PERJUANGAN DALAM ISLAM

Selepas perang dingin berakhir pada tahun 1991, tanggapan tentang "pertembungan tamadun" -menghitung secara mendadak sebagai perpecahan global antara umat Islam dan seluruh perdebatan yang ditakrifkan di dunia untuk membahagikan ideologi baru dunia.

Dari Kisah Ini

[×] TUTUP

Kehilangan wilayah Arab dalam perang 1967 memicu kebangkitan Islam yang dipolitikkan sebagai gerakan massa. Ditunjukkan di sini adalah konvoi Israel. (Terry Fincher / Express / Getty Images)

Kebangkitan Arab Spring hanya menceritakan sebahagian cerita. (Foto Musa Saman / Magnum)

Revolusi 1979 Iran yang diketuai oleh Ayatollah Ruhollah Khomeini menandakan kali pertama para ulama Islam memerintah negara. (Gabriel Duval / AFP / Getty Images)

Kebangkitan ekstremisme membawa kepada pengeboman barak Marin di 1983 di Beirut, yang membunuh 241 anggota tentera AS. (Imej AP)

Galeri gambar

Kandungan Terkait

Wanita: Senjata Rahsia Pemberontakan Libya
Krisis Baru untuk Copts Mesir
Apa yang dilakukan 9/11
Kembali ke Indonesia
Sufi Pakistan Memungkiri Iman dan Ekstasy
Iman Penyembuh

"Di Eurasia, garis kejahatan bersejarah yang hebat di antara tamadun semakin dahsyat, " ahli sains politik Harvard, Samuel Huntington menulis dalam esei kontroversi 1993 untuk Hal Ehwal Luar . "Ini benar-benar berlaku di sepanjang sempadan-sempadan negara-negara Islam yang berbentuk sabit dari Afrika ke Asia Tengah." Konflik masa depan, dia menyimpulkan, "tidak akan menjadi ideologi atau ekonomi utama" tetapi "akan berlaku di sepanjang budaya garis kesalahan. "

Tetapi idea perpecahan kebudayaan mengabaikan fakta yang sangat penting: walaupun dunia luar cuba memisahkan orang Islam sebagai "orang lain, " kebanyakan orang Muslim cuba mengintegrasikan ke dunia globalisasi. Untuk Barat, serangan pengganas pada 11 September 2001, mengaburkan pencarian Muslim untuk pemodenan; Bagi orang Islam, perampasan pesawat itu mempercepatkannya. "Jelas 9/11 adalah titik perubahan bagi rakyat Amerika, " kata Parvez Sharma, seorang pembuat filem Muslim India, pada tahun 2010. "Tetapi lebih-lebih lagi bagi umat Islam, " kata beliau, "kini cuba untuk menuntut kembali ruang yang dinafikan kami oleh beberapa orang kita sendiri. "

Kebangkitan tahun ini di Tunisia, Mesir, Libya, Syria, Yemen dan sebagainya telah menggegarkan dunia Islam, tetapi pemberontakan terhadap penghinaan geriatrik hanya mencerminkan sebahagian kecil cerita, mengaburkan trend yang lebih luas yang muncul dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Bagi majoriti umat Islam hari ini, isu utama bukanlah bertentangan dengan tamadun lain melainkan perjuangan untuk menuntut kembali nilai-nilai Islam dari minoriti kecil tetapi ganas. Konfrontasi baru secara efektif adalah jihad terhadap The Jihad-dengan kata lain, counter-jihad.

"Kita tidak boleh lagi bercakap tentang minoriti yang paling ganas dalam Islam dan membenarkan mereka untuk menetapkan ajaran agama yang berumur 1, 400 tahun, " Sharma memberitahu saya selepas pembebasan A Jihad for Love, dokumenternya mengenai homoseksual dalam Islam .

40 tahun yang lalu mewakili salah satu tempoh yang paling teruk dalam sejarah Islam. Sejak tahun 1973, saya telah mengembara sebahagian besar daripada 57 negara yang didominasi oleh umat Islam dunia untuk menentang peperangan, krisis, revolusi dan keganasan; Saya kadang-kadang berasa seolah-olah saya akhirnya mencapai klimaks-walaupun bukan akhir epik yang telah mengambil masa empat dekad untuk dibentangkan.

Counter-jihad adalah fasa keempat dalam epik itu. Selepas Ikhwanul Muslimin muncul di Mesir pada tahun 1928, mempolitikkan Islam perlahan-lahan mendapat momentum. Ia menjadi gerakan massa berikutan kehilangan Arab yang menakjubkan di Tebing Barat, Dataran Tinggi Golan, Gaza dan Semenanjung Sinai dalam perang 1967 dengan Israel. Fase pertama memuncak dengan revolusi 1979 terhadap Shah Iran: selepas kejatuhannya, para ulama memerintah negeri untuk masa pertama (dan, masih, hanya) dalam sejarah Islam. Tiba-tiba, Islam adalah alternatif politik kepada ideologi moden yang dominan demokrasi dan komunisme.

Fasa kedua, pada tahun 1980-an, ditandai dengan peningkatan ekstremisme dan keganasan massa. Peralihan itu telah dilambangkan oleh pengeboman trak sebuah barak Marin AS di Beirut pada tahun 1983. Dengan jumlah kematian 241 Marin, pelaut dan askar, ia kekal sebagai hari yang paling dahsyat untuk tentera AS sejak hari pertama Serangan Tet di Vietnam pada tahun 1968. Kesyahidan telah menjadi ajaran utama di kalangan umat Islam Syiah selama 14 abad, tetapi sekarang ia telah merebak ke militan Sunni juga. Lubnan, Afghans dan Palestin mengambil senjata untuk mencabar apa yang mereka anggap sebagai pendudukan oleh tentera luar atau campur tangan oleh kuasa asing.

Pada tahun 1990-an, semasa fasa ketiga, parti politik Islam mula menjalankan calon untuk jawatan, mencerminkan peralihan dari peluru ke surat suara-atau gabungan kedua-dua. Pada akhir tahun 1991, Aljazair's Islamic Salvation Front hampir mendekati pemilihan demokratik yang pertama di dunia Arab, sehinggalah rampasan kuasa tentera membatalkan proses itu dan mengetuai perang saudara selama sedekad. Parti Islam turut mengambil bahagian dalam pilihan raya di Lubnan, Jordan dan Mesir. Dari Maghribi ke Kuwait ke Yemen, parti Islam menangkap imaginasi pengundi-dan undi mereka.

Kemudian datang 9/11. Majoriti umat Islam menolak pembunuhan beramai-ramai orang awam yang tidak bersalah, tetapi masih mendapati diri mereka tercemar oleh Osama bin Laden dan Al Qaeda, seorang lelaki dan gerakan yang paling tidak diketahui dan tidak disokong. Islam semakin dikaitkan dengan misadventures pengganas; Umat Islam semakin tidak diinginkan di Barat. Ketegangan hanya berkembang apabila Amerika Syarikat melancarkan perang di Afghanistan dan Iraq-dan kerajaan-kerajaan baru yang dipilih di sana terbukti tidak sempurna dan korup.

Tetapi Islam militan juga gagal menyampaikan. Al Qaeda cemerlang dalam kemusnahan tetapi tidak memberikan penyelesaian yang membina kepada cabaran asas kehidupan seharian. Hampir 3, 000 orang mati dalam spektrum keganasan 9/11, tetapi militan Islam membunuh lebih daripada 10, 000 saudara mereka dalam serangan di seluruh wilayah sepanjang dekad yang seterusnya-dan melepaskan tindak balas marah. Generasi baru counter jihadis mula bertindak melawan ekstremisme, membiak fasa keempat.

Pengerahan massa melawan ekstremisme dapat dilihat pada tahun 2007, ketika pemimpin suku di Iraq, yang diorganisir oleh ketua karismatik bernama Sheik Abdul Sattar Abu Risha, mengerahkan sebuah milisi dari 90.000 pahlawan untuk mendorong Al Qaeda dari Mesopotamia dari Anbar, provinsi paling tidak lalai di Iraq. Di samping itu, ideologi Arab dan Mesir yang telah menjadi mentor bin Laden juga mula secara terbuka menafikan Al Qaeda. Pada tahun 2009, berjuta-juta rakyat Iran menyertai kempen ketidakpatuhan awam termasuk pemulauan ekonomi serta demonstrasi jalanan terhadap teokrasi tegar.

Menjelang 2010, tinjauan pendapat umum di negara-negara Islam utama menunjukkan penurunan dramatik dalam menyokong Al Qaeda. Sokongan untuk bin Laden turun kepada 2 peratus di Lebanon dan 3 peratus di Turki. Malah di negara-negara penting seperti Mesir, Pakistan dan Indonesia-penduduknya terdiri daripada kumpulan etnik dan benua yang jauh berbeza-hanya sekitar satu dari lima orang Muslim yang menyatakan keyakinan terhadap pemimpin Al-Qaeda, Projek Sikap Global Pew melaporkan.

Sikap Muslim terhadap pemodenan dan fundamentalisme juga beralih. Dalam satu persampelan negara-negara Islam di tiga benua, kajian Pew mendapati bahawa di antara mereka yang melihat perjuangan antara pemodenan dan fundamentalis, lebih banyak orang-dua hingga enam kali lebih banyak yang dikenalpasti dengan pemodenan. Mesir dan Jordan adalah dua pengecualian; dalam setiap, perpecahan adalah kira-kira walaupun.

Pada bulan pertama pemberontakan Mesir pada tahun 2011, tinjauan lain mendapati bahawa 52 peratus orang Mesir tidak bersetuju dengan Ikhwanul Muslimin dan hanya 4 peratus yang meluluskannya. Di dalam undi jerami untuk presiden, para pemimpin Ikhwan menerima hampir 1 persen undi. Survei itu, oleh Institut Washington Dekat Dasar Timur yang pro-Israel, juga mendapati hanya dua daripada sepuluh orang Mesir yang meluluskan kerajaan Islam Tehran. "Ini tidak, " kajian itu menyimpulkan, "pemberontakan Islam."

Kemudian apa itu?

Nampaknya, di atas semua, usaha untuk mewujudkan identiti orang Islam yang sesuai dengan perubahan politik secara global. Selepas pemberontakan di Mesir dan Tunisia, ramai orang Arab memberitahu saya bahawa mereka mahukan kehidupan politik demokratik yang serasi dengan budaya mereka.

"Tanpa Islam, kita tidak akan mempunyai kemajuan yang nyata, " kata Diaa Rashwan dari Pusat Al-Quran dan Pengajian Strategik Al Ahram di Kaherah. "Jika kita kembali ke Renaissance Eropah, ia berdasarkan falsafah dan warisan Yunani dan Rom. Apabila negara-negara Barat membina kemajuan mereka sendiri, mereka tidak keluar dari sejarah epistemologi atau budaya mereka. Jepun masih hidup dalam budaya Samurai, tetapi dengan cara yang moden. Orang Cina masih hidup tradisi yang dibuat oleh Confucianism. Versi komunisme mereka pastinya bukan bahasa Rusia.

"Jadi mengapa, " katanya, "adakah kita perlu keluar dari sejarah kita?"

Bagi umat Islam, sejarah itu sekarang bukan sahaja termasuk Facebook dan Twitter, tetapi juga penulis drama politik, komik berdiri, shelik televisyen, feminis dan pemuzik hip-hop. Semasa pilihan raya Presiden Iran tahun 2009, kempen calon pembangkang, Mehdi Karroubi-seorang pendeta yang mendistribusikan 1, 000 CD yang mengandungi kekurangan pro-demokrasi.

Pemuda yang lapar kerja adalah majoriti yang menentukan di kebanyakan negara Islam. Umur median di Mesir adalah 24. Ia adalah 22 atau lebih muda di Pakistan, Iraq, Jordan, Sudan dan Syria. Ia adalah 18 di Gaza dan Yaman. Seratus juta orang Arab-sepertiga daripada penduduk di 22 negara Arab-adalah antara umur 15 dan 29 tahun. Tech-savvy dan berpendidikan lebih baik daripada ibu bapa mereka, mereka mahukan masa depan yang cerah-dari pekerjaan dan penjagaan kesihatan kepada akhbar bebas dan suara politik. Majoriti mengakui bahawa Al Qaeda tidak dapat memberikan apa-apa.

Kegilaan yang diilhamkan oleh belia dari Spring Arab yang mengagumkan telah mengejutkan Al Qaeda sama seperti autokrat yang digulingkan. Di Mesir dan Tunisia, demonstrasi damai dicapai pada hari-hari ekstremis yang gagal dilakukan dalam lebih dari satu dekad. Seminggu selepas Presiden Mesir Hosni Mubarak meletak jawatan pada bulan Februari, Al Qaeda mengeluarkan rakaman video baru dari timbalan bin Laden Ayman al-Zawahiri di mana dia bergemuruh selama 34 minit dan tidak menyebutkan keluar dari Mubarak. Selepas serangan rahsia AS membunuh bin Laden pada 2 Mei, Al Qaeda mengeluarkan pita di mana beliau mengucapkan tahniah kepada saudara-saudaranya yang bergelora. "Kami menyaksikan acara bersejarah yang hebat ini dan berkongsi dengan anda kegembiraan dan kebahagiaan." Kata pengoperasian itu "memerhati" - dari jauh. Kedua-dua lelaki itu kelihatan keluar dari gelung.

Pada masa yang sama, counter jihad akan menjadi traumatik dan, pada masa-masa, merisaukan. Spring Arab dengan cepat memberi laluan kepada musim panas yang panas. Perubahan dalam blok terakhir negara untuk menentang aliran air demokratik mungkin mengambil masa yang lebih lama daripada di bahagian lain di dunia (di mana perubahan masih jauh dari lengkap). Dan Al Qaeda tidak mati; terasnya pasti akan mendapatkan balasan bagi pembunuhan bin Laden. Tetapi sepuluh tahun selepas 9/11, ekstremisme dalam pelbagai bentuk semakin meningkat.

"Hari ini, Al Qaeda adalah penting kepada dunia Islam kerana Ku Klux Klan adalah untuk rakyat Amerika-tidak banyak, " Ghada Shahbender, seorang penyair dan aktivis Mesir, memberitahu saya baru-baru ini. "Mereka ganas, hodoh, beroperasi di bawah tanah dan tidak boleh diterima oleh majoriti umat Islam. Mereka wujud, tetapi mereka aneh.

"Adakah saya melihat Ku Klux Klan dan membuat kesimpulan mengenai Amerika dari tingkah laku mereka? Sudah tentu tidak, "katanya. "KKK tidak pernah menjadi cerita selama bertahun-tahun untuk rakyat Amerika. Al Qaeda masih menjadi cerita, tetapi ia menuju arah yang sama dengan Klan. "

Robin Wright adalah rakan di Woodrow Wilson Centre dan Institut Perdamaian AS.