Sekarang hampir semua orang telah hampir di mana-mana, mungkin dianggap bahawa penulis perjalanan telah kehilangan tujuan mereka. Dengan cara yang mereka ada. Hanya perjalanan yang paling hebat adalah hari ini berharga untuk menulis buku tentang, dan orang ramai yang hampir surfeited dengan travelogues TV jarang perlu diberitahu apa bahagian-bahagian asing kelihatan seperti.
Kandungan Terkait
- Lihat abad ke-17 England Melalui Mata Salah satu Penulis Perjalanan Moden Pertama
Ah, tetapi apa yang mereka rasa adalah sesuatu yang lain, dan dalam pengertian yang lebih mendalam, penulis perjalanan yang terbaik tidak benar-benar menulis tentang perjalanan sama sekali. Mereka merekodkan kesan-kesan tempat atau pergerakan ke atas watak-watak tertentu mereka sendiri-merakam pengalaman daripada peristiwa itu, kerana mereka mungkin menggunakan penggunaan sastera, cinta atau tragedi.
Oleh itu, dengan enam pengamal yang diwakili dalam isu khas ini-yang tujuannya dipilih oleh jawapan mereka kepada satu soalan: Di manakah di dunia yang anda ingin pergi? Bercakap tentang tugasan impian.
Ketika pada tahun 1922 novelis EM Forster berazam untuk menulis buku panduan ke bandar Alexandria Mesir, nasihatnya yang paling tidak diingati adalah "untuk mengembara tanpa tujuan." Dalam satu frasa yang terkenal, dia mengakui bahawa maksud subjektif adalah lebih daripada objektifnya.
Saya tidak ragu-ragu bahawa mengembara tanpa tujuan adalah sebahagian daripada teknik kesemua enam penulis dalam isu ini; kebanyakan mereka bahkan mengingatkan pengalaman perjalanan yang pertama. Paul Theroux, yang terkenal di dunia pada zamannya, di sini membuat pemanduan sulungnya dari pantai ke pantai di tanah airnya di Amerika. Geoff Ward dibesarkan di India tetapi tidak pernah pergi ke Punjab, dan dia menerangkan kepada kami sensasi beliau dengan kebijaksanaan tangan lama dan kegembiraan pendatang baru. Ketika kita mendengar nama Frances Mayes kita langsung memikirkan Tuscany, tetapi di sini dia membuat perjalanan melintasi lanskap Poland yang sangat berbeza. Susan Orlean melihat Maghribi melalui prisma yang tidak mungkin keperibadian keldai. Caroline Alexander, walaupun dia telah pergi ke Jamaica, memilih untuk menulis mengenai kebun-kebun yang mengagumkan di sana yang baru baginya, dan Francine Prose meneroka kawasan luar bandar Jepun sebagai yang paling gembira dan menghargai para pelancong.
Saya fikir mereka mendekati tugas mereka, seperti Forster di Alexandria, terbuka kepada semua cadangan, semua antena keluar: tetapi teknik mereka yang tidak bertujuan, bukan tujuan mereka. Mereka tahu dengan tepat apa yang mereka lakukan, dan hasilnya adalah sesuatu yang jauh lebih rumit dan mendalam daripada hanya mengembara.
Kesan pertama tidak semestinya terbaik-pastinya tidak selalu paling tepat. Maklum balas sering menjadi lambat, kurang menggegarkan, kurang ketinggalan, lebih seimbang, apabila lawatan kembali. Sebahagian daripada evocations tempat yang paling kuat ditulis oleh orang yang telah mengenali mereka selama bertahun-tahun, sehingga pemerhati dan diperhatikan, sehingga bercakap, menjadi lebih rumit enmeshed. Tetapi tidak ada yang menafikan kesegaran tambahan, berkilau, kepada kesan pertama pemerhati yang berpengalaman. Seperti kita, mereka telah pasti menghidu oleh proksi bunga ceri Jepun. Tetapi sehingga kini mereka tidak tahu apa yang mereka rasa, tidak menyesuaikan realiti mereka dengan imaginasi mereka sendiri.
Ini bukan untuk mengatakan bahawa penulis-penulis ini menjelajah kubah kreatif khianat yang disebut fiksyen. Ia bukan ciptaan yang anda akan dapati di halaman-halaman ini, tetapi sesuatu yang lebih halus: persekutuan pengetahuan dan sensasi, sifat dan akal, penglihatan dan tafsiran, naluri dan logik. Ia lebih nyata daripada fiksyen, tetapi lebih tulen daripada fakta semata-mata. Susan Orlean bukan sahaja berfikir tentang keldai, dia sedang mencari hubungan antara haiwan dan manusia di Afrika Utara. Di Jepun, Francine Prose tertanya-tanya mengapa sesetengah pelancong mendapati diri mereka sepenuhnya di rumah di negara asal orang lain. Dan Geoff Ward menamatkan artikelnya di Punjab dengan pemikiran Sikh bahawa semua Punjabis- "dan, dengan lanjutan, semua umat manusia" - ada satu.
Penulis kami pastinya tidak memberitahu kami apa yang akan kita lihat atau merasa diri kita, jika kita pergi ke bahagian yang mereka tulis, dan tidak mengadu bahawa tanggapan kita sendiri berbeza, jika kita sudah berada di sana. Kerana mereka adalah fikiran yang lain yang kita bepergian dengannya di sini, perasaan lain, dan seperti yang diketahui oleh mana-mana ahli falsafah, kebenaran tentang apa-apa adalah monopoli tiada siapa-paling tidak, kebenaran mengenai tempat.
Jan Morris telah menulis kira-kira 40 buku mengenai sejarah dan perjalanan.
