggara dan ahli Majlis Tribal, bekerjasama dengan Persatuan untuk mengadakan bengkel dayung yang menyertakan persembahan oleh "1 adalah 2 Banyak, " gabungan masyarakat Tenggara yang menggalakkan sihat gaya hidup.
Selain menyelaras logistik untuk perjalanan dayung, dia terbang bendera khas dari busur kapal yang melambangkan keberanian untuk mengawasi satu sama lain dan mencintai diri anda seperti anda.
Beliau telah bekerjasama dengan Douglas, Martins dan Lance X'unei Twitchell dari Clan Sockeye dari Raven House dan Kiana Ḵaalypéis Twitchell dari Clan Whale Killer dari Killer Whale Fin House untuk menulis dan menyanyikan komposisi baru bertajuk "For Our Children, " atau Haa Yátx'i Jiyís.
Sebuah kumpulan di Kawasan Rekreasi Auke memaparkan reka bentuk Eagle dan Raven yang dicat pada paddles Society One Canoe Society (Alicia Armstrong) Lagu ini tidak dimiliki oleh mana-mana klan dan tidak mempunyai sekatan penggunaan, kata Masyarakat. "Para komposer hanya bertanya bahawa niat lagu itu akan dibincangkan apabila ia dinyanyikan. Bahagian pertama adalah lagu cinta untuk anak-anak kita, untuk memberitahu mereka bahawa kita menghargai mereka dan tidak akan pergi. Bahagian kedua adalah menyanyikan semangat bunuh diri, menolaknya ke laut, jauh dari kami. Bahagian ketiga adalah lagu kemenangan, menunjukkan perpaduan dan kesedaran yang saling menguntungkan antara satu sama lain, bertahan dan berjaya dengan memeluk budaya dan bahasa kita, "membaca salah satu pemberitaan Masyarakat.
Secara kasar diterjemahkan dari Tlingit ke Bahasa Inggeris, liriknya adalah:
kami adalah penjaga untuk anak-anak kami
nenek moyang kita telah mendayung di sebelah kami
kami tidak akan menjauh dari kamu
kami menyanyi untuk anda;
semua roh anda akan diberi amaran
semangat di sana!
semangat di sana
pergi ke laut!
pergi ke laut!
Kesaksian bagaimana perjalanan Masyarakat telah menghalang bunuh diri yang banyak. Cynthia Shaa wut x'us 'Petersen dari Eagle / Beaver / Wolf Clan dari Beaver House adalah kapten keluarga Yakutat Canoe. Dia menjelaskan mengapa perjalanan menyelamatkan nyawa: "Saya dibesarkan untuk mengetahui siapa saya, dari mana saya berasal, diajar cinta, menghormati dan budaya kita. Saya sangat percaya bahawa jika seorang kanak-kanak tahu siapa mereka, di mana mereka berasal-mereka tidak akan pernah "hilang".
Paddlers berada di Canoe Raven, atau Liingit Xa'a di Tlinglit. (David Reed) Hari ini, Persatuan ini menjalankan pelbagai bengkel paddle dan perjalanan dayung setahun. Mereka mengilhami atau membantu lebih daripada 12 komuniti untuk mengayuh dua tahun ke perhimpunan selama empat hari di Juneau, Alaska, yang dipanggil Perayaan, di mana hampir 5, 000 orang dan 2, 000 penari berkumpul untuk menghormati budaya Tlingit, Haida dan Tsimshian di Alaska Tenggara.
Untuk memahami pentingnya pencapaian mereka, apabila anda melihat Roh Raven muzium itu, bayangkan seorang anak kecil berangkat untuk pertama kali dalam 110 tahun dari pantai yang dipanggil rumah.
Ketua itu memanggil "Hoo Haa, " tukang becak itu memanggilnya. Selepas semua orang di dalam air berteriak "Whee, " kanu ditolak dari pantai. Ketua pasukan menavigasi ketika para pendayung menaikkan buaian mereka dalam salut-cara menunjukkan rasa terima kasih, menghormati orang-orang yang bersorak di pantai. Sesetengah pelayak membawa nama-nama kawan, sepupu, saudara lelaki dan saudara perempuan yang mereka telah kehilangan bunuh diri.
Di pantai, kumpulan tarian mengetuk gendang mereka dan menyanyikan lagu tradisional untuk tiba dan keluar. Angin yang kuat menyerang rumput pantai dan mengangkat lirik menenangkan ke langit di mana dua helang bulatan dengan niat.
The Spirit Raven, Yéil Yéik kano botak, dihidangkan di Sant Ocean Hall di National Museum of Natural History. (NMNH)
