Lukisan Cina abad ke-17 Wu, dari Empress Wu dari Zhou, diterbitkan c.1690. Tidak ada imej kontemporari dari permaisuri.
Kebanyakan negara nota mempunyai sekurang-kurangnya seorang pemimpin wanita yang hebat. Bukan Amerika Syarikat, tentu saja, tetapi orang menganggap Hatshepsut Mesir purba, Catherine the Great, atau Trung Trac dari Rusia yang mengagumkan.
Wanita-wanita ini jarang dipilih oleh orang-orang mereka. Mereka berkuasa, kebanyakannya, secara lalai atau tersembunyi; seorang raja tidak mempunyai anak laki-laki, atau seorang ratu cerdas menguasai kuasa suaminya yang tidak berguna. Walau bagaimanapun, mereka bangkit, tetapi lebih sukar bagi seorang wanita untuk memerintah secara berkesan daripada seorang lelaki-lebih-lebih lagi dalam sejarah awal, apabila raja-raja adalah pemimpin-pemimpin tentera yang pertama dan terpenting, dan kekuasaan sering dirampas secara paksa.
Jadi, permaisuri dan permaisuri ratu terpaksa memerintah seperti laki-laki, dan kemudian dikritik secara terang-terangan apabila mereka melakukannya. Permaisuri Sweden Queen Christina hampir sama sekali terkenal kerana menghindari rusuhannya dan menunggang dalam breeches kerana dia adalah untuk keputusan yang lebih penting yang dia ambil untuk menukar agama Katolik-sambil mengumpul tenteranya pada tahun 1588 kerana Armada Sepanyol berlayar Saluran, malah Elizabeth I "Saya tahu saya mempunyai tubuh seorang wanita yang lemah dan lemah, tetapi saya mempunyai hati dan perut seorang raja, dan seorang raja England juga."
Dari semua penguasa perempuan ini, tidak ada yang menimbulkan banyak kontroversi, atau menggunakan kekuatan yang begitu besar itu, sebagai raja yang pencapaian dan wataknya yang sebenarnya tetap dikaburkan di balik lapisan-lapisan yang berbentuk obloquy. Nama beliau adalah Wu Zetian, dan pada abad ketujuh AD dia menjadi satu-satunya wanita dalam sejarah China lebih dari 3, 000 tahun untuk memerintah dengan haknya sendiri.
Maharaja Tang, Taizong adalah orang pertama yang mempromosikan Wu, yang dia memberikan nama panggilan "Fair Flatterer" - tidak merujuk kepada kualiti peribadinya tetapi kepada lirik lagu popular pada hari itu.
Wu (dia selalu dikenali dengan nama keluarga beliau) mempunyai setiap tuntutan dianggap sebagai mahkota yang hebat. Dia memegang kuasa, dalam satu nama atau yang lain, selama lebih dari setengah abad, pertama sebagai konsortor Kaisar Gaozong yang tidak berkesan, kemudian sebagai kuasa di belakang takhta yang dipegang oleh anak bungsunya, dan akhirnya (dari 690 hingga tidak lama sebelum kematiannya 705) sebagai raja. Tanpa kejam dan tegas, dia menstabilkan dan menyatukan Dinasti Tang pada saat ia kelihatan runtuh-pencapaian yang signifikan, sejak zaman Tang diperhitungkan zaman emas tamadun Cina. Buku terbaru TH Barrett juga mencadangkan (tidak ada bukti kukuh) bahawa permaisuri adalah promoter awal percetakan yang paling penting di dunia.
Namun Wu mempunyai akhbar yang sangat buruk. Selama berabad-abad dia dikagumi oleh sejarawan Cina sebagai pelaku terhadap cara hidup. Dia dicat sebagai seorang perampas yang secara fizikal kejam dan erotically wanton; dia pertama kali menjadi terkenal, ia diisyaratkan, kerana dia sanggup memberi kepuasan sesetengah keinginan seksual maharaja Taizong yang lebih luar biasa. "Dengan hati seperti seekor ular dan sejenis serigala, " kata seorang kontemporari, "dia menyukai penjahat kejam dan menghancurkan pegawai-pegawai yang baik dan setia." Pensampelan kecil kejahatan empress lain diikuti: "Dia membunuh kakaknya, menyembelih abangnya, membunuh pemerintah, meracuni ibunya. Dia dibenci oleh para dewa dan lelaki. "
Betapa tepatnya gambaran ini tentang Wu tetap menjadi perdebatan. Salah satu sebab, seperti yang telah kita perhatikan dalam blog ini, adalah sifat rasmi dan kekurangan kepelbagaian antara sumber-sumber yang bertahan untuk sejarah awal China; yang lain adalah bahawa sejarah kekaisaran ditulis untuk memberi pengajaran kepada raja-raja masa depan, dan oleh itu cenderung ditimbang berat terhadap usurpers (yang Wu adalah) dan sesiapa yang menyinggung perasaan Confucian para ulama yang bekerja keras terhadap mereka (yang Wu hanya dengan menjadi seorang wanita). Masalah ketiga adalah bahawa permaisuri, yang menyedari kedua-duanya bias ini, tidak menolak untuk merosakkan rekod itu sendiri; yang keempat adalah bahawa beberapa akaun lain tentang pemerintahannya ditulis oleh saudara-saudara yang mempunyai sebab yang baik untuk membencinya. Adalah menjadi cabaran untuk memulihkan orang-orang sebenar dari sikap berat sebelah ini.
Tuduhan-tuduhan yang paling serius terhadap Wu dirumuskan secara ringkas dalam koleksi Mary oferson scuttlebutt imperial, Hidden Power, yang melaporkan bahawa dia "menghapuskan dua cawangan cagaran dari klan Tang" dan mempunyai ketua-ketua dua penganut pemberontak yang digodam dan dibawa kepadanya istana beliau. Di antara rungutan tuduhan lain adalah cadangan bahawa dia mengarahkan bunuh diri cucu dan cucu perempuan yang telah berani mengkritiknya dan kemudiannya meracuni suaminya, yang sangat luar biasa untuk maharaja Cina-mati tidak diobservasi dan bersendirian, walaupun tradisi berpendapat bahawa seluruh keluarga perlu memasang di sekitar katil kematian empayar untuk membuktikan apa-apa perkataan terakhir.
Wu yang bermain di sini oleh Li Lihua - digambarkan sebagai kuat dan seks tegas dalam filem Shaw Brothers '1963 Hong Kong Empress Wu Tse-Tien .
Malah pada hari ini, Wu tetap terkenal dengan cara yang sangat kejam di mana dia sepatutnya melupuskan isteri pertama Gaozong, Wang permaisuri, dan seorang konsortor yang lebih senior dan lebih dikenali sebagai Gundik Murni. Mengikut sejarah zaman itu, Wu menahan anak perempuannya sendiri oleh Gaozong pada minggu lalu dan menyalahkan kematian bayi itu kepada Wang, yang merupakan orang terakhir yang memegangnya. Maharaja percaya kisahnya, dan Wang diturunkan dan dipenjarakan di bahagian jauh istana, tidak lama lagi akan disertai oleh Gundik Murni. Setelah bangkit menjadi permaisuri di Wang, Wu mengarahkan kedua-dua tangan dan kaki wanita itu dihapuskan dan badan-badan yang dimansuhkan itu dibuang ke dalam tong sampah, menyebabkan mereka lemas dengan komen: "Sekarang kedua penyihir ini boleh mabuk kepada mereka tulang. "
Seolah-olah pembunuhan beramai-ramai, penyeksaan dan pembunuhan tidak cukup skandal, Wu juga dipercayai telah mengakhiri pemerintahannya dengan menikmati penggambaran pertemuhan erotik yang sejarawan yang digambarkan sebagai semua yang lebih mengejutkan untuk menjadi indulgensi seorang wanita umur lanjut . Menurut Anderson, hamba
menyediakannya dengan sekumpulan pencinta seksual seperti seorang lelaki tukang periuk yang sangat seksi, yang dia dibenarkan untuk mengasingkan pangsapuri persendiriannya .... Pada usia tujuh puluhan, Wu menyambut baik kasih sayang kepada dua saudara yang licik, saudara Zhang, bekas penyanyi lelaki, sifat hubungannya yang pribadinya dengan perempuan simpanan imperialis mereka tidak pernah ditentukan dengan tepat. Salah seorang saudara, dia menyatakan, mempunyai "wajah yang cantik seperti bunga teratai, " ketika dikatakan dia menghargai yang lain untuk bakatnya di dalam bilik tidur .... Permaisuri, sangat lemah akibat kelemahan dan usia tua, tidak akan membenarkan sesiapa kecuali adik-beradik Zhang di sebelahnya.
Menentukan kebenaran tentang wartawan ini tidak semestinya mustahil, dan perkara-perkara yang rumit oleh fakta bahawa sedikit yang diketahui tahun-tahun awal Wu. Dia adalah anak perempuan seorang jeneral kecil bernama Duke Ding dari Ying, dan datang ke istana sebagai gundik pada kira-kira 636-an penghormatan yang menunjukkan bahawa dia sangat cantik, kerana, seperti yang dikatakan Jonathan Clements, "masuk ke jajaran istana gundik adalah bersamaan dengan memenangi pertandingan kecantikan wanita paling cantik di dunia zaman pertengahan. "Tetapi kecantikan semata-mata tidak mencukupi untuk meningkatkan remaja remaja yang berkaitan dengan Wu melepasi pangkat kelima wanita istana, kedudukan menial yang tugasnya adalah pembantu, bukan pengganggu.
Istana wanita dinasti Tang, dari lukisan dinding kontemporari di makam kerajaan di Shaanxi.
Kemungkinan bahawa seorang gadis pangkat rendah ini akan datang kepada perhatian maharaja yang tipis. Benar, Taizong-seorang putera angkatan lama yang begitu berhati-hati bahawa dia mempunyai dokumen rasmi yang ditempatkan di dinding bilik tidurnya sehingga ia akan memiliki sesuatu untuk bekerja jika dia bangun pada malam itu-kehilangan permaisurinya sejurus sebelum Wu masuk ke istana. Tetapi 28 pengiring lain masih berdiri di antara dia dan takhta.
Walaupun Wu sangat luar biasa membaca dan mementingkan diri sendiri untuk gundik semata-mata, dia hanya mempunyai satu kelebihan sebenar berbanding saingannya yang lebih tinggi: Tugasannya termasuk menukar lembaran imperial, yang berpotensi memberi akses bilik tidurnya ke Taizong. Walaupun dia mengambil kesempatan penuh, bagaimanapun, dia mesti memiliki bukan hanya kelihatan tetapi kecerdasan dan tekad yang luar biasa untuk muncul, seperti yang dilakukannya dua dekad kemudian, sebagai permaisuri.
Menghadapi kedudukan itu terlebih dahulu memerlukan Wu untuk membuat insiden melarikan diri dari biara setelah kematian Taizong - selir-selir dari semua maharaja maut biasanya mempunyai kepala mereka dicukur dan dihidupkan dalam biara untuk sepanjang hidup mereka, kerana ia akan menjadi penghinaan kepada orang mati penguasa telah memusnahkan mereka-dan kembali ke istana di bawah perlindungan Gaozong sebelum memasuki kaisar baru, membuang empress Wang dan Gundik Murni, mempromosikan anggota keluarganya sendiri kepada kedudukan kekuasaan, dan akhirnya mendirikan dirinya sebagai suaminya sepenuhnya sama. Menjelang 666, Wu menyatakan bahawa Wu dibenarkan untuk membuat persembahan kepada tuhan-tuhan di samping Gaozong dan juga duduk bersama dengannya-di belakang skrin, diakui, tetapi di atas takhta yang sama dengan ketinggiannya sendiri.
Penyair Luo Binwang-salah satu daripada "Empat Greats Early Tang" dan paling terkenal dengan "Ode to the Goose"-melancarkan serangan yang ganas pada permaisuri. Wu, secara tradisinya, mengagumi kebajikan gaya Luo dan mencadangkan agar dia lebih baik bekerja di mahkamah kekaisaran.
Kehidupan Wu kemudian adalah satu gambaran yang panjang tentang pengaruh luar biasa yang telah dia hadapi. Selepas kematian Gaozong, pada tahun 683, dia tetap menjadi kuasa di belakang tahta sebagai permaisuri, mengamalkan penggantian putranya sebelum, pada tahun 690, memerintahkan mereka yang terakhir mengundurkan diri dan mengambil kuasa sendiri. Tidak sampai 705, ketika dia berumur lebih 80 tahun, akhirnya Wu ditaklukkan oleh anak lelaki lain yang telah dibuang tahun sebelum ini. Satu kesilapannya adalah untuk berkahwin dengan anak lelaki ini kepada seorang gundik hampir sama kasar dan bercita-cita sebagai dirinya sendiri. Sepanjang 15 tahun yang dilepaskan, pengasuh anaknya telah membicarakan dia daripada melakukan bunuh diri dan membuatnya bersedia untuk kembali berkuasa.
Begitu banyak untuk fakta sepatutnya; bagaimana pula tafsiran itu? Bagaimanakah seorang perempuan dengan harapan yang terhad seperti Wu muncul sebagai juara dunia pengadilan Tang? Bagaimana dia berpegang pada kuasa? Dan adakah dia layak mendapat keputusan yang keras bahawa sejarah telah melaluinya?
Satu penjelasan untuk kejayaan Wu ialah dia mendengar. Beliau memasang satu siri kotak tembaga di ibu negara di mana rakyat boleh membuat pengakuan tanpa nama antara satu sama lain, dan meluluskan undang-undang, kata RWL Guisso, "pemberi kuasa pemberi kuasa mana-mana kelas sosial untuk melakukan perjalanan dengan perbelanjaan awam." Dia juga mengekalkan rahsia yang cekap polis dan memulakan pemerintahan keganasan di kalangan birokrasi kerajaan. Sejarah yang dikenali sebagai Rekod Mirror Komprehensif bahawa, pada tahun 690-an, 36 birokrat kanan telah dilaksanakan atau dipaksa untuk membunuh diri, dan seribu ahli keluarga mereka diperhambakan.
Namun sezamannya berpendapat bahawa ada lebih banyak daripada dia daripada ini. Seorang pengkritik, penyair Luo Binwang, menggambarkan Wu sebagai kekurangan seorang pesertanya - "Semua jatuh sebelum alis rama-rama. Dia berbisik fitnah dari belakang lengannya, dan menggerakkan tuannya dengan menggoda vixen "- dan menegaskan bahawa dia adalah manipulator lengkung skandal yang belum pernah terjadi sebelumnya yang, selama dua pemerintahan dan bertahun-tahun, membersihkan jalannya ke takhta.
Kebanyakan ahli sejarah percaya bahawa Wu menjadi intim dengan maharaja Gaozong masa depan sebelum kematian bapanya - pelanggaran etika yang boleh membebankan kepalanya, tetapi sebenarnya menyelamatkannya dari kehidupan di biara Buddha.
Apa peranan, jika ada, gundik yang tidak dapat dinafikan yang dimainkan dalam peristiwa-peristiwa awal zaman Tang tetap menjadi masalah kontroversi. Tidak mungkin Wu terlibat dalam memalukan anak lelaki tertua Taizong yang tidak menyenangkan, Cheng-qian, yang pemberontakan remaja terhadap bapanya telah mengambil bentuk pelukan yang mulia seperti hidup oleh nomad Mongol. ("Dia akan berkhemah di kawasan istana, " kata Clements, "domba barbeku.") Cheng-qian dibuangkan untuk cubaan pemberontakan, sementara saudara lelaki yang tidak bersalah yang telah bersetuju untuk mengambil bahagian dalam pemberontakan itu- "begitu lama, " Clements tambahnya, "karena ia dibenarkan akses seksual kepada setiap pemuzik dan penari di istana, lelaki atau perempuan" -desa diundang untuk bunuh diri, dan satu lagi anak lelaki Taizong telah dimalukan karena terlibat dalam plot yang berbeda. Namun ia merupakan siri peristiwa yang membersihkan jalan untuk Gaozong, dan oleh itu Wu, kesertaan.
Adalah lebih mudah untuk mengambil serius cadangan bahawa Wu mengatur satu siri pembunuhan dalam keluarga sendiri. Ini bermula pada tahun 666 dengan kematian oleh racun seorang saudara remaja yang telah menarik perhatian Gaozong yang mengagumi, dan terus pada 674 dengan kematian yang mencurigakan anak lelaki sulung Wu, putra mahkota Li Hong, dan penemuan beberapa ratus baju perisai di kandang anak lelaki kedua, yang diturunkan dengan segera kepada pangkat orang biasa kerana disyaki pengkhianatan. Ahli sejarah tetap dibahagikan sejauh mana manfaat dari penyingkiran halangan-halangan ini; Apa yang boleh dikatakan ialah anaknya yang ketiga, yang menggantikan bapanya sebagai Maharaja Zhongzong pada tahun 684, bertahan kurang dari dua bulan sebelum dibuang, atas dendam ibunya, memihak kepada keempat yang lebih tractable, Ruizong. Ia juga diterima secara umum bahawa isteri Ruizong, Empress Liu, dan ketua pengantin, Dou, telah dieksekusi dengan perintah Wu pada 693 atas tuduhan palsu ilmu sihir.
Tablet peringatan Wu, yang terletak berhampiran makamnya, didirikan pada tahun-tahun beliau sebagai permaisuri dengan jangkaan bahawa penggantinya akan menyusun epitaph yang indah untuknya. Sebaliknya, ia ditinggalkan tanpa sebarang prasasti-satu-satunya contoh dalam lebih daripada 2, 000 tahun sejarah China.
Terdapat banyak tanda bahawa Wu dilihat dengan kecurigaan yang mendalam oleh generasi kemudian Cina. Peringatan gergasi batu gergasinya, diletakkan di satu sisi jalan roh menuju ke kuburnya, masih kosong. Ia adalah satu-satunya tablet peringatan yang tidak diketahui yang diketahui dalam sejarah kekaisaran lebih dari 2, 000 tahun, mutlaknya mengingatkan bahawa percubaan yang dibuat oleh pengganti Hatshepsut untuk menghapuskan namanya dari rekod batu Mesir pharaonic. Dan sementara kronik-kronik kekaisaran China terlalu lincah dan terlalu maju untuk nama Wu hanya akan dihapuskan dari halaman mereka, penolakan keras mandarin Confucian yang menyusun rekod masih boleh dibaca 1, 500 tahun kemudian.
Bagaimana untuk menilai angka yang tidak pernah berlaku hari ini? Mungkin berguna untuk menganggap bahawa terdapat dua empresses-yang menahan pemerintahan keganasan atas lingkaran pemerintahan yang paling dalam, dan orang yang memerintah lebih dari 50 juta rakyat jelata Cina. Melihat dari perspektif ini, Wu sebenarnya memenuhi tugas-tugas asas penguasa China imperial; Falsafah Confucian berpendapat bahawa, walaupun seorang maharaja tidak patut dikutuk kerana perbuatan yang akan menjadi jenayah dalam suatu subjek, dia boleh dinilai dengan kasar kerana membenarkan negara jatuh ke dalam anarki. CP Fitzgerald-yang mengingatkan kita bahawa Tang China muncul dari 400 tahun percanggahan dan perang saudara-saudara, "Tanpa Wu tidak akan ada lama dinasti Tang yang kekal dan mungkin tidak ada perpaduan yang kekal di China, " sementara dalam gambaran yang menggembirakan, Guisso berpendapat bahawa Wu tidak begitu berbeza dari kebanyakan maharaja: "Permaisuri adalah seorang wanita zamannya. Pandangan sosial, ekonomi dan kehakimannya tidak dapat dipanggil maju, dan politiknya berbeza dari orang-orang terdahulu yang lebih utama dalam pragmatisme dan kejamnya. "Bahkan" keganasan "680-an, dalam pandangan ini, adalah tindak balas yang logik untuk ditegakkan pembangkang birokrasi kepada peraturan Wu. Pembangkang ini sangat menggerunkan; sejarah dalam tempoh itu mengandungi banyak contoh kritikan yang ditimbulkan oleh penjawat awam yang dipermalukan oleh inovasi permaisuri. Pada satu ketika, dengan seram jeneralnya, Wu mengusulkan menaikkan korps ketenteraan dari kalangan sida-sida di China. (Adalah perkara biasa bagi anak lelaki Cina miskin untuk secara sukarela menjalani perhitungan dengan harapan mendapat jawatan berprestij dan baik dalam perkhidmatan imperial). Beliau juga penyokong awal yang paling penting dalam agama asing Buddhisme, yang semasa pemerintahannya melampaui kepercayaan penduduk asli Confucian dan Daoist yang berpengaruh dalam dunia Tang.
Empayar Tang pada 700, pada akhir pemerintahan Wu. Peraturan 50 tahun beliau ditandai dengan dasar luar negeri yang berjaya yang hanya melihat beberapa, kemenangan, peperangan tetapi perkembangan perluasan pengaruh negara China. Peta: Wikicommons.
Secara keseluruhannya, dasar-dasar Wu kelihatan kurang skandal kepada kita daripada yang mereka lakukan kepada sezaman, dan reputasinya telah bertambah baik dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Pemerintahannya adalah damai dan makmur; dia memperkenalkan sistem meritokrasi pemeriksaan masuk untuk birokrasi imperialis yang terselamat ke abad ke-20, menghindari perang dan mengalu-alukan kedutaan dari sejauh Byzantine Empire. Selain itu, Wu mempamerkan satu ciri penting yang mencadangkan bahawa, apa pun kesalahannya, dia tidak terkecuali: Dia mengakui dan sering bertindak atas kritikan menteri setia, yang seorang daripadanya berani mencadangkan, pada tahun 701, bahawa sudah tiba masanya untuk dia berhenti . Empress juga mempromosikan apa yang mungkin disebut sebagai hak wanita, penerbitan (walaupun sebagai sebahagian daripada kempen legitimasinya sendiri) Biografi Wanita Terkenal dan mengharuskan anak-anak untuk meratap kedua orang tua, bukan sekedar ayah mereka, seperti yang telah menjadi praktik sampai sekarang. Anderson kritis mengakui bahawa, di bawah Wu, "perbelanjaan ketenteraan dikurangkan, cukai dipotong, gaji pegawai yang layak dibangkitkan, pesara diberi pencen yang berdaya maju, dan tanah-tanah kerajaan yang besar dekat ibukota diserahkan kepada penternakan."
Menjelaskan mengapa permaisuri itu begitu dicerca, maka, bermakna mengiktiraf piawaian ganda yang ada-dan masih wujud-ketika menilai para penguasa lelaki dan perempuan. Wu mungkin melupuskan beberapa ahli keluarganya sendiri, dan dia mengarahkan kematian beberapa menteri dan birokrat yang tidak bersalah. Dia juga melakukan kejam dengan berturut-turut pesaing, mempromosikan ahli keluarganya sendiri ke pejabat tinggi, menundukkan berkali-kali ke pilih kasih, dan, pada masa tua beliau, mengekalkan apa yang berjumlah harem lelaki muda. Walau bagaimanapun, tindakan-tindakan ini tidak akan menimbulkan kritikan jika dia seorang lelaki. Setiap maharaja Cina mempunyai gundik, dan kebanyakan mempunyai kegemaran; beberapa orang berkuasa, atau tinggal di sana, tanpa keganasan. Taizong memaksa pengunduran ayahnya sendiri dan melupuskan dua saudara lelaki yang lebih tua dalam pertempuran tangan sebelum merampas takhta.
Empress Lu Zhi (241-180 SM) diadakan dalam sejarah Cina sebagai prototaip semua yang jahat dalam pemerintah perempuan. Sejenak, kejam, dan bercita-cita tinggi, penjaga dinasti Han membunuh pesaingnya, gundik wanita Lady Qi, dengan memotong semua anggota badannya, mengubahnya menjadi "babi manusia" dan membiarkannya mati di dalam tangki.
Terdapat juga keraguan sama ada Wu benar-benar bersalah atas beberapa jenayah yang paling besar yang pernah dituduh olehnya. Kematian yang dahsyat dari permaisuri Wang dan Gundah Murni, misalnya, tidak disebutkan dalam pengecutan kontemporari yang tidak berani Luo Binwang, yang menunjukkan bahwa Wu tidak dipersalahkan untuk mereka sepanjang hayatnya. Kaedah sepatutnya, lebih-lebih lagi-memotong tangan dan kaki mangsanya dan membiarkannya lemas-mencurigakan menyerupai yang diadopsi oleh pendahulu paling terkenalnya, permaisuri zaman Han Lu Zhi-seorang wanita yang digambarkan oleh sejarawan Cina sebagai lambang dari semua yang jahat. Ia adalah Lu Zhi yang, pada 194 SM, membalas dendam terhadap pesaingnya dengan menundukkan matanya, memotong tangan dan kakinya, dan memaksa dia meminum asid yang memusnahkan kord vokalnya. Gundik yang bisu dan tak berdaya itu kemudian dilemparkan ke dalam perkakas di istana dengan babi. Nampaknya mungkin nasib yang ditakdirkan kepada Wang dan Gundik Murni adalah ciptaan penulis kronik, yang bertujuan menghubungkan Wu ke raksasa terburuk dalam sejarah China.
Jalan "jalan semangat" ke kubur Wu yang masih belum dibuka itu terletak di antara dua tingkat yang rendah, ditekan oleh menara pengawal, yang dikenali sebagai "bukit puting beliung."
Semasa kematian, seperti dalam hidup, Wu tetap kontroversial. Malah kuburnya adalah luar biasa. Apabila dia meninggal, dia dibaringkan untuk berehat di sebuah makam yang rumit di pedalaman kira-kira 50 batu di utara ibu negara itu, Xi'an. Ia didekati melalui jarak tempuh jauh di antara dua bukit rendah yang terletak di puncak bukit, yang dikenali sebagai "bukit puting beliung" kerana tradisi Cina memegang tempat itu kerana bukit mengingatkan Gaozong dari payudara muda Wu.
Di penghujung jalan "semangat" ini, kubur itu sendiri terletak di tempat yang sangat sukar dicapai, yang terletak di sebuah gunung di penghujung jalan hutan penggulungan. Tidak ada yang mengetahui rahasia apa yang dipegangnya, kerana seperti banyak makam para penguasa Cina yang paling terkenal, termasuk Maharaja Pertama sendiri, ia tidak pernah dijarah atau dibuka oleh ahli arkeologi.
Sumber
Mary Anderson. Kuasa tersembunyi: Istana Kesetiaan Imperial China . Amherst: Prometheus Books, 1990; TH Barrett. Wanita yang Menemui Percetakan. New Haven: YUP, 2008; Jonathan Clements . Wu: Permaisuri Cina Yang Mengkritik, Menggoda dan Membunuh JalanNya untuk Menjadi Tuhan Yang Hidup. Stroud: Sutton Publishing, 2007; Dora Shu-Fang Dien, Permaisuri Wu Zetian dalam Fiksyen dan Sejarah: Defiance Wanita di Confucian China . Hauppauge: Nova Science Publishers, 2003; Richard Guisso, Wu Tse-T'ien dan Politik Legitimation di T'ang China . Bellingham: EAS Press, 1978; Robert Van Gulik. Kehidupan Seksual di China Kuno: Satu Kajian Awal Seks Cina dan Masyarakat dari ca.1500 SM hingga 1644 AD. Leiden: EJ Brill, 1974.
.
