Istana klasik, Pulau Blue Dolphins yang lama dikasihi adalah Scott O'Dell 1960 membayangkan salah satu tokoh sejarah California yang paling misterius. Ia menceritakan kisah Karana, seorang gadis muda Nicoleño yang tertinggal di sebuah pulau terpencil di lepas pantai California selatan. Karana, hanya berusia 12 tahun di awal buku itu, ternyata mahir dalam memburu, membina dan membuat alat, dan dengan cepat menjadi seorang wanita muda yang kuat yang dapat bertahan hidup di padang gurun yang tidak dapat dibiarkan. Untuk kanak-kanak di seluruh negara, membaca buku dalam kelas seni bahasa, Karana adalah lambang kuat kemerdekaan mereka yang semakin meningkat. Melaluinya, mereka dapat membayangkan diri mereka berjalan di dunia sahaja dan berkembang maju.
Heroin O'Dell didasarkan pada tokoh kehidupan sebenar yang menjadi sensasi antarabangsa pada abad ke-19: Wanita Lone Pulau San Nicolas. Pembaca akhbar dalam era itu akan mendengar tentang seorang wanita yang tidak dapat ditemui di sebuah pulau, tanpa hubungan manusia selama 18 tahun. Pada masa dia membuatnya ke tanah besar, cerita itu pergi, tiada siapa yang hidup bercakap bahasa itu. Tetapi berapa banyak kebenaran yang ada untuk cerita ini, dan apa yang kita benar-benar tahu tentang wanita O'Dell bernama Karana?
Untuk menulis Island of the Blue Dolphins, O'Dell melakukan penyelidikan yang luas, melukis dari kisah-kisah pengulangan dari cerita Lone Woman, jurnal-jurnal George Nidever (pemburu musang yang membawa Lone Woman ke tanah besar), dan akaun antropologi dari pelbagai puak asli California, yang digunakannya untuk membawa suku kaum Nicoleño yang kurang difahami-orang Lone Woman-kepada kehidupan. Mengantisipasi era kepekaan yang lebih tinggi terhadap Orang Asli Amerika, O'Dell menggambarkan Karana dan puaknya sebagai simpati dan kompleks.
Walau bagaimanapun, menurut Sara Schwebel, seorang profesor University of South Carolina yang edisi kritikal Pulau Blue Dolphins diterbitkan tahun lepas, novel O'Dell juga bergantung banyak pada tropes "ganas" dan "India terakhir", yang diwarisi dari beliau sumber. Dia mewakili Karana sebagai hidup yang sederhana dan harmoni dengan alam, terutama dengan banyak binatang yang dia berkawan. Dia memperlakukannya sebagai tamadun terakhir Amerika Tamadun, tidak lama lagi akan diserap ke dalam dunia penjajah yang tidak memahami budaya atau bahasanya.
Tetapi biasiswa baru mendedahkan bahawa banyak butir-butir yang diambil dari O'Dell adalah salah - hasil daripada laporan sensasi atau tradisi tempatan. Selain itu, kini terdapat bukti bahawa Lone Woman mungkin tidak semestinya sama sekali dan bahawa dia akhirnya dapat berkomunikasi dengan beberapa orang Chumash di tanah besar.
"Semua orang menyukai misteri yang baik, dan ini cerita misteri, " kata John Johnson, kurator antropologi di Muzium Sejarah Alam Santa Barbara. Dan sesetengah misteri itu tidak boleh dibongkar.
Sehingga baru-baru ini, apa yang diketahui ulama tentang Lone Woman dapat disimpulkan dalam beberapa kalimat ringkas: Pada tahun 1835, 21 tahun selepas pertemuan bermusuhan dengan pemburuan tikus Kodiak meninggalkan Nicoleño menghancurkan, sebuah kapal Sepanyol bernama Peor es Nada belayar ke San Nicolas Pulau, yang paling teramat dan paling terpencil di Kepulauan Channel California selatan, mengumpul mereka yang tinggal. (Kebanyakan suku pulau telah lama berpindah ke tanah besar, tetapi San Nicolas tidak dapat diakses.) Seorang wanita tunggal ditinggalkan dan tinggal di sana, oleh semua akaun berkembang selama bertahun-tahun.
"Kisah Perempuan Lone benar-benar menjadi virus, " kata Schwebel. Seawal tahun 1847-enam tahun sebelum dia meninggalkan pulau itu- Boston Atlas melaporkan bahawa dramatik-tetapi mungkin terperinci yang terperinci bahawa Lone Woman telah melepaskan kapal yang mengangkut suku kaumnya dan kembali ke San Nicolas, dan menyatakan bahawa para kru masih melihatnya sebagai kapal mereka berlayar.
Pada tahun 1853, Nidever, seorang pemburu musang Amerika, datang ke pulau itu dalam perjalanan berburu, dan memujuk wanita tersebut untuk kembali ke Santa Barbara dengannya. Dia meninggal dunia akibat disentri dalam masa tujuh minggu kedatangannya, dan dibaptis secara bersyarat Juana Maria pada masa kematiannya. Dikebumikan di kubur yang tidak ditandai di tanah perkuburan Misi Santa Barbara, nama kelahirannya akan selama-lamanya tidak diketahui; sebuah plak yang memperingati ceritanya terletak di tanah perkuburan.
Rujukan yang diterbitkan kepadanya telah dijumpai sejauh jauh sebagai Jerman, India dan Australia, sejak tahun 1840-an hingga awal abad ke-20. "Kisahnya lebih luas daripada para penyelidik yang mula berfikir, " kata Schwebel, yang dalam proses menyusun arkib digital lebih daripada 450 dokumen yang berkaitan dengan sejarah. "Orang pada asalnya memikirkan cerita Lone Woman sebagai cerita California."
Carol Peterson, penyelaras pendidikan untuk Taman Negara Channel Islands, mengimbau kembali menerima panggilan bersemangat yang berterusan selama bertahun-tahun daripada anak-anak yang telah membaca Pulau Dolphin Blue dan ingin mengetahui lebih lanjut tentang Wanita Lone dan hidup di San Nicolas. "Kami menghabiskan beratus-ratus jam untuk mencari maklumat ini, " katanya. Akhirnya, dia memutuskan, mereka memerlukan "satu tempat di mana semua ini dapat dikumpulkan."
Sekarang perkhidmatan taman, bekerjasama dengan pelbagai pakar di Lone Woman dan sejarah kawasan, biologi, botani dan geografi, sedang membangunkan sebuah laman web multimedia yang direka untuk memberikan maklumat latar belakang untuk buku kanak-kanak-dan menempatkan aliran berterusan baru Maklumat akan datang. "Lebih banyak maklumat yang kami ada, lebih banyak maklumat yang kami perhatikan, semakin banyak sumber yang tersedia, ia hanya sebatian dan peningkatan, " kata Steven Schwartz, ahli arkeologi. "Ia seperti letupan yang terus bertambah besar dan lebih besar."
Pulau Blue Dolphins
Jauh dari pantai California menjulang sebuah batu keras yang dikenali sebagai pulau San Nicholas. Lumba-lumba berkedip di perairan biru di sekelilingnya, bermain-main laut di tempat tidur kep yang luas, dan gajah-gajah laut di pantai-pantai berbatu.
BeliKejayaan utama datang apabila Schwartz, seorang ahli arkeologi Tentera Laut yang menghabiskan masa kerjanya selama 25 tahun di pulau itu, menemui apa yang dipercayai sebagai gua San Nicolas Lone Woman, tersembunyi selama beberapa dekad oleh pasir dan sedimen lain, dan cache yang berasingan alat dan perhiasan dalam kotak redwood. Gua itu dikosongkan sedimen oleh pasukan ahli arkeologi dan pelajar, dan optimisme berlari tinggi Schwartz yakin bahawa dia dapat memberi penerangan tentang orang Nicoleño dan pada masa Lone Woman di pulau itu.
Tetapi penggalian dihentikan apabila Band Pechanga dari Orang-orang Luiseno India, yang mendakwa hubungan etnografi dengan Wanita Lone, membantah terhadap rawatan sisa-sisa manusia dan objek-objek funerary di pulau itu. Tentera Laut membenarkan tuntutan itu, dan penggalian telah dihentikan untuk selama-lamanya.
Pada masa ini, empat kumpulan Amerika Native yang berasingan telah mendakwa hubungan etnografi sama ada dengan suku Lone Woman, Nicoleño, atau dengan masyarakat yang lebih tua, sebelum Nicoleño yang tinggal di pulau itu sekitar 3, 000 tahun yang lalu. Akta Perlindungan dan Pemberhentian Orang Asli Amerika (NAGPRA) memberi hak dan keturunan yang diiktiraf hak kepada beberapa artifak tertentu, termasuk jenazah manusia dan objek suci. Pulau San Nicolas kaya dengan artifak asli Amerika, kebanyakannya dilindungi, dan ahli arkeologi telah menggali sana sejak 1875.
Sesetengah objek yang Schwartz dan lain-lain telah dijumpai mungkin akan disusun semula, tetapi nasib gua dan cache redwood tidak dapat diputuskan, dan Band Pechanga tidak memberi respons kepada permintaan untuk memberi komen mengenai artifak yang berkaitan dengan Lone Woman. Untuk masa depan, penggalian dan analisis makmal telah ditutup, dan Schwartz, kini bersara, tidak optimis bahawa mereka akan bermula semula seumur hidupnya.
Tetapi masa depan Lone Woman tidak bergantung kepada penemuan-jejak kertasnya menawarkan sumber maklumat yang kaya. Bermula pada awal tahun 2000, penyelidik tempatan-Schwartz termasuk-mula menggali maklumat baru dari dokumen-dokumen gereja, laporan akhbar, nota etnographer yang banyak John Peabody Harrington, yang terpesona oleh penduduk asli California, dan arkib sejarah lain.
Nasib Nicoleños diturunkan dalam artikel akademik 2016: Peor es Nada mengangkut mereka dari San Nicolas Island ke pelabuhan berhampiran Los Angeles, dan mencatatkan sekurang-kurangnya empat daripada mereka di Los Angeles selepas 1835. Salah satunya, dibaptis Tomás pada usia lima tahun, masih hidup apabila Lone Woman datang ke Santa Barbara, walaupun tidak mungkin dia tahu kedatangannya. "Cerita itu mula berubah, " kata Schwartz.
Terutama, terdapat satu petunjuk baru dan menarik yang menarik di dalam nota Harrington. Untuk memulakan, Lone Woman tidak dapat berkomunikasi dengan orang lain apabila dia tiba di Santa Barbara: dia mencadangkan tiga atau empat orang Native Americans cukup akrab dengan bahasanya untuk berbincang dengannya.
"Kisah yang dikomunikasikannya adalah bahawa dia tinggal di belakang bersama dengan anaknya ... dan mereka tinggal bersama selama beberapa tahun, " kata Schwartz. "Pada suatu hari, kanak-kanak itu sedang dalam memancing bot, ada gangguan, bot terbalik dan anak lelaki itu hilang, " mungkin mangsa serangan jerung.
Bagi Schwartz, cerita itu masuk akal, dan menjelaskan mengapa Lone Woman sanggup meninggalkan pulau ketika Nidever menawarkan: buat kali pertama, dia benar-benar sendirian.
Ketidakpastian adalah ciri yang kekal dalam cerita Lone Woman. Tubuh pengetahuan tentang hidupnya masih berubah dan berkembang, tetapi ia akan selalu menjadi tipis. Johnson, kurator muzium, mendapati kekosongan dalam kisahnya lebih menarik daripada kebenaran yang pernah berlaku: "Saya suka membaca misteri pembunuhan, dan saya suka membaca perkara yang sama ke dalam profesion saya. Saya boleh menjadi satu set mata yang baru melihat bukti, "katanya. Bagi Schwebel, kekuatan novel O'Dell tidak berasal daripada penyelidikannya, tetapi dari imaginasi yang bijak tentang 18 tahun yang panjang dan menarik. Apabila anda tidak mengetahui semua fakta, "ketika itu anda mempunyai ruang untuk fiksyen."
Sebagai Yvonne Menard, jurucakap Taman Negara Channel Channel, menunjukkan, pulau-pulau mempunyai misteri mereka sendiri. Mereka menghasilkan ekosistem yang unik dan sangat pelbagai melalui spesiasi dan kerdil pulau. (Kepulauan Channel mempunyai contoh mereka sendiri: mammoth pygmy yang dinamakan indah, sekarang pupus.) Tetapi pulau-pulau, dalam cerita-cerita dari The Odyssey ke Robinson Crusoe, juga telah menjadi simbol pemisahan yang kuat dari orang-orang yang mengasihi kita dan ikatan yang mengikat kami. Tanpa konteks, impian, pencapaian, citarasa, dan nilai-nilai kami adalah jauh lebih bermakna. Bayangkan siapa kita, apa yang kita akan tanpa perkara itu, ramai di antara kita hanya akan menarik kosong.
