Dua lelaki muda berpakaian lutut putih di atas tanah, bersedia untuk memulakan pertarungan mereka. Mata terkunci pada lawannya. Hati memukul lebih cepat. Bunyi nenek moyang muncul dari berimbau, sebuah instrumen berbentuk busur tunggal . Hanya kemudian lakukan kedua tangan berjabat tangan, dan perlawanan itu boleh dimulakan. Dengan kuasa yang dinamik, seperti haiwan, dua gerakan pertukaran serangan dan pertahanan dalam aliran yang terus meneroka dan mengeksploitasi kekuatan dan kelemahan masing-masing, ketakutan dan fatigues. Mereka menunggu dan menonton dengan sabar untuk masa yang cuai di mana untuk memandu di rumah pukulan tegas.
Kandungan Terkait
- New York City Akhirnya Dapat Menurun Peraturan Dancing Larangan-era
Capoeira dibangunkan di Brazil, yang berasal dari tradisi yang dibawa di Lautan Atlantik oleh orang Afrika yang diperbudak dan didorong oleh keinginan membakar kebebasan. Ia tidak lama kemudian menjadi banyak diamalkan di ladang sebagai cara memecahkan ikatan perhambaan, baik secara fizikal dan mental. Pada masa ini, seni itu dianggap kelemahan sosial dan secara rasminya dilarang oleh Kod Jahat Brazil. Pengenalan "pengacau" dengan capoeira begitu meluas sehingga perkataan itu menjadi sinonim untuk "bum, " "penjahat, " dan "pencuri." Walau bagaimanapun, itu tidak menghentikan capoeiristas daripada berlatih. Mereka berpindah ke tempat yang marginal dan menyamar sebagai seni tarian sebagai bentuk tarian.
Hari ini, kita dapati orang ramai di seluruh dunia mengamalkan capoeira, bukan sahaja di taman dan studio tetapi juga universiti dan institusi profesional. Ia mengambil peranan utama pada tahun ini Smithsonian Folklife Festival, di mana program On the Move menjelajah perjalanan orang-orang yang dibawa ke dalam dan di Amerika Syarikat dan budaya, cerita dan pengalaman yang mereka bawa bersama mereka. Capoeira adalah hasil daripada fenomena orang yang berhijrah ke tanah baru. Seperti yang dijelaskan oleh Mestre Jelon Vieira semasa Festival, "Capoeira diasaskan di Afrika dan dilahirkan di Brazil."
Permainan Capoeira atau tarian perang (Lithography oleh Johann M Rugendas, 1835) Tradisi: Rintangan dan Ketahanan
Antara tahun 1500 dan 1815, Brazil adalah tanah jajahan Mahkota Portugis-sebuah empayar yang dikekalkan oleh buruh hamba. Perniagaan menangkap dan menjual manusia membawa kekayaan yang besar kepada Mahkota Portugis, tetapi ia membawa banyak orang Afrika yang diperbudak ke Dunia Baru. Beratus-ratus orang telah dibungkus ke dalam kapal-kapal hamba yang penuh sesak, yang dijangkiti untuk memaksimumkan keuntungan. Berikutan keadaan yang berbahaya dan tidak sihat semasa perjalanan selama tiga bulan, lebih daripada separuh daripada budak itu kehilangan nyawa mereka, mayat-mayat mereka melemparkan badan ke laut.
Apabila tiba, mereka dijual di pasar Ahad dan dihantar untuk bekerja dalam keadaan panas, lembab dan keras di ladang-ladang, di mana banyak yang akan dibunuh. Kadar mortalitas yang tinggi di kalangan penduduk yang diperhambakan di Brazil, bersama dengan peningkatan permintaan bahan mentah Brazil seperti gula, emas dan berlian, mendorong pengimportan bilangan orang Afrika yang semakin meningkat. Dianggarkan empat juta orang yang diperhambakan dihantar ke Brazil sehingga pertengahan abad ke-19.
Orang yang diperbudak itu bertahan dalam pelbagai bentuk: pemberontakan bersenjata, meracuni pemiliknya, pengguguran dan melarikan diri. Keluasan tanah air di Brazil membolehkan orang-orang yang berlumba-lumba bersembunyi. Sesetengah orang melarikan diri dan membentuk komuniti klandestin di kawasan belakang hutan hujan, kampung bebas yang dikenali sebagai quilombos . Di sini, orang-orang Afrika dan keturunan mereka mengembangkan sistem sosio-budaya autonomi di mana mereka dapat mengekalkan pelbagai ungkapan budaya Afrika. Ahli sejarah mendakwa bahawa capoeira muncul dari masyarakat ini sebagai cara untuk mempertahankan diri di bawah rejim Portugis yang menindas.
Menjelang pertengahan 1800-an, bandar-bandar dan bandar-bandar di Brazil mengalami perbandaran yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Bandar-bandar berkembang dalam jumlah penduduk tetapi tidak mempunyai perancangan dan infrastruktur ekonomi yang mencukupi, yang mengakibatkan penduduk semakin ramai. Perang Paraguay antara 1864 dan 1870 membawa banjir veteran dan pelarian dari puing-puing yang dihancurkan ke bandar-bandar. Orang-orang ini tertarik kepada capoeira bukan sahaja untuk sukan dan bermain tetapi juga untuk cara serangan yang kuat dan pertahanan untuk kelangsungan hidup mereka.
Capoeira menjadi amalan yang meluas pada permulaan pengawal abad ke-20, pengawal peribadi dan tentera upahan menggunakannya. Malah sesetengah ahli politik mengamalkan sebagai satu cara untuk mempengaruhi pengundi. Pada masa ini, tekanan sosial yang kuat di seluruh negara perlahan-lahan mengubah capoeira menjadi hobi hujung minggu yang kurang agresif. Akhirnya capoeiristas bertemu di hadapan bar, memainkan tarian yang agak tidak menyenangkan disertai dengan berimbaus.
Ruth Landes merakam foto pengumpulan capoeira di Bahia, Brazil, semasa lawatan penyelidikan lapangan antara 1938 dan 1939. (Ruth Landes, hormatnya Arkib Antropologi Kebangsaan) Penindasan capoeira berkurang secara signifikan pada tahun 1930-an. Pada masa ini, mestre atau tuan tertentu telah berusaha untuk memulihkan martabat dan perspektif sejarah capoeira pada waktunya. Mestre Bimba dilahirkan pada tahun 1899 di Bahia, di barat laut Brazil. Pada tahun 1932, beliau menjadi tuan pertama untuk membuka sekolah capoeira formal yang dipanggil Luta Regional. Menjelang tahun 1937, sekolah menerima pengiktirafan rasmi oleh kerajaan. Kursus capoeira telah berubah.
Mestre Bimba mendirikan kaedah pengajaran yang disiplin dan capoeira yang disahkan sebagai bentuk pertahanan diri dan olahraga. Dia mengembangkan gaya yang dipanggil capoeira serantau, yang memberi penekanan kepada teknis pergerakan dan sifat seperti tarian. Apabila dia dipanggil oleh kerajaan untuk melaksanakan di hadapan tetamu yang terkenal, Mestre Bimba menjadi orang pertama yang menghadiri capoeira sebagai amalan budaya rasmi.
Capoeira di Pindah
Kejayaan Mestre Bimba mencetuskan pertumbuhan sekolah-sekolah baru di Bahia. Oleh kerana capoeira menerima lebih banyak pengakuan orang ramai, mestres muda mendapati persekitaran yang lebih baik untuk ekspresi baru. Kebanyakan mereka meninggalkan Bahia untuk mengajar di tempat seperti Sao Paulo dan Rio de Janeiro, mengambil peluang untuk mengembangkan gaya mereka sendiri. Capoeira kontemporari dibezakan dengan penekanan pada kebersihan dan artikulasi, teknik pertempuran yang paling penting tetapi juga pertunjukan visual yang hebat dan inovatif.
1960-an menandakan titik perubahan utama bagi tradisi. Pada tahun 1964, Mestre Acordeon mencipta Grupo Folclórico da Bahia untuk berkongsi capoeira dengan cara yang lebih teratur dan formal. Dia dan sekelompoknya melawat negara itu, masuk ke sekolah-sekolah tempatan, dan memenangi pengiktirafan dalam pertandingan antarabangsa. Tidak lama selepas itu, beliau mengasaskan Persatuan Dunia Capoeira dengan matlamat untuk menggalakkan pertukaran melalui bengkel, perjalanan pendidikan, dan penerbitan, dan mengkodifikasi satu badan peraturan untuk memahami dan menghormati sejarah, ritual, tradisi dan falsafah.
Di jalan ke Festival Seni Hitam Sedunia di Dakar, Senegal, 1966. Dari Kiri: Mestre Camafeu de Oxossi, Mestre Gato Preto, Mestre Roberto Satanas, Mestre João Grande, Mestre Gildo Alifnete, dan Mestre Pastinha. (Hormat dari velhosmestres.com) Pada tahun 1972, kerajaan Brazil mengiktiraf capoeira sebagai sukan rasmi. Peraturan-peraturan itu menetapkan peraturan, definisi, peraturan, kod etika, pergerakan diiktiraf dan carta klasifikasi yang dinilai untuk pelajar. Ia juga menubuhkan irama untuk muzik dan garis panduan untuk pergerakan berimbaus semasa persaingan.
Penginstitusian dan sistemalisasi capoeira ini tidak duduk dengan baik dengan banyak mestres. Mereka bertentangan dengan usaha-usaha formalisasi yang mereka lihat sebagai percubaan untuk menghilangkan seni dari persekitaran akar umbi yang lebih organik. Walaupun tentangan mereka, capoeira telah terlibat dalam proses yang hebat untuk menyesuaikan diri dengan masyarakat yang berubah.
Capoeira berkembang, menyebar ke beberapa bahagian di Brazil dan tidak lama lagi di seluruh dunia. Ia berakar di Amerika Syarikat pada pertengahan 1970-an ketika Mestre Jelon Vieira dan Mestre João Grande memperkenalkan seni mereka kepada penonton baru. Sejak itu, kedua-dua tuan berpengaruh telah mendedikasikan kehidupan mereka untuk mengembangkan masyarakat capoeiristas.
Mestre Jelon Vieira dilahirkan pada tahun 1953 di Bahia, Brazil. Beliau berpindah ke New York City pada tahun 1975 dan menanam benih kapoeira pertama di Amerika Syarikat. Selain melawat negara, Caribbean, dan Eropah dengan syarikatnya, DanceBrazil, Vieira mengajar di kalangan masyarakat yang kurang mampu dan di institusi pengajian tinggi seperti Columbia University, Yale, Harvard dan Universiti New York. Dia pasti akan membenamkan muridnya bukan sahaja dalam teknik capoeira tetapi juga dalam falsafah. Ramai orang mencadangkan bahawa Mestre Jelon mungkin bertanggungjawab untuk penggabungan pergerakan capoeira ke dalam pemecahan moden.
Didorong oleh Mestre Jelon, Mestre João Grande, juga dari Bahia, mendirikan akademinya sendiri di New York City pada tahun 1990, di mana ia telah melatih ribuan pelajar dalam tradisi capoeiraAngola. Kedua-dua lelaki telah diiktiraf kerana penguasaan dan komitmen mereka untuk menyampaikan tradisi mereka dengan capoeira dengan Endowment Kebangsaan untuk Kesenian Warisan Kebangsaan Fellowship, penghormatan tertinggi negara kita dalam seni rakyat dan tradisional.
Mestre João Grande menunggu pertandingan kumpulan roda untuk bermula di dalam Bangunan Seni dan Industri pada Festival Folklore 2017. (Daniel Martinez, Arkib Rakyat Folklore Ralph Rinzler) Mestre Jelon dan Mestre João Grande, di Festival Folklife, menjelaskan inspirasinya dan bagaimana dia mula-mula belajar capoeira .
"Saya melihat ke mana-mana untuk belajar capoeira, " katanya. "Apabila saya tidak dapat menemui capoeira, saya mula memerhati sifat-bagaimana haiwan itu hidup, bagaimana mereka terbang, bagaimana mereka memburu, bagaimana haiwan berkelakuan, bagaimana ikan berenang, bagaimana mereka bertarung di dalam air, bagaimana burung terbang dan tidak pernah menyentuh antara satu sama lain, bagaimana angin memukul pokok, bagaimana pokok-pokok bergerak kemudian menjadi lagi, bagaimana ular bergerak di atas tanah, bagaimana anjing bermain dengan manusia dan satu sama lain, bagaimana taufan berubah.
"Itulah yang memberi inspirasi kepada saya. Capoeira adalah alam semula jadi. "
Juan Goncalves-Borrega adalah pelatih kuratorial di Centre for Folklife dan Warisan Budaya yang bekerja dengan program On The Move 2017 . Beliau mengikuti pengajian sarjana seni dalam sejarah dan sarjana sains dalam bidang antropologi di Virginia Commonwealth University. Versi artikel ini mula-mula muncul di Blog Festival, yang dihasilkan oleh Pusat Warisan Hidupan Rakyat dan Budaya Smithsonian.
