Tidak lama selepas Amenhotep III meninggal dunia, pada tahun 1353 SM, tukang batu memasuki kuil mayatnya dan secara matanya mengaburkan setiap menyebutkan Amun, tuhan itu berkata telah memperanakkan firaun besar. Menghairankan, perintah untuk melakukan penghujatan ini datang dari anak raja sendiri. Diwarnai Amenhotep IV, dia menukar namanya menjadi Akhenaten pada tahun kelimanya di atas takhta dan memfokuskan tenaganya untuk mempromosikan tuhan tunggal, Aten, cakera matahari. Bersama ratu cantiknya, Nefertiti, dia membina sebuah modal baru, Akhetaten (kini dikenali sebagai Amarna), mengharamkan perwakilan beberapa dewa-dewi dan menghancurkan semua prasasti dan gambar Amun, dari Delta Nil ke Sudan hari ini.
Kandungan Terkait
- Menggali Kuil Terbesar Mesir
Percubaan Akhenaten untuk menindas satu tuhan dan memajukan satu lagi dalam satu budaya yang berkecukupan dalam dewa yang kompleks dari dewa yang sentiasa berubah tidak bertahan. Namun tidak ada firaun lain-kecuali mungkin anaknya, raja lelaki Tutankhamen, yang dengan cepat membalikkan kempen ayahnya-telah menangkap imaginasi moden. Agatha Christie menulis drama dan Philip Glass mengarang sebuah opera yang dinamakan Akhenaten, dan pemenang Hadiah Nobel Naguib Mahfouz menulis novel Dweller in Truth mengenai raja bidaah yang berani membatalkan sistem keagamaan yang lebih tua dari Islam hari ini. Set kepercayaan Mesir purba, dengan tumpuannya pada kematian dan akhirat dan dengan dewa-dewa yang boleh mengubah spesies mereka, kekal asing dan misteri kepada kebanyakan orang Barat.
Pakar-pakar Mesir awal melihat pendekatan Akhenaten yang pertama mengadukan monoteisme besar Judaisme, Kristian dan Islam yang akan datang. "Tidak ada kepercayaan karut atau kepalsuan yang boleh didapati untuk memelihara ibadat baru ini, " tulis Flinders Petrie, seorang ahli arkeologi British yang menggali di ibu kota Akhenaten pada awal tahun 1890-an. Sigmund Freud bahkan berpendapat bahawa Musa adalah seorang imam Mesir yang menyebarkan agama Aten. Sudah tentu, tidak ada bukti yang mengaitkan kultus Aten kepada kepercayaan monotheisik hari ini, dan tidak ada bukti arkeologi suku Ibrani muncul hingga dua abad selepas kematian firaun itu. Para ulama juga tidak bersetuju dengan apa yang menyumbang kepercayaan Akhenaten. "Akibatnya, " kata ahli sains Mesir Betsy Bryan di Johns Hopkins University, "orang cenderung untuk membenarkan fantasi mereka berjalan liar."
Tetapi kepercayaan Akhenaten sekurang-kurangnya dapat dikesan pada zaman Amenhotep III, yang menamakan sebuah perahu kerajaan serta istana Theban selepas Aten. (Nama "aten" semata-mata adalah perkataan yang bermaksud "matahari" sehingga ayah Amenhotep III menaikkan Aten ke status dewa.) Namun, pengabdian utama Amenhotep III adalah untuk Amun-Ra, gabungan dewa Thebes Amun dan tuhan matahari utara Mesir Ra. Menurut sebuah inskripsi yang menggambarkan konsepsi firaun itu, Amun menyamar sebagai Thutmose IV dan memasuki ruang ratu. Aroma aroma tuhan itu membangunkannya, "dan kemudian keagungan tuhan ini melakukan semua yang dia inginkan dengannya." Dengan menuntut Amun sebagai bapanya, Amenhotep III "cuba menunjukkan dirinya sebagai dekat tuhan sebagai mana-mana firaun sebelum dia, " kata Bryan.
Semasa Amenhotep III menerima pandangan tradisional bahawa semua tuhan adalah aspek intipati ilahi yang sama, ada petunjuk bahawa perpecahan teologi sudah dalam keadaan mati. Bryan mencatatkan bahawa beberapa inskripsi dari kuil mayat firaun hanya menyebut Aten.
Ahli-ahli falsafah Mesir yang lain menunjukkan bahawa Akhenaten telah menolerir tuhan-tuhan lain dan nampaknya telah memilikinya hanya untuk Amun. Ada yang percaya bahawa dalam menghapuskan Amun, Akhenaten mungkin mahu membawa lebih banyak pesanan kepada pantheon yang mengelirukan. Orang lain berpendapat bahawa dia bertarung dengan kekuatan politik imamat yang kaya. Dan kemudian ada tafsiran psychoanalytic yang lebih banyak-bahawa dia menyembah ayahnya sebagai Aten atau memberontak terhadap pengabdian ayahnya kepada Amun. Ray Johnson dari University of Chicago melihat hubungan antara patung-patung dan friezes pemerintahan Amenhotep III dan seni alam semula jadi zaman Akhenaten, dan dia dan yang lain mencadangkan bahawa ayah dan anak berkongsi takhta untuk beberapa tahun sebelum kematian ayah sekitar umur 50 "Kami tidak mendapat motivasi" dalam teks yang masih hidup, kata John Baines dari Oxford University. "Sangat tidak bijak untuk berfikir kita tahu cukup untuk memastikan."
Namun, pembasmian Akhenaten nama dan imej Amun di seluruh Mesir "mempunyai semua tanda-tanda pelampau sebenar, " kata Bryan. Walau bagaimanapun, wawasannya tidak dapat bertahan. Selepas kematian Akhenaten, tukang batu sekali lagi memasuki kuil mayat Amenhotep III. Mereka menganggap nama Amun, dan ketika mereka berada di situ, mereka menghapus semua sebutan Akhenaten.
