Pasukan bola sepak Washington adalah contoh utama kumpulan yang masih menggunakan nama atau imejan India untuk maskot. Gambar oleh Ryan R. Reed
Kandungan Terkait
- Cap Dagangan Redskins Dibatalkan oleh Pejabat Paten AS dan Masa Ini, Ia Boleh Dipegang di Mahkamah
- Muzium Negara Indian Amerika
Apabila Kevin Gover adalah anak yang membesar di Norman, Oklahoma, pelajar kolej di Universiti Oklahoma berhampiran telah membantah maskot sekolah. Dikenali sebagai "Little Red, " maskot itu seorang pelajar yang berkostum dalam bonet perang dan kain breech yang akan menari untuk orang ramai. Menguasai, yang kini adalah pengarah Muzium Indian Amerika, mengatakan dia ingat berfikir, "Saya tidak dapat memahami mengapa seorang India akan bangun dan menari ketika Sooners menjaringkan gol." Dari warisan Pawnee, Gover mengatakan dia memahami sekarang bahawa penggunaan nama dan imejan India untuk maskot lebih daripada sekadar tidak sesuai. "Sejak itu, saya sedar bahawa ia adalah lebih banyak cadangan."
Pada 7 Februari, bergabung dengan panel sepuluh sarjana dan penulis, Kerajaan akan menyampaikan ucapan pembukaan untuk perbincangan mengenai sejarah dan penggunaan berterusan dalam sukan hari ini maskot India.
Walaupun ramai yang telah bersara, termasuk Little Red Oklahoma pada tahun 1972, contoh-contoh terkemuka-Cleveland Indians besbol dan Atlanta Braves, dan Washington Redskins bola sepak-terus, mungkin bukan sebagai maskot, tetapi dalam penamaan konvensyen dan penggunaan motif India dalam logo.
"Kita perlu membawa sejarah, dan itulah titik seminar itu, adalah bukan semata-mata menjalankan usaha, " jelas Gover. Dia cepat-cepat menambah bahawa dia tidak menganggap peminat pasukan sebagai salah faham, tetapi dia juga tidak teragak-agak untuk memanggil maskot dan nama-nama pasukan sebagai rasis.
Karikatur India Hitam dan Amerika sama-sama popular di masa lalu, tetapi Gover mengatakan maskot Amerika India terus berlama-lama di tempat sukan moden. Ilustrasi oleh Aaron Sechrist,
ihsan Muzium Indian Amerika
Banyak maskot yang mula-mula digunakan pada awal abad ke-20, ketika kaum India ditindas di bawah dasar-dasar Amerikaisasi. Kanak-kanak dipaksa masuk ke sekolah berasrama penuh. Pemimpin rohani boleh dipenjarakan kerana terus mempraktikkan agama-agama asli. "Ia adalah masa apabila dasar persekutuan melihat kaum India hilang, " kata Kerajaan. Mengulas semula masa pengenalan maskot, Gover mengatakan, "Bagi saya, ia kelihatan sebagai pernyataan bahawa mereka berjaya menghilangkan kaum India, jadi sekarang baiklah untuk berpura-pura orang India ini."
Punca kesaksamaan dan kedaulatan suku asli India muncul semasa Pergerakan Hak Sivil pada tahun 1960-an. "Itulah ketika sambutan bermula, " kata Gover. "Terdapat banyak aktivisme di sekelilingnya. Sejak masa itu, secara perlahan tetapi pasti, banyak maskot telah dihapuskan. "
Kerajaan membuat usaha untuk mendapatkan pelbagai kepakaran dalam panel tetapi dengan ketara, beliau berkata dia tidak dapat mencari sesiapa yang sanggup mempertahankan penggunaan maskot yang berterusan. Itu tidak bermakna orang-orang tidak wujud, kata Kerajaan. Di sesetengah sekolah yang mengharamkan maskot perkauman, alumni memanggil untuk kembali kepada cara lama. "Saya melihat laman sesawang beberapa minggu yang lalu di mana banyak alumford memakai pakaian ini yang mempunyai simbol lama di atasnya, " kata Gover.
Tetapi dia masih percaya momentum itu berada di pihaknya. "Suasana berubah, " kata Gover, "dan saya tidak syak lagi bahawa dalam satu dekad atau dua, maskot ini akan hilang."
Perbincangan "Stereotip Rasial dan Peruntukan Budaya" akan diadakan di Muzium India Amerika, 7 Februari, 10:00 pagi hingga 5:45 petang Dapatkan siaran web secara langsung di sini. Panelis termasuk:
- Manley A. Begay Jr. (Navajo), penyederhana, saintis sosial bersekutu / pensyarah kanan, Program Pengajian India Amerika, University of Arizona, dan pengarah bersama, Projek Harvard mengenai Pembangunan Ekonomi India Amerika di Sekolah Kerajaan John F. Kennedy, Universiti Harvard
- Lee Hester, profesor bersekutu dan pengarah Pengajian India Amerika dan pengarah Pusat Kemanusiaan Orang Asli Meredith, Universiti Sains dan Kesenian Oklahoma
- E. Newton Jackson, pengasas bersekutu dan profesor Pengurusan Sukan, University of North Florida
- N. Bruce Duthu (United Houma Nation of Louisiana), kerusi dan profesor, Pengajian Asli Amerika, Dartmouth College
- Suzan Shown Harjo (Cheyenne / Hodulgee Muscogee), moderator. Presiden, Institut Morning Star dan pengarah eksekutif masa lalu, Kongres Nasional Indian Amerika, dan seorang pengasas pengasas Muzium Negara Indian Amerika
- C. Richard King, co-editor, Team Spirits, Atlet Asal dalam Sukan dan Masyarakat, dan Ensiklopedia Orang Asli Amerika dalam Sukan, dan profesor dan ketua Jabatan Pengajian Gender dan Lumba Kritikal, Washington State University
- Ben Nighthorse Campbell, Majlis Ketua, Suku Cheyenne Utara; Presiden, Perunding Nighthorse; Pemegang Amanah, Muzium Negara Indian Amerika; Artis / Jeweler yang memenangi anugerah, Wakil AS Colorado (1987-1993); dan Senator Colorado Amerika Syarikat (1992-2005)
- Delight O'Meally, pengarah Tadbir dan Hal Ehwal Antarabangsa, NCAA
- Lois J. Riesling (Hoopa / Yurok / Karuk), pakar pendidik dan tanah untuk Suku Lembah Hoopa, dan pengarah bersara, Pusat Pembangunan Masyarakat India, Humboldt State University
- Ellen Staurowsky, profesor, Jabatan Pengurusan Sukan, Sekolah Pengajian Profesional Goodwin, Universiti Drexel
- Linda M. Wagoner, penulis, Fire Light: Kehidupan Angel De Cora, Artis Winnebago; dan "Bermain India, Dreaming India: Percubaan William 'Lone Star' Dietz" (Montana: Majalah Sejarah, Spring 2013), dan pensyarah, Pengajian Multicultural, Universiti Negeri Sonoma
