Memecah roda adalah hukuman paling dahsyat yang pernah dikunjungi oleh seorang penjenayah yang disabitkan kesalahan. Ia adalah satu bentuk penyaliban, tetapi dengan beberapa penambah kejam; dalam bentuknya yang berkembang, seorang banduan telah diikat, dipisahkan, ke sebuah kereta kartun besar yang diletakkan gandar pertama di bumi sehingga ia membentuk platform berputar beberapa meter di atas tanah. Roda kemudian perlahan diputar sementara seorang algojo secara teratur menghancurkan tulang-tulang pada tubuh lelaki yang dikutuk itu, bermula dengan jari-jari dan jari-jari tangannya dan bekerja secara inexorably ke dalam. Seorang ketua yang berpengalaman akan berasa bangga untuk memastikan mangsanya tetap sedar sepanjang prosedur, dan apabila karyanya selesai, roda itu akan dinaikkan tegak dan tetap di dalam tanah, meninggalkan yang dikutuk untuk digantung di sana sehingga dia meninggal akibat kejutan dan perdarahan dalaman beberapa jam atau beberapa hari kemudian.
"Memecah" dikhaskan untuk yang paling berbahaya penjenayah: pengkhianat, pembunuh beramai-ramai dan budak pemberontak yang plot mengancam kehidupan tuan mereka dan keluarga tuan mereka. Namun dalam kes seorang lelaki yang menanggung hukuman itu, seorang hamba yang dikenali sebagai Putera Klaas, keraguan tetap tentang sejauh mana konspirasi yang rumit ia disabitkan dengan penganjur di pulau India Barat Antigua pada tahun 1736. Para penanam yang menemui plot itu, dan yang mengeksekusi Klaas dan 87 rakannya untuk hamil, percaya ia sebagai objek pembunuhan beramai-ramai 3, 800 orang putih di pulau itu. Kebanyakan ahli sejarah telah bersetuju dengan keputusan mereka, tetapi yang lain berpendapat bahawa penguasa British yang panik di pulau itu membesar-besarkan bahaya plot yang lebih kecil-dan beberapa keraguan ada konspirasi yang wujud di luar minda para hakim Antigua.
Putera Klaas, pemimpin pemberontakan hamba yang sepatutnya di Antigua, di atas roda. (Wikimedia Commons) Untuk memahami mengapa terdapat hamba di Antigua pada abad ke-18, dan mengapa mereka mungkin mahu memberontak, pertama sekali perlu memahami perdagangan gula Caribbean. Sebelum Columbus tersandung di benua Amerika pada tahun 1492, beberapa orang Eropah pernah merasai gula. Pembekalan terhad datang dari India, dan kosnya begitu tinggi sehingga bahkan seorang saudagar London yang kaya akan makan, secara purata, satu sudu barang setahun.
Penemuan Sepanyol pulau-pulau di Caribbean mengubah semua itu. Keadaan di sana terbukti sempurna untuk penanaman tebu, dan pada awal abad ke-17 orang Sepanyol dan Inggeris, Danes dan Belanda semua sibuk mengembangkan ladang tebu dari Trinidad ke Puerto Rico. Gula tidak lagi menjadi komoditi mewah-tetapi permintaan melonjak seiring harga jatuh, meninggalkan kelas penanam putih baru yang memerintah pulau-pulau di kalangan saudagar terkaya di zaman mereka.
Antigua sendiri mungkin hampir dirancang untuk pengeluaran gula yang berskala besar. Walaupun pulau itu hanya kira-kira 12 batu di seberang, ia mempunyai iklim yang stabil, diberkati dengan beberapa pelabuhan yang sangat baik, dan terletak di angin perdagangan yang boleh dipercayai-yang mendorong kincir angin yang memproses tebu.
Ilustrasi ini, yang diambil dari risalah penghapusan "Deskripsi kapal hamba, " secara umum menunjukkan keadaan tidak berperikemanusiaan di mana budak membuat pelayaran melintasi Atlantik. Dikurung di bawah kerana takut mereka akan memberontak dan merampas kapal itu, 10 hingga 20 peratus kargo kapal lelaki, wanita dan kanak-kanak akan mati dalam perjalanan tipikal 50 hingga 60 hari. (Wikimedia Commons) Kesukaran terbesar yang dihadapi oleh penanam Antigua adalah mencari lelaki untuk menanam tanaman mereka. Gula tebu adalah sukar dan berserabut, dan memerlukan usaha yang besar untuk dipotong; gula kemudiannya diekstrak dalam keadaan tidak berperikemanusiaan "rumah mendidih, " di mana kebakaran yang besar terus bertiup siang dan malam untuk memanaskan tebu dan memperbaiki jusnya. Pada mulanya para penanam bergantung kepada penjaga yang tidak diingini dibawa dari rumah ke atas kontrak jangka panjang, tetapi kerja terbukti terlalu keras untuk semua tetapi yang paling terdesak, dan pulau-pulau tersebut mendapat reputasi sebagai penyakit yang hangat. Kebanyakan orang miskin mendapati lebih mudah mencari pekerjaan di koloni Amerika Utara yang semakin berkembang. Apabila mereka pergi, para penanam berpaling kepada sumber tenaga mereka yang lain: hamba.
Pekerja gila di ladang Jamaica. Gambar ini diambil pada pertengahan abad ke-19, selepas pembebasan, tetapi keadaan di ladang tidak berubah semenjak hari pemberontakan hamba Antiguan. Kira-kira separuh tenaga kerja di ladang biasanya wanita. (Wikimedia Commons) Antara abad ke-16 dan ke-19, perdagangan hamba menghasilkan penghijrahan terpaksa terbesar yang diketahui sejarah. Dianggarkan 12 juta orang Afrika dihantar ke Atlantik, dan bahkan membenarkan dua juta orang yang meninggal dunia dalam perjalanan, sejumlah besar budak terselamat untuk mencapai destinasi yang datang dari Brazil ke koloni Amerika Utara. Empat juta lelaki, wanita dan kanak-kanak ini menghabiskan perjalanan mereka di pulau-pulau gula di Caribbean, di mana-terima kasih kepada keadaan pestileniti-jumlah besar yang diperlukan untuk menggantikan mereka yang telah meninggal dunia. Ia telah dikira bahawa lebih daripada 150, 000 hamba terpaksa mendarat di Barbados untuk menghasilkan penduduk yang stabil hanya 20, 000: satu fenomena yang diketahui oleh penanam sebagai "perasa."
Hamba yang berpengalaman mengalami diet yang membosankan - diet rutin orang Afrika Antigua adalah "loblolly, " sejenis bubur yang terbuat dari jagung yang ditumbuk-dan bekerja enam hari seminggu. Memandangkan panas, buruh yang tidak berkesudahan dan disiplin yang keras, mungkin dianggap luar biasa bahawa pekerja di perkebunan tidak meningkat lebih sering daripada yang mereka lakukan. Hamba tidak lama lagi membentuk majoriti populasi Antiguan-85 peratus pada tahun 1736, ketika terdapat 24, 400 di pulau itu. Tetapi, walaupun beratnya bilangan yang dibuat pemberontakan mungkin, ia juga membuat penanam berhati-hati. Mereka membentuk milisi, digerudi dengan kerap, dan melakukan apa yang mereka boleh untuk menghalang budak mereka daripada berkumpul di tarian dan pasar di mana ceramah mungkin beralih kepada pemberontakan. Ketakutan pemberontakan juga membawa kepada kekejaman yang hampir histeris. Sekurang-kurangnya bisikan pemberontakan dapat mendorong penggenapan, cubaan dan hukuman mati secara besar-besaran, kerana jelas bahawa sebarang pemberontakan besar-besaran hanya dapat membawa maut bagi tuan-tuan hamba.
Rumah mendidih rotan di Betty's Hope, ladang gula pertama Antigua, digambarkan pada tahun 1910. (Wikimedia Commons) Rintangan hamba telah berlaku di Antigua. Pada abad ke-17, sebelum pulau itu diselesaikan dengan betul, rampasan membentuk apa yang dikenali sebagai masyarakat maroon-kampung-kampung yang terdiri daripada budak-budak yang melarikan diri yang menyembunyikan diri di pedalaman liar di sekitar puncak gunung berapi Antigua, Puncak Boggy. Keadilan bahasa Inggeris adalah keras; ketika kaum ibu telah ditangkap semula dalam satu pusingan yang diperintahkan pada tahun 1687, seorang hamba yang didapati bersalah kerana "tingkah laku yang mutlak" dijatuhi hukuman "dibakar untuk abu, " dan yang lain, yang membawa pesan, mempunyai kakinya. Rawatan ini tidak mencukupi untuk menghalang orang lain, dan pada 1701 lima belas budak baru-baru ini tiba menentang pemiliknya, Major Samuel Martin, dan mengetuk dia mati kerana enggan memberi mereka Krismas. Malah ada aspek ritual yang mengkhawatirkan untuk membalas dendam hamba-mereka menghilangkan kepala Martin, menyiramnya dalam rum, dan, satu kontemporari yang dilaporkan, "Triumphed Over it."
Seterusnya, pada tahun 1729, satu plot datang ke cahaya yang melibatkan budak milik ahli perundangan Antigua Nathaniel Crump. Rekod-rekod kontemporari mengatakan konspirasi ini dikhianati oleh salah seorang hamba, dan hasratnya (yang dikatakan di mahkamah) adalah untuk membunuh bukan sahaja Crump dan keluarganya, tetapi juga seluruh penduduk putih di pulau itu. Hakim yang mendengar kasus itu menyampaikan kalimat-kalimat yang teladan-tiga budak lelaki Crump dibakar hidup-hidup, dan keempat digantung, ditarik dan dikurung. Mengkaji semula bukti itu, mahkamah menambah amaran yang jelas mengenai masalah yang lebih mendalam: "Reka bentuk dibentangkan jauh lebih dalam daripada yang dibayangkan."
Adegan pemberontakan hamba. Penanam di Antigua tahu bahawa, sekiranya kenaikan umum, harapan hanya akan menghilangkan populasi putih dan cuba menjadikan seluruh pulau menjadi kubu, memegangnya terhadap serangan balik yang tidak dapat dielakkan. (Wikimedia Commons) Apa yang berlaku dalam tempoh beberapa tahun akan datang hanya akan meningkatkan kemungkinan pergolakan lanjut. Antigua mengalami kemurungan teruk. Terdapat juga musim kemarau dan, pada tahun 1735, gempa bumi. Ramai penanam menanggapi dengan memotong kos, tidak kurangnya mereka yang terlibat dalam memberi makan dan perumahan budak mereka. Kerusuhan yang terhasil bertepatan dengan pemberontakan hamba yang berjaya di Kepulauan Virgin Denmark, 200 batu ke barat laut, yang mengakibatkan pembunuhan beramai-ramai garnisun Denmark St. John, pembunuhan ramai penanam tempatan (sebilangan melarikan diri) dan penubuhan peraturan hamba di wilayah itu untuk bahagian yang lebih baik setahun.
Ia bertentangan dengan latar belakang ini bahawa budak Antiguan mendapati seorang pemimpin. Para penanam memanggilnya Mahkamah, nama hamba yang dia nampaknya tidak mengendahkannya. Nama Afrikanya nampaknya telah Kwaku Takyi. Walau bagaimanapun, Antiguans hari ini mengenalinya sebagai Putera Klaas dan menganggapnya wira negara. Setelah datang ke pulau itu dari Afrika Barat pada tahun 1704, pada usia 10, Klaas menjadi milik seorang pemilik ladang terkemuka dengan nama Thomas Kerby. Dia jelas memiliki kehadiran yang cukup besar; Kerby membangkitkannya ke pangkat "hamba kepala" dan membawanya untuk tinggal di ibukota Antiguan, St John.
Tarian budak. Lukisan abad ke-18 ini, oleh Dirk Valkenburg, menunjukkan budak ladang berpartisipasi dalam tarian tradisional Afrika. Ia pada majlis seperti ini bahawa Putera Klaas diiktiraf sebagai "raja" hamba Antigua-dan di mana, menurut sesetengah ahli sejarah, beliau mengisytiharkan perang ke atas penanam pulau itu dalam upacara rasmi Ashanti. (Wikimedia Commons) Menurut David Barry Gaspar, yang telah menulis secara terperinci mengenai subjek ini daripada orang lain, Klaas adalah salah seorang dalang di sebalik plot rumit, yang menetas pada 1735, untuk menggulingkan pemerintahan putih di Antigua. Konspirasi itu dikatakan melibatkan budak-budak di beberapa ladang besar, dan dibina di sekeliling usaha yang berani untuk memusnahkan penanam pulau itu dalam letupan tunggal yang spektakuler. Mengambil kesempatan daripada bola besar yang akan diadakan di St John pada Oktober 1736, budak-budak itu merancang untuk menyeludup tong sampah 10 galon ke dalam bangunan dan meletupkannya. Letupan itu menjadi isyarat bagi budak di ladang-ladang di sekitarnya untuk bangkit, membunuh tuan mereka dan berarak di ibu negara dari empat arah. Pembunuhan beramai-ramai akan mengikutinya, dan Putera Klaas sendiri akan dijajah sebagai pemimpin kerajaan hitam baru di pulau itu.
Para penanam di Antigua tidak mempunyai kesulitan untuk mempercayai butiran konspirasi ini-yang, seperti yang mereka sendiri ketahui, telah menyerupai kemiripan yang mencolok ke Plot Bubuk Madu yang terkenal pada tahun 1605. Rekod-rekod mahkamah yang bertarikh pada masa itu bahawa konspirasi itu hanya ditemui secara kebetulan, setelah bola ditunda oleh hampir tiga minggu dan beberapa hamba yang tahu rencana itu tidak dapat menolak membayangkan bahwa hal-hal itu akan berubah. "Kekonyolan mereka" meningkat "ke Lapangan yang sangat Berbahaya, " Keadilan dari Perdamaian Roberth Arbuthnot diperhatikan; seorang penganut British melaporkan bahawa ketika dia telah cuba memecah kerumunan hamba, seseorang telah menjerit kepadanya: "Damn awak, anak lelaki, kini giliranmu sekarang, tetapi ia akan menjadi milikku, dan kemudian juga!"
Arbuthnot cukup cemas untuk membuat pertanyaan, yang kemudiannya menjadi penyiasatan jenayah yang penuh. Seorang hamba memberikan butiran yang mencukupi untuknya untuk memulakan penangkapan, dan di bawah soal siasat (dan kadang-kadang disiksa), sejumlah 32 hamba mengakui memiliki beberapa kepentingan dalam skim ini. Secara keseluruhan, 132 telah disabitkan terlibat dalam penyertaannya. Dari jumlah ini, lima, termasuk Klaas, telah dipecah pada roda. enam telah dibongkarkan (digantung pada besi sehingga mereka meninggal dunia akibat kelaparan dan dahaga) dan 77 yang lain dibakar di padang.
Mimpi ngeri penanam, seorang hamba bersenjata, adalah tokoh ancaman yang kuat; kerajaan beberapa pulau Caribbean telah dituduh melihat pemberontakan hamba di mana tidak ada. (Wikimedia Commons) Di mata kerajaan Antiguan, pemberontakan yang dirancang oleh Putera Klaas terbukti dengan baik. Aliran saksi memberi keterangan bahawa plot itu ada; Klaas sendiri, bersama dengan ketua ketuanya-seorang kreol (iaitu budak yang dilahirkan di pulau itu) yang dikenali sebagai Tomboy, yang tugasnya akan menanam serbuk-akhirnya mengakui kepadanya. Peristiwa di pulau St. John dari Denmark menunjukkan bahawa budak mampu melaksanakan konspirasi, dan terdapat juga persamaan lain. Di Barbados, pada tahun 1675 dan pada tahun 1692, pihak berkuasa telah menemui plot untuk membunuh masyarakat putih yang nampaknya telah dirahsiakan selama tiga tahun. Dalam kes-kes ini, para pemimpin pemberontakan yang dirancang telah dikatakan "Coromantees" - dari apa yang sekarang Ghana, bahagian yang sama dari Afrika Barat dari mana Pangeran Klaas telah datang.
Klaas adalah tokoh yang menarik minat para sejarawan. Gaspar dan lain-lain berhujah bahawa pengaruhnya terhadap sesama budaknya jauh lebih jauh daripada penanam Antiguan pada hari itu, kerana, menurut laporan rasmi mengenai pemberontakan yang dirancang, "ia telah membuktikan bahawa dia mempunyai banyak Tahun secara rahsia diasumsikan di kalangan negaranya, Tajuk Raja, dan telah melalui alamatnya, dan diperlakukan seperti itu. "Mereka mengenalinya lagi sebagai Ashanti, ahli persatuan suku yang terkenal kerana disiplin dan keberanian, tidak lagi menggunakan pengorbanan manusia yang banyak.
Bukti yang paling menarik berkaitan dengan Putera Klaas menyangkut upacara umum yang diadakan seminggu sebelum pemberontakan yang dirancang. Dalam perjalanan ritual ini, Gaspar berkata, Klaas diawasi oleh "orang yang taat" -an obeah-man, yaitu; seorang imam, dukun atau ahli sihir yang mengamalkan agama rakyat Afrika Barat yang dikenali sebagai voodoo atau santería. Dalam risikan lain di Karibia, ia adalah orang yang mengamalkan sumpah setia kepada para pemberontak dengan campuran yang dibuat dari serbuk mesiu, kotoran kubur dan darah ayam; kepercayaan kuat terhadap kuasa ghaibnya membantu kesetiaan simen. Michael Craton tidak bersendirian dalam memperdebatkan bahawa upacara yang dipimpin oleh obeah-orang Antigua sebenarnya adalah tarian perang,
"Ditubuhkan oleh Tackey dan Tomboy 'di Pastor Dunbar Parkes', berhampiran Town, 'dilihat oleh banyak putih yang tidak curiga dan budak kreol ... sebagai hiburan yang indah. Tetapi bagi banyak hamba ia memegang kepentingan yang mengikat, kerana ia adalah tarian Ikem tulen yang dilakukan oleh seorang raja Ashanti di hadapan para kaptennya setelah ia memutuskan perang.
Seorang hamba Amerika memaparkan tanda-tanda lashing teruk, salah satu hukuman yang paling biasa digunakan di ladang gula Antigua. (Wikimedia Commons) Bukti lain bahawa Putera Klaas benar-benar merancang pemberontakan berasal dari penyelidikan Arbuthnot, yang menyimpulkan bahawa terdapat tanda-tanda pemberontakan. Hamba telah dilihat berkumpul selepas tengah malam dan mendengar meniup kerang mengetuk untuk mengumumkan mesyuarat mereka. Namun, kesimpulannya sedikit bukti bukti tentang konspirasi yang pernah dihasilkan. "Serbuk 10 galon serbuk" yang Tomboy telah digunakan untuk meletupkan bola tidak sembuh; tidak, walaupun terdapat pencarian yang luas, ada mana-mana cache senjata yang dijumpai.
Semua ini telah membawa para penyelidik seperti Jason Sharples dan Kwasi Konadu untuk mengarahkan perhatian baru kepada kesaksian hamba sendiri. Dan di sini, ia mesti diakui, ada sebab yang baik untuk meragui bahawa pengakuan yang diperoleh oleh Arbuthnot adalah sepenuhnya boleh dipercayai. Konadu persuasively berhujah bahawa "tarian" Klaas mungkin upacara Ashanti yang terkenal yang mengiktiraf seorang pemimpin yang baru dipilih, dan bukan perisytiharan perang. Sharples menunjukkan bahawa tahanan Arbuthnot akan mendapati mudah untuk bertukar-tukar maklumat dan membincangkan apa yang mereka ingin dengar, dan menambah bahawa mereka mesti tahu bahawa pengakuan dan pengkhianatan sebanyak mungkin orang Afrika mereka adalah harapan mereka menyelamatkan diri. Beliau juga menyediakan perincian yang mendedahkan: seorang hamba, yang dikenali sebagai "Langford's Billy, " yang "melarikan diri dengan hidupnya dengan memberikan bukti terhadap sekurang-kurangnya empat belas suspek" dan hanya dibuang akibatnya, muncul di New York empat tahun kemudian, sangat terlibat dalam plot hamba yang disyaki lain yang banyak penyelidik kini mengakui hanyalah produk histeria. Dibuang ke dalam penjara, Billy menyampaikan kepada penghuni sesama bahawa dia "memahami hal-hal ini dengan sangat baik" akibat pengalamannya di Antigua, dan "melainkan dia ... mengakui dan membawa dua atau tiga, dia akan digantung atau dibakar "Dia juga menawarkan, kata Sharples, mungkin nama" sebagai orang yang patut dituduh. "
Thomas Johnson yang dilahirkan sebagai perhambaan di Amerika Syarikat pada tahun 1836, dibebaskan selepas Perang Saudara, dan pengarang Twenty-Eight Years a Slave (1909) -memaparkan beberapa cambuk, belenggu dan sekatan yang digunakan untuk mengawal dan mendisiplinkan budak kedua-dua di AS dan Caribbean. (Wikimedia Commons) Keputusan itu tetap seimbang. Pemberontakan hamba besar-besaran berlaku di Caribbean, dan hamba ladang mampu membentuk rancangan rumit dan menjaga rahsia mereka. Namun, seperti yang dijelaskan oleh Jerome Handler dalam kes plot Barbados yang sepatutnya, terdapat juga keterangan yang menakutkan orang Inggeris yang melebih-lebihkan ancaman yang mereka hadapi; mungkin Putera Klaas merencanakan sesuatu yang serius, tetapi kekurangan pemusnahan semua penanam Antigua.
Akhirnya, ia juga bernilai mengingati titik yang dibuat oleh Michael Johnson, yang sedekad lalu menerbitkan satu artikel yang berpengaruh dengan mengatakan bahawa satu lagi "konspirasi" Afrika yang terkenal - kebangkitan yang dikatakan dirancang oleh Denmark Vesey di Charleston pada tahun 1822-mungkin hasil panik putih, paksaan dan soalan utama. Johnson menunjukkan bahawa kekerasan perhambaan sangat menjejaskan para ahli sejarah untuk mencari bukti konspirasi budak; Lagipun, siapa yang tidak akan cuba untuk memberontak terhadap ketidakadilan dan kekejaman? Untuk tidak mendapati bukti rintangan hitam mungkin membawa beberapa untuk menyimpulkan bahawa budak-budak tidak mempunyai keberanian, dan bukannya sebagai keputusan yang adil-bahawa mereka tidak mempunyai harapan, dan ditindas dengan kejam.
Apapun kebenaran pemberontakan Antiguan, perubahan perlahan datang ke pulau itu. Langkah-langkah telah dilakukan untuk mengelakkan perhimpunan peribadinya yang bebas, tetapi terdapat juga kepercayaan Kristianisasi penduduk hitam, dengan kebanyakan pekerjaan dilakukan oleh orang Moravia, yang berjumlah hampir 6, 000 orang yang menukar tahun 1785. Menjelang 1798, undang-undang tempatan dibenarkan Sembahyang "tidak terkawal" pada hari Ahad.
1 Ogos 1834-Hari Emansipasi-dirayakan di Antigua. (Wikimedia Commons) Uniknya di kalangan pulau-pulau di Hindia Barat, Antigua membebaskan semua budaknya pada kesempatan pertama; keseluruhan tenaga kerja perladangan sebanyak 32, 000 jiwa dibebaskan pada tengah malam pada 1 Ogos 1834 tarikh paling awal yang diamanahkan oleh tindakan pembebasan Britain. "Sesetengah keluarga penanam yang ketara, " kata James Thome dan Horace Kimball, dua orang penghapusan yang melakukan "lawatan pembebasan" enam bulan di Hindia Barat atas perintah American Anti-Warga Pertubuhan, "tidak pergi tidur pada malam pembebasan, takut kalau-kalau bel yang sama yang membunyikan kebebasan budak boleh membawa kematian tuan mereka. "Tetapi yang lain menyambut hamba mereka pada keesokan harinya, " berjabat tangan dengan mereka, dan bertukar keinginan yang paling hangat. "
Hamba-hamba menghadapi masa depan yang tidak menentu sekarang-bersaing dengan orang kulit putih dan satu sama lain untuk bekerja, dan tidak lagi menjamin apa-apa penjagaan dalam usia tua mereka. Tetapi tiada sebarang masalah berlaku. "Tiada pertandingan, " kata Thome dan Kimball; sebaliknya "hampir semua orang pergi ke gereja untuk 'tangki Tuhan untuk membuat kita bebas! Terdapat lebih banyak "agama" pada hari itu dan anda boleh bermain! ' "Dan penulis Antiguan Desmond Nicholson meletakkannya dengan cara seperti ini:" Ketika jam mulai mogok tengah malam, orang-orang Antigua menjadi budak ... ketika itu berhenti, mereka semua bebas! Tidak pernah ada dalam sejarah dunia yang begitu besar dan seketika perubahan dalam keadaan begitu besar tubuh manusia. Kebebasan adalah seperti melayang keluar dari penjara ke dalam cahaya matahari. "
Sumber
Michael Craton. Menguji Rantai: Perlawanan terhadap Perbudakan di Hindia Barat Inggeris . Ithaca: Cornell University Press, 2009; David Eltis dan David Richardson. Atlas Perdagangan Hamba Transatlantik . New Haven: Yale University Press, 2010; David Barry Gaspar. "Konspirasi hamba Antigua pada tahun 1736: kajian kes di asal rintangan." William dan Mary Quarterly 35: 2 (1978); David Barry Gaspar. "'Penghinaan kebebasan': status pembebasan di masyarakat Antigua sebelum 1760." Dalam Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); David Barry Gaspar. Bondmen dan Pemberontak: Kajian Hubungan Guru-Hamba di Antigua . Durham: Duke University Press, 1993; Jerome Handler. "Pemberontakan hamba dan konspirasi pada abad ketujuh belas Barbados." Dalam Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); Michael Johnson. "Denmark Vesey dan co-conspiratorsnya." Dalam The William and Mary Quarterly, 58: 4 (2001); Herbert S. Klein dan Ben Vinson III. Perbudakan Afrika di Amerika Latin dan Caribbean . New York: Oxford University Press, 2007; Kwasi Konadu. Akan Diaspora di Amerika . New York: Oxford University Press, 2010; Russell Menard. "Empayar perladangan: bagaimana gula dan penanam tembakau membina industri mereka dan meninggikan empayar." Dalam Sejarah Pertanian 81: 3 (2007); Desmond Nicholson. Afrika kepada Antiguans: Pengalaman Perbudakan. Indeks Sejarah . St John's, Antigua: Muzium Antigua dan Barbuda; Jason Sharples. "Mendengar bisikan, bayang-bayang pemutus: Perbualan rumah dan penghasilan pengetahuan semasa penyidikan konspirasi hamba Antigua pada tahun 1736." Di Michele Lise Tarter dan Richard Bell (iklan). Kehidupan yang dikubur: Ditahan di Amerika Awal . Athens: Universiti Georgia Press, 2012.
