Dalam surat-surat ukiran yang besar di dinding Muzium Kebangsaan Sejarah Afrika dan Kebudayaan Amerika yang baru dibuka di National Mall adalah petikan dari penyair Langston Hughes: "Saya juga Amerika."
Kandungan Terkait
- Kenapa Langston Hughes Masih Menguasai sebagai Penyair untuk Orang Unchampioned
Garis ini berasal dari puisi Hughes "Saya juga, " yang pertama diterbitkan pada tahun 1926.
Saya juga menyanyi Amerika.
Saya adalah saudara yang lebih gelap.
Mereka menghantar saya makan di dapur
Apabila syarikat datang,
Tetapi saya ketawa,
Dan makan dengan baik,
Dan bertambah kuat.
Esok,
Saya akan berada di meja
Apabila syarikat datang.
Tiada siapa yang berani
Katakanlah kepada saya,
"Makan di dapur, "
Kemudian.
Selain itu,
Mereka akan melihat betapa cantiknya saya
Dan malu-
Saya juga Amerika.
Daripada THE POEMS COLLECTED OF LANGSTON HUGHES. Dengan kebenaran Harold Ober Associates Incorporated
Puisi ini merupakan ikrar penting misi muzium untuk memberitahu sejarah Amerika Syarikat melalui lensa pengalaman Afrika-Amerika. Ia merangkumi sejarah pada titik tertentu pada awal abad ke-20 ketika Jim Crow undang-undang di seluruh pengasingan kaum dikuatkuasakan di Selatan; dan berhujah terhadap mereka yang akan menafikan kepentingan itu-dan kehadiran itu.
Barisan 18 hanya menangkap satu siri tema yang saling berkaitan tentang hubungan Afrika-Amerika kepada kebudayaan dan masyarakat majoriti, tema yang menunjukkan pengakuan Hughes tentang kerumitan hubungan yang menyakitkan itu.
Esok,
Saya akan berada di meja
Apabila syarikat datang.
Terdapat banyak dimensi dalam tajuk, "Saya juga" dalam barisan yang membuka dan menutup puisi. Sekiranya anda mendengar perkataan itu sebagai nombor dua, tiba-tiba ia mengalihkan rupa bumi kepada seseorang yang menengah, bawahan, walaupun, lebih rendah.
Hughes bercakap kuat untuk kelas kedua, yang dikecualikan. Drama penuh puisi puisi menggambarkan orang-orang Afrika yang bergerak dari luar, makan di dapur, dan mengambil tempat di meja makan bersama-sama dengan "syarikat" yang sedang makan.
Orang Afrika-Amerika, menurut WEB DuBois dalam karya seminalinya, The Souls of Black Folks, selalu ada di dua 'tempat' sekaligus. (NPG, Winold Reiss, 1925) Yang menarik, Langston tidak memperkuat siapa yang memiliki dapur. Rumah itu, tentu saja, adalah Amerika Syarikat dan pemilik rumah dan dapur tidak pernah dinyatakan atau dilihat kerana mereka tidak dapat diwujudkan. Wink Hughes adalah orang Afrika-Amerika yang bekerja di rumah perladangan sebagai hamba dan pelayan. Beliau menghormati mereka yang tinggal di bawah tangga atau di dalam kabin. Walaupun dikecualikan, kehadiran orang-orang Afrika-Amerika telah dirasakan oleh berjalannya rumah yang mulus, penampilan makanan di atas meja, dan kesinambungan kehidupan material. Berada di luar, roh mereka kini hidup di galeri-galeri ini dan di kalangan banyak artifak relik di galeri sejarah bawah tanah muzium dan di galeri-galeri seni dan kebudayaan yang melambung tinggi di atas bangunan berbentuk tembaga yang berbentuk gangsa.
Rujukan lain jika anda mendengar bahawa "terlalu" sebagai "dua" tidak bersahaja, tetapi pembahagian.
Hughes 'memberi penghormatan kepada kontemporari, pemimpin intelektual dan pengasas NAACP, WEB DuBois yang ucapan dan esei tentang pembahagian identiti dan kesadaran Afrika-Amerika akan memukau penonton; dan memotivasi dan memaksa aktivisme yang ditentukan yang memberi kuasa kepada Pergerakan Hak Sivil pada pertengahan abad ke-20.
Orang Afrika-Amerika, menurut DuBois dalam karya seminalnya, The Souls of Black Folks, sentiasa wujud di dua tempat 'sekaligus:
"Seseorang pernah merasakan keduanya, seorang Amerika, seorang Negro; dua jiwa, dua pemikiran, dua perdamaian yang tidak diselaraskan; dua cita-cita yang berperang dalam satu badan yang gelap, yang kekuatannya yang canggung sahaja membuatnya tidak terkoyak. "
DuBois menjadikan badan Afrika-Amerika-badan yang menanggung banyak kerja dan yang indah diberikan dalam bait kedua Hughes "Saya adalah saudara yang lebih gelap" - sebagai kapal untuk kesedaran dibahagikan rakyatnya.
DuBois menulis tentang hasrat berterusan untuk mengakhiri penderitaan ini dalam penggabungan "diri ganda ini menjadi diri yang lebih baik dan benar." Tetapi dengan berbuat demikian, DuBois berhujah, secara paradoks, bahawa "orang-orang yang lebih tua hilang".
Perasaan dibahagikan kepada dua bukan hanya akar masalah bukan hanya untuk Afrika-Amerika, tetapi untuk Amerika Syarikat. Seperti yang Lincoln bercakap tentang kewujudan bersama perhambaan dengan kebebasan: "Rumah yang dibahagikan terhadap dirinya sendiri tidak dapat bertahan."
Langston Hughes membuat Walt Whitman-wira sasteranya-lebih jelas secara politik dengan penegasannya "Saya juga menyanyi Amerika." (NPG, Thomas Cowperthwaite Eakins 1891 (dicetak pada tahun 1979) Hughes menghubungkan perasaan ini tentang perpaduan bahagian-bahagian yang berasingan dan pelbagai demokrasi Amerika dengan memulakan puisinya dengan rujukan langsung kepada Walt Whitman.
Whitman menulis, "Saya menyanyi elektrik tubuh" dan terus mengaitkan kuasa badan itu dengan semua kebaikan demokrasi Amerika di mana kuasa diletakkan pada setiap individu yang bertindak bersama kawan-kawan mereka. Whitman percaya bahawa "elektrik" badan membentuk sejenis adhesi yang akan mengikat orang bersama dalam persahabatan dan cinta: "Saya dengar nyanyian Amerika, lagu-lagu bervariasi yang saya dengar. . . "
Hughes menjadikan Whitman-pahlawan sasteranya-lebih jelas secara politik dengan penegasannya "Saya juga menyanyi Amerika."
Kata kerja di sini adalah penting kerana ia menunjukkan implikasinya jika kerja kreatif yang tidak diiktiraf yang diberikan oleh orang Amerika Afrika untuk menjadikan Amerika. Afrika-Amerika membantu menyanyi Amerika menjadi kewujudan dan untuk kerja itu layak mendapat tempat duduk di meja, makan sebagai sama dengan teman-teman mereka dan di perusahaan dunia.
Pada akhir puisi, garisan itu berubah kerana perubahan telah berlaku.
"Saya juga Amerika."
Kehadiran telah ditubuhkan dan diiktiraf. Rumah yang dibahagikan itu didamaikan secara menyeluruh di mana pelbagai bahagian menyanyi manis dalam harmoni berasingan mereka. Masalah politik semua ini, jika bukan untuk puisi itu sendiri, adalah pernyataan mudah kehadiran- "Mereka akan melihat betapa cantiknya saya. . . "- mungkin tidak mencukupi.
Muzium Afrika Amerika yang baru di Mall Nasional adalah penegasan kehadiran yang kuat dan legitimasi kisah yang unik, tragis dan berkait rapat dengan keseluruhan sejarah Amerika. "Saya juga" adalah Hughes yang paling optimistik, bersemangat dalam tubuh dan jiwa umatnya dan kuasa kehadirannya dalam perubahan transenden. Tetapi dia benar-benar menyedari halangan terhadap pembebasan dan penerimaan Afrika-Amerika sejati di rumah demokrasi Amerika. Beliau adalah penyair, ingat, yang juga menulis "Apa yang akan berlaku kepada impian yang ditangguhkan?"
