Dalam era makanan trak yang dikhuatiri saat ini, Taco Korea telah melambangkan pertukaran budaya Asia dan Latin Amerika. Sejak bulan Julai, Festival Asia-Latino Smithsonian telah membina asas semulajadi untuk mengkaji interaksi komuniti ini melalui tiga kanta: Makanan, Seni dan Pemikiran. Kerjasama inovatif ini antara Smithsonian Asian Pacific American Center (APAC) dan Pusat Latihan Smithsonian baru-baru ini membuat kesimpulan program "Gourmet Intersections" dan, minggu ini, mengambil persembahan di jalan untuk "Art Intersections, " sebuah pertunjukan seni awam muncul di Silver Spring, Maryland, pada 6 dan 7 Ogos. Kerja-kerja oleh seniman Asia dan Latin Amerika akan diproyeksikan ke Veterans Plaza, bersama dengan muzik fusion Asia-Latino. Kedua-dua program ini akan menampilkan karya seni yang berbeza: 6 Ogos akan meneroka tema penghijrahan, manakala 7 Ogos akan mempunyai fokus Pantai Barat.
Untuk mengetahui lebih lanjut tentang program dan asal-usulnya, kami bercakap dengan tiga penganjur APAC yang berpesta: Konrad Ng, pengarah APAC; Adriel Luis, kurator media digital dan baru muncul; dan Lawrence-Minh Bui Davis, penyelaras inisiatif APAC.
Bagaimanakah projek Asia-Latino berlaku?
Konrad Ng: Ini adalah hasil perbualan antara pengarah Pusat Latihan Smithsonian, Eduardo Díaz, dan saya sendiri. Kami berkongsi ruang yang sama dan ruang yang sama, dan kami merasakan bahawa kami berkongsi misi yang sama, hanya bekerja dengan masyarakat yang berbeza. Tetapi melalui perjalanan hidup dan bekerja bersama-sama, kami menyedari bahawa kami berkongsi lebih banyak daripada sekadar misi. Apabila anda cuba memahami pengalaman Amerika dan cerita Amerika, anda perlu memahami bagaimana komuniti yang berbeza berinteraksi dan membentuk kain budaya, sejarah budaya dan seni negara ini. Terdapat banyak persimpangan dan perlanggaran antara warga Asia dan Latin Amerika di Amerika Syarikat. Kami telah melakukan beberapa program awam sejak beberapa tahun kebelakangan ini, hanya untuk merasakannya. . . .
Itu semua datang ke Festival Asia-Latino, dan kami memilih cara yang berbeza untuk cuba menghidupkan kehidupan di persimpangan ini. Satu adalah melalui makanan, yang merupakan kenderaan yang indah untuk memahami rumah dan identiti. Ia adalah titik hubungan untuk banyak orang di mana ia segera membawa reaksi, beberapa reaksi emosi yang biasanya diasaskan dalam ingatan. Seni. . . menangkap pelbagai ungkapan yang kita rasakan masyarakat kita gunakan. . . . Dan kami juga mahukan elemen biasiswa kerana ini adalah projek yang ingin kami bawa. Kami mahu meningkatkannya. Kami merasakan bahawa apa yang kami lakukan adalah penting. Ia ke budaya sivik Amerika Syarikat dengan membenarkan kita memahami diri kita dengan lebih mendalam dan lebih lengkap. Oleh itu, kami telah menjemput para ulama dan pelukis dari seluruh negara, dan juga kurator dan penyelidik di Smithsonian, untuk berfikir tentang apa yang dimaksudkan dengan bidang yang dipanggil ini. Apa yang kelihatan seperti itu? Bagaimanakah kita dapat membuat sesuatu di sini di Smithsonian yang akan meletakkan Smithsonian di tengah-tengah perbualan ini, mempunyai komuniti dinamik yang sangat pelbagai, yang telah menjadi sebahagian daripada Amerika Syarikat untuk generasi? Bagaimanakah kita dapat membawa mereka ke pusat kebangsaan dan pusat penyelidikan terbesar di dunia?
The Illusion of Control Part 2 (2011) oleh Favianna Rodriguez (Favianna Rodriguez) Apa yang Asia Amerika dan Latin mempunyai persamaan pada masa ini?
Ng: Sekarang saya rasa Amerika Syarikat mengiktiraf pergeseran demografi dari segi jumlah populasi kita akan kelihatan seperti 50 tahun akan datang. Masyarakat Amerika dan Latin Amerika mendapati bahawa mereka akan menjadi sebahagian besarnya di tempat di seluruh negara. Sudah tentu, dalam komuniti yang lebih kecil, Latin dan Asia Amerika hampir kepada majoriti. Oleh itu saya fikir idea bahawa akan terdapat sumbangan atau pengiktirafan yang lebih besar kepada kita di sekeliling, tetapi juga mengetahui bahawa sejarah kita tidak diwakili kerana kita merasakan kita hidup. Itulah di mana kita mendapati bahawa Amerika Syarikat adalah kita dan sentiasa menjadi kita. . . . Projek ini bertujuan untuk meraikan dan memperlihatkan bahawa, dan menjadi titik pemergian untuk perbualan dan cara untuk membayangkan Amerika, kerana ia telah hidup oleh orang di seluruh negara.
Lawrence-Minh Bui Davis: Kami kembali kepada idea pemikiran siled ini. Budaya, masakan, mustahil untuk dimengerti dalam satu silo; mereka sentiasa bersilang. Pati Jinich bercakap mengenai pengaruh China di Mexico dan bagaimana anda tidak boleh berfikir tentang apa maksud masakan Mexico tanpa berfikir tentang perdagangan galleon awal Manila dan imigresen Cina ke Mexico dan bagaimana ia mempengaruhi jenis ramuan dan teknik memasak yang digunakan. Tidak ada budaya yang tulen, berbeza ini yang terpisah; mereka sentiasa ditenun bersama dan sentiasa berubah dari semasa ke semasa.
Adriel Luis: Dengan projek Asia-Latino, banyak kali soalan-soalan yang ditanya oleh orang-orang kami adalah seperti berikut: "Apakah budaya Latin dan Asia Amerika mempunyai persamaan?" Melalui proses membangunkan projek ini, saya fikir soalan yang telah benar-benar datang ke permukaan telah lebih sepanjang garis "Apa yang kita tidak mempunyai persamaan?" Saya fikir pada mulanya saya sangat tergoda untuk menjawab, dengan baik, di LA terdapat taco Korea, dan di Mexico City terdapat Chinatown, dan perkara-perkara yang dibina dengan niat menjadi hibrid antara budaya Asia Amerika dan Latin. Tetapi kita dapati bahawa banyak penyeberangan antara Asia dan Latin tidak semestinya perkara yang sengaja dipasang sebagai cara bersahabat. Lebih-lebih lagi, mereka adalah perkara-perkara yang wujud oleh keadaan, beberapa daripadanya tarikh kembali ke tempat asal kami.
Apabila kita bercakap tentang ramuan herba dan lada cili biasa, saus adobo, perkara-perkara seperti itu-itulah sesuatu yang melalui perdagangan menjadi begitu tertanam dalam sejarah kita yang kita tidak benar-benar memikirkannya sebagai persimpangan, kerana ia hanya berlaku begitu lama lalu yang kini menjadi ruji bagi budaya individu kita sendiri. Dan kemudian ada perkara yang saya fikir adalah perkara biasa kepada komuniti kita yang berlaku oleh keadaan berada di Amerika. Contohnya, orang Asia Asia dan Amerika Latin kedua-duanya mempunyai pengalaman duduk dalam perbualan kaum yang jenis kayu dalam binari hitam dan putih, dan tidak mengetahui di mana kepunyaan perbualan itu. Atau isu-isu imigresen dan mempunyai jari-jarinya menunjuk kepada kita sebagai rakyat dan sebagai masyarakat. Idea keluarga yang ada di luar sempadan bandar anda atau sempadan negara anda atau sempadan negara anda. Dan apabila kita bercakap mengenai teknologi, bagaimanakah dinamika seperti keluarga di negara lain, membentuk cara kita menggunakan telefon, cara kita menggunakan Skype dan internet dan perkara-perkara seperti itu?
Ia telah banyak mengeksplorasi sejarah kerana ia telah menggelitik perkara-perkara yang telah dibangunkan lebih baru-baru ini, tetapi yang tidak benar-benar telah diketepikan oleh mana-mana institusi atau organisasi. Apa cerita yang diberitahu sekarang yang belum benar-benar dibungkus dan dibungkus? Kami cuba mencari mereka dan meletakkan mereka dalam perbualan tentang makanan dan seni dan biasiswa.
Apakah "pertembungan" antara kedua-dua budaya titik-titik konflik atau titik hubungan?
Ng: Semua itu. Saya fikir bahawa apa yang Eduardo dan saya mahu mengelakkan tiba di naratif yang benar-benar lancar. Saya rasa apa yang menarik adalah tekstur dan kekaburan dan ketegangan. Dan saya fikir itu tidak semestinya bermakna semuanya negatif. Jadi, penggunaan "perlanggaran" adalah untuk melihat perkara yang mungkin menjadi "bertabrakan" atau "mashable" -beberapa masyarakat yang berlanggar, maka sesuatu yang muncul dari itu-tetapi juga ketegangan, sama ada itu antara komuniti atau bahkan dalam masyarakat. Cuba untuk melihat apa yang anda rasa adalah komuniti anda melalui perspektif yang lain selalu membuka ruang untuk memikirkan semula siapa anda, dan saya fikir itu satu perkara yang baik.
Fat Tats: Carne (2011) oleh Monica Ramos (Monica Ramos) Adriel, apakah peranan anda dalam Persimpangan Seni?
Adriel Luis: Pendekatan saya dengan Persimpangan Seni menunjukkan bahawa tidak semuanya perlu dipotong dan kering, di mana kedua-dua seni ini hanya Asia-Amerika atau ia adalah orang Asia-Amerika yang membuat sesuatu untuk pameran Asia-Latino. Kadang-kadang perkara hanya wujud berdasarkan keadaan dan persekitaran di mana mereka tumbuh.
Sebagai contoh, salah seorang artis, Monica Ramos, berasal dari Manila, pergi ke Parsons dan kini tinggal di Brooklyn. set dipanggil "Fat Tats" - barang-barang makanan yang berbeza dengan tatu. Beberapa buah menggunakan terminologi dari masakan Filipina, tetapi istilah yang sama juga digunakan dalam masakan Mexico. Sebagai orang Filipina, anda mungkin melihat karya itu dan menafsirkan sesuatu, dan kemudian sebagai seorang Latino Amerika, anda mungkin melihat kerja itu dan mentafsirkan sesuatu yang serupa, tetapi masih sedikit lebih bernuansa kerana di mana perspektif itu datang dari.
Sesetengah kerja adalah hibrid barangan Asia-Latino. Sebagai contoh, salah satu daripada potongan itu adalah beca yang diubah menjadi pelumba yang rendah. Tetapi saya fikir aspek yang lebih menarik untuk menyampaikan jenis karya seni ini adalah perkara yang telah dibangunkan beberapa tahun yang lalu tetapi tidak dalam keadaan menjadi hibrid Asia-Latino. Sebagai contoh, kurator lain adalah dari LA dan banyak kerja mereka adalah dari artis LA. Jadi, anda mempunyai Los Angeles, yang banyak dipengaruhi oleh komuniti imigran. Anda mempunyai seni jalanan yang tumbuh di kawasan-kawasan Latino. Anda mempunyai artis Mexico Amerika yang dipengaruhi oleh anime. Dan anda mempunyai perbualan yang tidak semestinya dalam vakum itu. Jadi, sebagai seorang warga Asia Asia, artis yang berpangkalan di LA ini tidak semestinya berfikir tentang kepingan-kepingan ini yang bercakap secara langsung hanya kepada komuniti itu. Tetapi jika, sebagai contoh, ia bercakap kepada komuniti LA, maka itu merangkumi apa yang kita bicarakan di sini.
Sekali lagi, fokus projek ini-dan saya juga akan mengatakan tentang perayaan ini-adalah. . . pastinya tidak cuba untuk merangka mana-mana jenis sambungan, tetapi menunjukkan bahawa lebih daripada apa yang kita anggap wujud sebagai sambungan sebenarnya di luar sana. Dan lebih daripada apa-apa, perkara-perkara yang kita biasanya mengikat kepada satu budaya dan yang lain sebenarnya tidak wujud dalam kekosongan yang berasingan ini.
Kenapa Silver Spring?
Davis: Kami fikir, mari kita pergi ke Silver Spring berbanding dengan sesuatu di Smithsonian. Mari kita pergi ke sebuah komuniti, terutamanya komuniti yang kaya dengan kepelbagaian budaya dan landskap budaya pada asasnya dibentuk oleh gelombang imigrasi selama 50 tahun yang lalu. Ini adalah seni jalanan dan program budaya perkotaan, jadi kami ingin melakukan sesuatu yang melibatkan idea itu dan secara literal terletak di atas jalan.
Luis: Secara umum, apabila anda bertanya apa yang Smithsonian itu, banyak kali mereka akan mengatakan sebuah muzium. Apabila saya berjalan-jalan di pusat membeli-belah, orang bertanya, "Di mana Smithsonian?" Jadi pergi dari sana ke sepasang unit, Pusat Latino dan Pusat Asia Pasifik Amerika, yang ada di Smithsonian tetapi kita tidak mempunyai bangunan-kita 'jauh jauh dari orang yang berfikir bahawa Smithsonian adalah satu muzium. Sebahagian daripada kita mempunyai pameran ini dan memanggilnya pameran di Silver Spring bukan hanya untuk menjangkau masyarakat imigran di sana tetapi juga untuk memulakan memperluas idea di mana Smithsonian boleh wujud dan di mana ia boleh muncul. Jika kita hanya tinggal di Mall, maka jumlah penjangkauan yang sangat kecil yang boleh kita lakukan sebagai pusat bukan fizikal. Tetapi pada hujung spektrum lain, jika kita boleh melatih komuniti untuk melihat Smithsonian sebagai sesuatu yang boleh wujud di kampus mereka atau di Hawaii atau di negeri Washington-atau sesuatu yang anda boleh memuat turun dan muncul sendiri-kemudian untuk ruang seperti APAC, yang memberikan kita kelegapan yang membolehkan kita bergerak jauh lebih cepat daripada beberapa institusi bata-dan-mortar yang lain. Saya fikir kerana kita agak jauh dari mempunyai bangunan dan juga kerana muzium secara umumnya bergerak ke arah digital, kita juga, dengan hanya bergerak beberapa hentian kereta api, langkah pertama kita ke arah mewujudkan kehadiran negara dan global.
