Dua empayar menaklukkan dan lebih 500 tahun pemerintahan kolonial gagal memadamkan jejak kebudayaan dan genetik penduduk pribumi Peru, satu kajian baru mendapati. Ini bertentangan dengan rekening sejarah yang menggambarkan penghancuran lengkap orang utara Chachapoya purba Peru oleh Empayar Inca.
The Chachapoyas-kadang-kadang disebut sebagai "Warriors of the Clouds" kerana mereka membuat rumah mereka di hutan awan Amazon-terutama diketahui hari ini untuk apa yang mereka bina: benteng di puncak bukit dan sarcophagi rumit yang menghadap ke kampung mereka dari sisi tebing yang tidak dapat diakses. Sedikit yang kita tahu tentang kewujudan mereka sebelum ketibaan Sepanyol datang kepada kita melalui sejarah lisan yang dilalui oleh Inca kepada penakluk Sepanyol mereka-dengan kata lain, versi sejarah pemenang.
Sekarang, satu kajian mengesan sejarah genetik dan bahasa linguistik moden Peru mendedahkan bahawa Chachapoyas mungkin lebih baik daripada akaun sejarah arus perdana ini yang akan kita percaya. Sebagai Chiara Barbieri, penyelidik pasca kedoktoran dari Institut Max Planck untuk Sains Sejarah Manusia, meletakkannya: "Beberapa dokumen sejarah ini dibesar-besarkan dan sedikit berat sebelah memihak kepada Inca."
Banyak laporan awal ini berasal dari dua ahli sejarah yang pada dasarnya telah menulis buku mengenai Empayar Inca dalam tempoh masa dari 1438 hingga 1533: Inca Garcilaso de la Vega, anak kepada seorang Conquistador dan puteri Incan yang menerbitkan kronik pada Empayar Inca di awal abad ke-17, dan Pedro de Cieza de Leon, seorang ahli konvensyen Sepanyol dari keluarga penukaran Yahudi yang mengembara ke kawasan itu pada pertengahan abad ke-16, dan menulis salah satu sejarah panjang orang-orang Inca dan penaklukan Sepanyol.
Menurut akaun Cieza de Leon, pada 1470an, kira-kira pertengahan melalui Empayar Inca, pemimpin utama Túpac Inca Yupanqui menyerang Chachapoyas pada hari Peru utara. Dia dengan cepat mendapati bahawa Warriors of the Awan bukanlah jenis untuk menyerah tanpa pertarungan. Cieza de Leon menggambarkan pertarungan pertama antara Yupanqui dan Chachapoyas di bahagian pertama Chronicle of Peru:
Para Chachapoyas India telah ditawan oleh mereka, walaupun mereka yang pertama, untuk mempertahankan kebebasan mereka, dan untuk hidup dengan tenang dan tenang, berjuang dengan kemarahan yang menyebabkan Yncas melarikan diri di hadapan mereka. Tetapi kuasa Ync sangat hebat sehingga Chachapoyas India akhirnya dipaksa untuk menjadi hamba kepada Raja-raja, yang ingin memperluas mereka semua orang.
Dipukul tetapi tidak dikalahkan, Chachapoyas memberontak lagi semasa pemerintahan anak Yupanqui setelah kematiannya. Huayna Capac terpaksa menakluk semula rantau itu, tetapi mengalami banyak masalah yang dihadapi ayahnya, menurut Cieza de Leon:
Antara Chachapoyas yang Inca bertemu dengan tentangan hebat; sehingga dia dua kali dikalahkan oleh pembela negara mereka dan diterbangkan. Menerima beberapa pertolongan, Inca sekali lagi menyerang Chachapoyas, dan menghalau mereka dengan sepenuhnya sehingga mereka menuntut damai, berhenti, di pihak mereka, dari semua tindakan perang. Inca memberikan keamanan kepada keadaan yang sangat menguntungkan dirinya sendiri, dan kebanyakan penduduk pribumi diperintahkan untuk pergi dan tinggal di Cuzco, di mana keturunan mereka masih tinggal.
Akaun De la Vega, ditulis hampir 50 tahun selepas Cieza de Leon pada awal abad ke-17, menceritakan kisah yang sama tentang penaklukan yang tegas dan penyebaran paksa Chachapoyas di sekitar Empayar Inca. The Inca sering menggunakan strategi penyebaran paksa, yang mereka sebut oleh mitma perkataan Quechua, untuk menghalang pemberontakan masa depan di rantau luas yang mereka datang untuk mengawal. (Quechua, menurut kajian baru, adalah keluarga bahasa yang paling banyak digunakan di kalangan orang asli Amerika.)
"Kami mempunyai beberapa rekod dalam sejarah Sepanyol bahawa Inca telah menggantikan penduduknya sepenuhnya, memindahkan Chachapoyas untuk beratus-ratus kilometer dan menggantikannya dengan orang dari bahagian lain empayar, " kata Barbieri.
Akaun-akaun ini dan lain-lain adalah satu-satunya nota sejarah yang kita ada dalam Inca, yang tidak mempunyai sistem penulisan selain rekod quipu atau simpulan. Sistem quipu tali menggunakan pelbagai jenis knot untuk menunjukkan nombor, dan digunakan untuk rekod perakaunan dan lain-lain.
"Kami tahu banyak tentang apa yang Inca lakukan kerana raja Inca, atau pegawai tinggi, bercakap dengan sejarawan Sepanyol, " kata Barbieri. "Jadi sejarah sejarah rantau ini yang kita tahu sangat berat sebelah terhadap apa yang dikatakan golongan elit Inca kepada orang Sepanyol. Apa yang tidak kita ketahui adalah apa yang terjadi sebelum itu-segala yang berlaku sebelum abad ke-16. "
Itu sekarang berubah, terima kasih kepada kajian genetik yang mana Barbieri adalah penulis utama, yang diterbitkan baru-baru ini dalam Laporan Saintifik .
Kubu Kuelap, yang lebih dikenali sebagai 'Machu Picchu di utara, ' menguasai landskap pada ketinggian 3, 000 meter. (Chiara Barbieri) Ramai penyelidik menganggap varian tempatan keluarga bahasa Quechua yang dituturkan oleh Chachapoyas telah mati, kata ahli teori Barbieri, Paul Heggarty, seorang ahli bahasa juga di institut Max Planck. Kemudian, rakan sekerja mendengar dialek tempatan yang dituturkan di kawasan itu. Penyelidik dengan pasukan mereka didapati kurang daripada 10 orang yang sebenarnya bercakap mengenai variasi Chachapoyas, dan mengesahkannya berbeza daripada bahasa Quechua lain yang dituturkan di Andes di selatan rantau Chachapoyas dan utara di Ecuador moden.
"Kami mengumpul dan menyalin rakaman sebenar supaya sesiapa sahaja boleh 'mengesahkan' perbezaan dengan mendengar di laman web kami, " kata Heggarty.
Terdapat juga komponen genetik kepada penyelidikan. Para penyelidik mengembara di antara kampung-kampung kecil, mengambil sampel air liur dari sukarelawan di rantau ini pada bulan Februari 2015, terutamanya dari mereka yang bercakap Quechua, atau ibu bapa atau datuk nenek mereka Quechua. Mereka menganalisis DNA dari sampel-sampel, mengasah pada penanda genetik yang unik ke Amerika.
Mereka mendapati bahawa berbeza dengan orang-orang yang tinggal di selatan Andes, yang cenderung mempunyai lebih banyak campuran gen, beberapa profil genetik di Chachapoyas tidak dijumpai di tempat lain, walaupun di wilayah Andean yang lain. "Chachapoya tinggal agak ketinggalan secara genetik, " kata Barbieri sambil menambah bahawa kehadiran gen ini membuktikan beberapa dokumen sejarah telah dibesar-besarkan dan berat sebelah memihak kepada versi peristiwa penakluk Inca. "Kami menafikan kesan ini bergerak dan menggantikan seluruh penduduk."
Idea bahawa Chachapoya tidak sepenuhnya dipindahkan tidak sepenuhnya baru, menurut Barbieri dan Heggarty. Beberapa sejarah berpendapat bahawa Chachapoya, yang masih bertaraf atas kekalahan mereka dan sekurang-kurangnya anjakan separa, meminjamkan tangan kepada Sepanyol dalam penaklukan Inca mereka. "Ia adalah perkara yang sama seperti yang sering anda dapati: musuh musuh saya adalah kawan saya, " kata Barbieri.
Walaupun "Warriors of the Clouds" - istilah Heggarty mengatakan kemungkinan datang dari tanggapan romantis dari para ulama-mungkin telah berpuas hati dengan nafsu untuk membalas dendam terhadap penakluk Inca mereka dengan berpihak kepada Sepanyol, persekutuan itu tidak menjadikan mereka sahabat terbaik. Menurut Cieza de León, salah seorang kapten Francisco Pizarro menaklukkan kawasan Chachapoyas dan "mengurangi orang pribumi untuk menyelenggarakan Kebawah Duli Yang Maha Mulia." Beberapa orang Sepanyol diberi hak untuk menuntut penghormatan dan kerja paksa dari penduduk setempat di kawasan itu.
Terdapat beberapa kajian bio-arkeologi di kawasan itu, kata Kenneth Nystrom, ahli antropologi biologi di Universiti Negeri New York New Paltz yang telah menerbitkan kajian melihat sisa rangka Chachapoyas. "Ia menarik untuk membaca hasil tersebut, tetapi juga bagaimana mereka dikaitkan dengan analisis linguistik Quechua, " kata Nystrom, yang tidak terlibat dalam penyelidikan baru.
Nystrom menambah sepana lain untuk campuran: Konsep moden yang kita ada di kawasan itu menjadi budaya bersatu sebelum Inca tiba, katanya, mungkin tidak benar. Walaupun terdapat beberapa kesinambungan antara masyarakat di kawasan itu dari segi ikonografi dan gaya seni bina, Nystrom menyimpulkan bahawa Chachapoya mungkin tidak dapat mengenali diri sebagai budaya bersatu.
"Mungkin terdapat beberapa jenis perselisihan yang longgar di antara kumpulan, tetapi apa yang saya cadangkan akhirnya ialah ketika Inca masuk, mereka berkata 'Anda semua adalah Chachapoyas dan kami akan melayan anda sebagai unit pentadbiran, '" Kata Nystrom. Ini adalah langkah politik: Dengan menyatukan komuniti yang berbeza di satu kawasan, termasuk dalam beberapa hal, perpindahan keluarga secara paksa, mereka mendapati penduduk yang ditaklukkan lebih mudah untuk memerintah.
Hari ini, hanya beberapa dozen orang di rantau ini masih bercakap bentuk Quechua Chachapoya. "Kita tidak boleh berbuat apa-apa untuk terus hidup apabila terdapat hanya beberapa orang yang bercakap bahasa itu, " katanya. "Quechua ini akan mati."
Itu mungkin benar. Tetapi terdapat lapisan linguistik lain yang masih belum diturunkan: bahasa Chachapoya. Bentuk Quechua yang beberapa Chachapoyas bercakap hari ini adalah bahasa superimposed yang tiba sekitar waktu, atau tidak lama sebelum, penaklukan Inca Chachapoyas. Bahasa asli orang-orang ini telah mati selama berabad-abad, dengan jejak masih terdapat hanya di beberapa tempat dan nama keluarga beberapa penduduk serantau, kata Barbieri.
"Terdapat lapisan lain yang lebih misterius, yang merupakan bahasa purba Chachapoya, " katanya.
