Nota Editor: Artikel ini disesuaikan dengan bentuk asalnya dan dikemaskini untuk memasukkan maklumat baru untuk Mysteries of the Worlds Bookcent World yang diterbitkan dalam Fall 2009.
Ia adalah hari yang panas dan berdebu pada awal tahun 1927, dan Herbert Winlock memandang ke arah pemusnahan kejam yang mempunyai semua ciri-ciri serangan peribadi yang ganas. Tanda-tanda penodaan di mana-mana; mata telah dicabut, kepala disingkirkan, simbol seperti kobra royalti digodam dari dahi. Winlock, ketua pasukan arkeologi Muzium Metropolitan di Mesir, telah menemui lubang di kompleks kuil yang hebat di Deir el-Bahri, menyeberangi Sungai Nil dari tapak kuno Thebes dan Karnak. Di dalam lubang itu telah dihancurkan patung-patung para firaun "dari saiz ujung jari, " kata Winlock, "kepada orang lain seberat satu ton atau lebih." Imej-imej itu telah menderita "hampir semua kemarahan yang dibayangkan, " katanya, sebagai pelanggar membebaskan "kebiasaan mereka pada ciri-ciri [pharaoh] yang cemerlang dan tersenyum." Kepada orang Mesir kuno, para firaun adalah tuhan. Apa yang boleh dilakukan oleh orang ini untuk menjatuhkan penghujatan itu? Pada pendapat Winlock, dan pakar-pakar Mesir yang lain, banyaknya.
Patung-patung itu adalah Hatshepsut, firaun keenam dari dinasti ke-18, salah satu dari sedikit-dan sejauh ini wanita yang paling berjaya menguasai Mesir sebagai firaun. Bukti pemerintahannya yang luar biasa (sekitar tahun 1479-1458 bc) tidak mula muncul sehingga abad ke-19. Tetapi oleh hari Winlock, sejarawan telah mencipta beberapa fakta yang diketahui dalam hidupnya menjadi opera sabun penipuan, nafsu dan membalas dendam.
Walaupun pemerintahannya yang panjang telah menjadi masa damai dan kemakmuran, dipenuhi dengan seni megah dan sejumlah projek bangunan yang bercita-cita tinggi (yang terbesarnya adalah mayatnya, atau peringatan, kuil di Deir el-Bahri), kaedah Hatshepsut untuk memperoleh dan memegang ke atas kuasa mencadangkan sisi yang lebih gelap untuk pemerintahannya dan wataknya. Permaisuri ratu pharaoh Thutmose II, dia telah, menurut adat, dibuat bupati selepas kematiannya di c. 1479 bc untuk memerintah untuk anak tirinya muda, Thutmose III, sehingga dia menjadi usianya. Walau bagaimanapun, dalam beberapa tahun, dia mengisytiharkan diri sebagai firaun, dan dengan itu, dengan kata-kata rakan sekerja Winlock di Metropolitan, William C. Hayes, "jenis penindas yang paling kejam." Yang membingungkan kepada sesetengah ulama juga adalah desakannya digambarkan sebagai lelaki, dengan otot menonjol dan janggut palsu faraon tradisional-diinterpretasikan oleh ahli sejarah sejagat sebagai perbuatan penipuan keterlaluan, tingkah laku penyimpangan atau keduanya. Ramai ahli Mesir awal juga membuat kesimpulan bahawa ketua menteri Hatshepsut, Senenmut, mesti menjadi kekasihnya juga, konspirator bersama dalam pendakiannya untuk berkuasa, jenius jahat yang dipanggil di sebalik apa yang mereka anggap sebagai politik liciknya.
Apabila kematian Hatshepsut di c. 1458 bc, anak tirinya, kemudian mungkin masih di awal 20-an, akhirnya naik ke takhta. Pada masa itu, menurut Hayes, Thutmose III telah mengembangkan "kebencian untuk Hatshepsut ... namanya dan ingatannya yang sangat mempesonakan." Pemusnahan monumennya, yang dilakukan dengan kemarahan seperti itu, hampir diartikan secara universal sebagai satu tindakan dendam yang lama ditunggu-tunggu dan pahit pada bahagian Thutmose III, yang, Winlock menulis, "hampir tidak dapat menunggu untuk membalas dendam atas kematiannya bahawa dia tidak berani dalam kehidupan."
"Sudah tentu, ia membuat cerita yang indah, " kata Renée Dreyfus, kurator seni kuno dan tafsiran di Muzium Seni Halus San Francisco. "Dan inilah yang kita semua baca ketika kita dewasa. Tetapi begitu banyak yang ditulis mengenai Hatshepsut, saya fikir, ada kaitan dengan siapa ahli arkeologi itu ... ... cendekiawan dari generasi tertentu. "
Hatshepsut dilahirkan pada awal zaman mulia kuasa kerajaan dan kemakmuran Mesir, yang betul disebut Kerajaan Baru. Bapanya, Raja Thutmose I, adalah seorang pemimpin karismatik eksploitasi tentera legenda. Hatshepsut, cendekiawan, mungkin telah datang ke dunia tentang masa penobatannya, c. 1504 bc, dan sebagainya masih menjadi anak kecil apabila dia terkenal dengan belayar ke Thebes dengan badan telanjang seorang ketua Nubian yang menggantung dari kapal kapalnya-amaran kepada semua yang akan mengancam kerajaannya.
Hatshepsut seolah-olah telah memuja bapanya (dia akhirnya akan memulihkan dirinya di dalam makam yang dia telah bina untuk dirinya sendiri) dan akan mendakwa bahawa tidak lama selepas kelahirannya, dia telah menamakan penggantinya untuk takhta, suatu perbuatan yang dianggap oleh para sarjana tidak mungkin. Hanya ada dua-kemungkinan para firaun tiga wanita dalam 1, 500 tahun sebelumnya, dan masing-masing telah naik ke takhta hanya apabila tidak ada pengganti lelaki yang sesuai yang ada. (Cleopatra akan memerintah sekitar 14 abad kemudian.)
Biasanya, garis pharaonic diluluskan dari bapa kepada anak lelaki-sebaik-baiknya anak ratu, tetapi jika tidak ada keturunan seperti itu, kepada anak salah seorang isteri firaun "menengah, " atau "harem, ". Sebagai tambahan kepada Hatshepsut-dan seorang anak perempuan yang lebih muda yang nampaknya meninggal dunia pada zaman kanak-kanak-percaya bahawa Thutmose I telah memperanakkan dua anak lelaki dengan Ratu Ahmes, yang keduanya memandangnya. Oleh itu, anak seorang isteri menengah, Mutnofret, dinobatkan sebagai Thutmose II. Secara ringkas (dan mungkin untuk memperkuat garis keturunan diraja ini "anak harem"), anak muda Thutmose II telah berkahwin dengan adik perempuannya Hatshepsut, menjadikannya Ratu Mesir pada usia 12 tahun.
Ahli-ahli sejarah telah secara umum menyifatkan Thutmose II sebagai lemah dan tidak berkesan - semacam semacam orang yang dikatakan Hatshepsut yang boleh menghina. Walau bagaimanapun, monumen awam menggambarkan Hatshepsut yang bersemangat berdiri tepat di belakang suaminya. Tetapi ketika dia menanggung suaminya seorang anak perempuan, Neferure (anak tunggalnya yang diketahui), Hatshepsut gagal dalam tugas yang lebih penting untuk menghasilkan seorang anak lelaki. Jadi apabila Thutmose II meninggal dunia muda (kira-kira 1479 SM), mungkin masih dalam usia 20-an-takhta itu pergi, sekali lagi, kepada "anak harem." Dengan sewajarnya bernama Thutmose III, anak ini ditakdirkan menjadi salah satu raja pahlawan yang hebat Mesir. Tetapi pada masa kematian bapanya, dia mungkin bayi, "elang ... masih dalam sarang" -dan dianggap terlalu muda untuk memerintah.
Dalam kes sedemikian, ia diterima amalan Kerajaan Baharu untuk permaisuri janda untuk bertindak sebagai bupati, mengendalikan hal ehwal kerajaan sehingga anak mereka-dalam kes ini, anak tiri / anak saudara lelaki, dan Hatshepsut (lebih kurang secara automatik, nampaknya) mendapat tugasan. "Saya rasa sudah cukup norma bagi Hatshepsut untuk melangkah masuk, " kata Peter Dorman, seorang ahli falsafah yang menjadi presiden American University of Beirut. "Tetapi jelas juga bahawa Thutmose III diiktiraf sebagai raja sejak awal."
Monumen masa itu menunjukkan Thutmose III - masih kanak-kanak, tetapi digambarkan dengan cara konvensional sebagai seorang raja dewasa-melakukan tugas pharaonicnya, sementara Hatshepsut, berpakaian sebagai ratu, berdiri tegak dari satu sisi. Walau bagaimanapun, pada tahun ketujuh kabupatennya, (dan mungkin lebih awal), ratu yang dahulu nipis dan anggun itu muncul sebagai raja yang bersemangat, berselingkuh dan berkerut, dengan dada yang luas dan telanjang seorang lelaki dan janggut palsu palsu.
Tapi kenapa? Kepada ahli-ahli falsafah dari generasi terdahulu, ketinggian Hatshepsut untuk status yang menyerupai Tuhan adalah satu tindakan cita-cita yang telanjang. ("Tidak lama lagi, " kata Hayes, "sebelum wanita ini tidak bermoral, bercita-cita tinggi dan tidak bermoral menunjukkan ... warna-warna sejati.") Tetapi biasiswa yang lebih baru menunjukkan bahawa krisis politik, seperti ancaman dari cawangan yang bersaing keluarga diraja, memaksa Hatshepsut menjadi firaun. Jauh daripada mencuri takhta, kata Catharine Roehrig, kurator seni Mesir di Metropolitan Museum di New York City, "Hatshepsut mungkin mengisytiharkan dirinya sebagai raja untuk melindungi raja untuk anak tirinya."
Ini tafsiran yang nampaknya disokong oleh rawatan Hatshepsut Thutmose III semasa pemerintahannya. "Dia tidak ditahan di rumah selama 20 tahun, " kata Roehrig. "Dia belajar bagaimana untuk menjadi seorang askar yang sangat baik." Dan ia tidak seolah-olah Hatshepsut boleh melangkah turun apabila anak tirinya datang dari umur. "Sebaik sahaja anda mengambil sifat-sifat raja, " jelas Dreyfus, "demikianlah. Anda adalah tuhan. Ia bukan ratu untuk sehari, ia adalah raja untuk semua masa. "
Hatshepsut mungkin tahu kedudukannya adalah lemah-keduanya berdasarkan hubungan seksnya dan cara yang tidak konvensional yang dia telah mendapat takhta-dan oleh itu nampaknya telah melakukan apa yang sering dilakukan oleh pemimpin-pemimpin yang sudah tentu dalam masa krisis: dia mencipta semula dirinya. Bentuk yang paling jelas ini telah dirahsiakan sebagai firaun lelaki. Kenapa, "Tidak ada yang benar-benar tahu, " kata Dorman. Tetapi dia percaya ia mungkin telah termotivasi oleh kehadiran seorang pengadil lelaki-suatu keadaan yang tidak pernah dipertikaikan oleh penguasa wanita sebelumnya.
"Dia tidak berpura-pura menjadi seorang lelaki! Dia tidak bersalin! "Cathleen Keller, profesor pengajian Near Eastern di University of California di Berkeley, memberitahu saya sebelum kematiannya tahun lalu. Prasasti pada patung Hatshepsut, katanya, hampir selalu mengandungi beberapa petunjuk tentang jantina sebenar-tajuknya, seperti "Daughter of Re, " atau pengakhiran perkataan feminin, mengakibatkan kerumunan tatabahasa seperti "Yang Mulia, Sendiri."
Hatshepsut juga mengambil nama baru, Maatkare, yang kadang kala diterjemahkan sebagai Kebenaran (maat) adalah Jiwa (ka) Matahari Tuhan (Re). Kata kunci di sini adalah maat-ungkapan Mesir kuno untuk ketenteraman dan keadilan seperti yang ditubuhkan oleh para dewa. Mengekalkan dan mengekalkan maat untuk memastikan kesejahteraan dan kestabilan negara memerlukan firaun yang sah yang boleh bercakap-kerana hanya firaun-boleh langsung dengan tuhan-tuhan. Dengan memanggil dirinya Maatkare, Hatshepsut mungkin meyakinkan rakyatnya bahawa mereka mempunyai penguasa yang sah di atas takhta.
Salah satu cara firaun yang penting menegaskan maat adalah dengan mencipta monumen, dan projek bangunan Hatshepsut adalah antara yang paling bercita-cita dari mana-mana firaun. Dia memulakan dengan mendirikan dua obelis yang berukuran 100 kaki di kompleks kuil yang hebat di Karnak. Relief memperingati acara itu menunjukkan obelis, masing-masing seberat kira-kira 450 tan, ditarik di sepanjang Sungai Nil oleh 27 kapal yang diangkut oleh 850 orang pengayuh.
Hatshepsut menjalankan program kerja awamnya di seluruh empayar, tetapi ia tertumpu di kawasan sekitar Thebes, pusat dinasti dan teologi dinasti Thutmoside, di mana dia membina rangkaian jalan raya dan tempat perlindungan yang memproses. Di Deir el-Bahri, di seberang Sungai Nil dari Thebes, dia mendirikan kuil magnum-sebuah kuil peringatan yang sangat besar, digunakan untuk upacara keagamaan yang berkaitan dengan kultus yang akan menjamin Hatshepsut hidup kekal selepas kematian.
Secara dramatik terletak di dasar tebing batu kapur yang menjulang tinggi, kuil, yang dianggap sebagai salah satu keajaiban senibina dunia purba, didekati melalui serangkaian koloni dan halaman teres yang kelihatannya naik ke puncak gunung. Walaupun skala besar kompleks-kira-kira panjang dua dan setengah padang bola sepak-kesan keseluruhannya adalah salah satu cahaya dan rahmat, tidak seperti kuil-kuil kubu pendahulu.
Tahap bawah kuil ini menampilkan kolam renang dan taman-taman yang ditanam dengan pokok wangi. Imej Supersized Hatshepsut ada di mana-mana. Beberapa 100 patung kolosal dari firaun perempuan sebagai sphinx mengawal cara pemprosesan. Melangkah teres adalah lebih banyak imej pemerintah (lebih daripada sepuluh kaki tinggi) dalam pelbagai sikap ibadat-berlutut dengan persembahan kepada tuhan-tuhan, menuju ke kekekalan atau dengan nama Osiris, dewa kematian dan kebangkitan. Secara ajaib, beberapa patung ini-beberapa disusun semula, yang lain masih dalam keadaan rapuh-hidup. Kebanyakannya adalah besar, maskulin dan bermaksud dilihat dari jauh.
Candi Hatshepsut juga menampilkan serangkaian pelepasan yang menandakan pencapaian pemerintahannya, termasuk ekspedisi perdagangan bertingkat ke tanah misterius dan jauh yang dikenali sebagai Punt, yang dipercayai di suatu tempat di pantai Laut Merah, mungkin di Eritrea saat ini. Pelepasan menunjukkan orang Mesir memunggah bot mereka di Punt dengan pelbagai barang mewah mewah, gading, emas, haiwan eksotik dan pokok-pokok kemenyan. "Tidak pernah, " membaca sebuah tulisan, "adalah hal-hal yang dibawa kepada mana-mana raja sejak dunia."
Sebagai karya seni, seni bina dan pemujaan diri, peringatan Hatshepsut adalah sebuah perusahaan besar yang mesti melibatkan tentera pekerja. Sudah hampir pasti, para sarjana setuju, bahawa Senenmut, pengawas pejabat kerja di Deir el-Bahri, adalah dalang di belakang-jika bukan arkitek sebenarnya-kuil itu. Dia kemungkinan besar memulakan pendakiannya semasa pemerintahan Thutmose II, ketika dia dilantik sebagai guru kepada anak perempuan Hatshepsut, Neferure. Tetapi pengaruhnya melonjak dengan penyertaan Hatshepsut ke takhta. Pada waktunya, beliau memperoleh kira-kira 93 judul, yang paling berprestij diantaranya ialah Steward Besar Amun (dewa Thebes), yang membawanya menguruskan semua bangunan dan aktiviti perniagaan Karnak.
Banyak monumen Senenmut kepada dirinya sendiri (kira-kira 25-jumlah yang mengejutkan untuk nonroyal) menyebutkan akses luar biasanya kepada takhta; dia adalah "kepercayaan sejati" firaun dan "orang yang mengatakannya Lordrelied." Tetapi kepercayaan para ulama sebelum ini bahawa Senenmut adalah kekuatan sebenar di sebalik pemerintahan Hatshepsut-bukan "bahkan seorang wanita yang paling berjiwa dapat mencapai seperti puncak kejayaan tanpa sokongan maskulin, "tulis sejarawan Alan Gardiner pada tahun 1961-kini telah banyak dibuang oleh para ahli sebagai meremehkan Hatshepsut.
Adakah dia dan Senenmut berkongsi lebih banyak daripada kuasa? Mungkin tidak, kebanyakan ulama, termasuk Peter Dorman, telah membuat kesimpulan. Walau bagaimanapun, Dorman percaya bahawa firaun dan menteri kegemarannya mungkin telah menjadi mangsa spekulasi dan gosip.
Nasib Senenmut adalah misteri. Kedudukan istimewanya membolehkannya untuk membina sebuah makam yang indah untuk dirinya sendiri di dekat Hatshepsut-yang ada di Lembah Raja-Raja, di barat Deir el-Bahri-tetapi dia nampaknya tidak pernah mendudukinya. Makam itu mengalami kerosakan besar, termasuk pemecatan yang mengagumkan, jika tidak digunakan, sarkofagus batu. Telah lama berfikir bahawa sama ada Hatshepsut atau Thutmose III adalah penyebabnya, tetapi biasiswa baru-baru ini mencadangkan beberapa gabungan pergolakan agama, perompak makam dan keruntuhan semula jadi.
Makam Hatshepsut sendiri telah dipotong ke dasar tebing di sebelah timur Lembah Raja-raja dan cukup besar untuk menampung kedua sarkofagusnya dan ayahnya yang meremehkannya di makamnya adalah percubaan untuk melegitimasinya. Adalah dipercayai bahawa Hatshepsut meninggal (mungkin dalam lewat 40-an nya) sekitar 1458 bc, tahun pertama Thutmose III menggunakan gelar "Raja Maat."
Kemusnahan Thutmose III terhadap monumen-monumen Hatshepsut telah lama diakui sebagai percubaan yang sangat teliti dan sangat berjaya untuk menghapuskan namanya dan ingatan dari sejarah. Tetapi adakah ia seperti yang diandaikan oleh para ahli Mesir awal, suatu perbuatan membalas dendam dan kebencian? Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, para ulama telah meneliti semula bukti arkeologi dan membuat kesimpulan yang mengejutkan bahawa kemusnahan, yang dianggap telah dimulakan tidak lama selepas kematian Hatshepsut, sebenarnya tidak dimulakan sehingga 20 tahun kemudian, menjelang akhir panjang Thutmose III pemerintahan (ms 1458-1425 bc). "Saya fikir bahawa orang menyedari sekarang, kerana ia telah terlambat dalam pemerintahan Thutmose III, bahawa ia bukan permusuhan peribadi, " kata Dorman yang mengamuk. "Atas sebab tertentu, Thutmose III pastinya telah memutuskan bahawa ia perlu untuk menulis semula rekod rasmi pemerintahan Hatshepsut" - yang bermaksud membasmi semua jejaknya untuk menunjukkan bahawa takhta telah langsung dari bapanya kepadanya.
Walaupun banyak teori berlimpah, kebanyakan ahli Mesir kontemporari bersetuju bahawa usaha untuk menghapuskan pemerintahan Hatshepsut mempunyai kaitan dengan kekhawatiran Thutmose III mengenai penggantian kuasa selepas kematiannya. Wasthere ada ancaman terhadap legitimasi anaknya sendiri, Amenhotep II, yang sebenarnya berjaya dia? Kemungkinan. Tetapi Dorman percaya bahawa pemerintahan yang tidak konvensional Hatshepsut mungkin terlalu berjaya, contohnya yang berbahaya "dihapuskan dengan baik, " katanya, "untuk menghalang kemungkinan seorang wanita yang berkuasa yang pernah memasukkan dirinya ke garis panjang raja-raja lelaki Mesir."
Kisah Hatshepsut mungkin tidak akan lengkap. "Dia seperti gunung es, " kata Joyce Tyldesley, cendekiawan dan penulis biografi 1996 Hatchepsut: Firaun Perempuan. "Di permukaan kita tahu banyak tentang dia. Tetapi ada begitu banyak yang kita tidak tahu. "
Walaupun begitu, cahaya baru terus bersinar pada ratu yang akan menjadi raja. Pada tahun 2007, ahli arkeologi Mesir Zahi Hawass mengenal pasti mumia diraja yang digali sebelum ini sebagai Hatshepsut. Catharine Roehrig adalah antara para sarjana yang menanti lebih banyak bukti untuk meningkatkan tuntutan tersebut. "Fakta bahawa mumi itu perempuan, dijumpai di Lembah Raja-raja dan kira-kira umur yang tepat menjadikan pengenalan ini agak mungkin, " katanya. Tetapi, Roehrig menambah, "Bukti itu tidak konklusif; kajian selanjutnya sedang dijalankan. "
Tyldesley percaya bahawa Hatshepsut mungkin telah sedar tentang tempatnya yang luar biasa dalam sejarah. "Ini hanya spekulasi, " katanya, "tetapi saya fikir dia hampir menyedari bahawa dia mungkin dilupakan atau tindakannya tidak difahami." Menjelang akhir pemerintahannya, Hatshepsut mendirikan sepasang obelis kedua di Karnak. Pada satu tulisan itu, bacalah: "Sekarang hati saya berubah seperti ini dan itu, sebagaimana saya fikir apa yang akan dikatakan oleh orang-orang-orang yang akan melihat monumen saya pada tahun-tahun akan datang, dan siapa yang akan bercakap tentang apa yang telah saya lakukan."
