Tidak sejak tahun 1896, ketika Martha Washington digambarkan bersama George Washington pada sijil perak $ 1 yang memiliki seorang wanita telah dipaparkan pada mata wang utama Amerika.
Harriet Tubman, yang dilahirkan dalam perhambaan dengan nama Araminta Harriet Ross di Eastern Shore Maryland antara 1815 dan 1825, akan mengubahnya. Minggu lepas, Setiausaha Perbendaharaan Jacob J. Lew mengumumkan bahawa nota $ 20 yang baru direka bentuk akan menampilkan wira Amerika, yang berani berjuang untuk keadilan sepanjang hidupnya. Dalam jenis ironis yang puitis, keputusan itu akan mendorong presiden ketujuh hamba, Andrew Jackson ke belakang rang undang-undang.
Pada tahun 1849, selepas bertahun-tahun kerja keras dan penyalahgunaan, Tubman melarikan diri dari Maryland ke Philadelphia untuk menjadi seorang wanita angkat lepas. Daripada mengembalikannya kepada mereka yang ditinggalkannya, dia menjadi konduktor untuk rangkaian rintangan Kereta Api Bawah Tanah. Sepanjang 11 tahun ke depan, dia memperoleh nama samaran "Musa, " yang mempertaruhkan hidupnya untuk membuat 19 perjalanan ke Selatan dan memimpin lebih kurang 70 hamba kepada kebebasan.
Kehidupan Tubman dapat dicirikan oleh perjuangannya untuk meningkatkan komunitinya, kata Nancy Bercaw, kurator dari Muzium Nasional Afrika Amerika Sejarah dan Kebudayaan. Tubman terus berjuang untuk kebebasan semasa Perang Saudara, berkhidmat sebagai jururawat, pengakap dan-mungkin paling penting-mata-mata (dia menjadi wanita pertama dalam sejarah AS untuk memimpin ekspedisi ketenteraan). Selepas perang berakhir pada tahun 1865, Tubman meminjamkan suara kepada pergerakan suffragist di New York, meskipun fakta bahawa sebagai seorang wanita Afrika-Amerika, dia terpaksa tidur di stesen kereta api setiap kali dia berkempen di bandar-bandar yang tidak mempunyai hotel bersepadu. Didorong oleh usaha beliau untuk mencipta Amerika yang lebih baik, pada tahun-tahun kemudian, dia juga menjadikan rumahnya sebagai rumah penjagaan untuk bekas hamba yang sakit dan tua.
Bercaw bercakap dengan Smithsonian.com mengenai kehidupan dan warisan kaya Tubman hari ini.
Apa yang anda lihat sebagai kesan kehadiran Harriet Tubman mengenai bil $ 20?
Dari segi mata wang negara kita, ini adalah cara kita berkomunikasi dengan diri kita sendiri dan kepada dunia yang kita. Ini mempunyai makna yang besar; ia mengubah rasa kita milik negara dengan begitu banyak cara yang berbeza. Sebagai seorang wanita Afrika-Amerika, sebagai pembebasan feminis dan sebagai aktivis, Harriet Tubman membawa isu global yang lebih besar. Afrika-Amerika telah berada di sini sejak pendirian negara ini. Mereka membina negara-ekonomi, politik dan budaya.
Bagaimana anda berharap ini akan menjejaskan bagaimana dia diingati hari ini?
Beliau mempunyai teras moral dan tujuan rohani yang kuat ini, dan saya berharap orang akan menggali lebih mendalam dalam hidupnya dan menyedari betapa wanita yang kompleks itu. Dia berdiri untuk hak-hak asasi manusia yang sangat luas dan bersedia untuk meletakkan tubuhnya dalam barisan untuk mencapai itu.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, istilah akademik "intersectionality, " telah memasuki perbualan utama. Walaupun kita menganggap konsep moden ini pelbagai penindasan, Tubman jelas memainkan peranan perintis utama dalam konsep ini lebih daripada satu abad lalu.
Itulah yang Tubman bercakap kepada-bahawa beberapa orang bercakap tentang "Dia untuk hak-hak wanita, " dan "Dia untuk hak-hak Afrika-Amerika." Dia berjuang untuk persimpangan. Dia wanita hitam, anda tidak boleh memisahkannya. Saya rasa penting bahawa kita akan mempunyai simbol fizikal dan orang akan mempertimbangkan isu ini dan membina perbendaharaan kata yang lebih baik untuk membincangkannya. Tubman dan Sojourner Truth bercakap mengenai persimpangan awal. Sejarah ini sangat tua.
Bagaimanakah Tubman akan diperingati di Muzium Nasional Afrika Amerika Sejarah dan Kebudayaan apabila ia dibuka pada musim gugur?
Dia akan menjadi sangat kuat dalam pameran sulung kami "Penghamburan dan Kebebasan." Harriet Tubman memainkan peranan penting dan aktif di dalamnya-kami menggunakan kata-katanya pada dinding upacara yang besar. Salah satu petikan yang paling menakutkan ialah apabila dia pertama kali mendakwa kebebasannya masuk ke Utara.
"Saya telah melepasi garis yang telah lama saya bermimpi. Saya bebas; tetapi tidak ada yang mengalu-alukan saya ke tanah kebebasan. Saya seorang asing di sebuah negara yang aneh ... "
Kami juga akan memaparkannya dalam pelbagai cara, seperti selendangnya, yang diberikan kepadanya oleh Ratu Victoria sebagai pengiktirafan terhadap hidupnya dan berjuang untuk hak asasi manusia. Saya suka selendang; ia membawa dia kepada saiz manusia. Anda boleh berhubung dengannya sebagai manusia. Kami juga mempunyai satu salinan ibunya.
Renda sutera dan selendang linen yang diberikan kepada Harriet Tubman oleh Ratu Victoria. (Pengumpulan Sejarah dan Kebudayaan Afrika Amerika Muzium Smithsonian, Hadiah Charles L. Blockson) Halaman-halaman nyanyian secara semula jadi terbuka pada lagu "Swing Low Sweet Chariot." Bolehkah anda memberitahu saya tentang kepentingan lagu itu? Saya membaca bahawa orang ramai menyanyikan ayat-ayat pada tahun 2010 untuk meraikan sumbangan benda-benda Tubman ke muzium.
Apabila anda memikirkan lagu itu, maksud saya ialah tentang pembebasan dan tanggapan "membawanya ke rumah". Apabila anda berfikir tentang apa yang dilakukannya sepanjang hidupnya ketika dia mula-mula mendapat kebebasan, dia adalah "orang asing di sebuah negeri yang aneh." benar-benar cuba mewujudkan tempat, membuat rumah. Di Keretapi Bawah Tanah, dia mula-mula membawa keluarga dan jiran untuk mewujudkan komuniti dan rumah. Bahawa dia kemudiannya membuat rumah untuk orang tua adalah penting-dia mahu mewujudkan tempat komuniti.
Hymnal peribadi Harriet Tubman (Koleksi Smithsonian National Museum of African American Sejarah dan Kebudayaan, Hadiah Charles L. Blockson) Bolehkah anda beritahu saya tentang Charles Blockson, orang yang menyumbangkan artifak Tubman ke muzium itu?
Charles Blockson adalah salah satu pengumpul awal sejarah Afrika-Amerika dan buku-buku yang jarang berlaku. Beliau bekerja selama bertahun-tahun di Temple University ketika perpustakaan utama tidak semestinya mengumpul buku tentang orang Afrika-Amerika. Dia mengumpulkan koleksi yang luar biasa ini di Kuil. Kerana orang tahu dia berminat untuk mengekalkan, memulihkan dan memastikan pelajar mempunyai tempat untuk belajar sejarah ini, mereka menghantar objek sejarah kepadanya. Dia mendapat benda-benda ini dari salah satu keturunan Harriet Tubman [keponakan Tubman, Eva S. Northrup].
Harriet Tubman adalah tokoh yang sangat ramai. Apa yang anda fikir artefak ini mendedahkan tentang kehidupan pribadinya?
Ia sukar untuk mendedahkan kehidupan pribadinya. Kami bergantung kepada kerja sarjana dan ahli sejarah. Saya fikir objek bercakap dengan siapa sebagai manusia, dan apa yang dia pilih untuk menyelamatkan. Itu bercakap kepada individu. Oleh itu, selendang dan kolar renda putih, saya fikir Harriet Tubman, objek-objek ini bercakap dengan kehormatannya, dan bagaimana dia mendakwa tempat sebagai sama, dan sebagai orang yang diperlakukan dengan hormat dan bermaruah-selalu, walaupun bersenjata dan berperang melawan Confederates. Objek-objek ini benar-benar melambangkannya.
Poskad Harriet Tubman, Nelson Davis dan anak perempuan Gertie (Pengumpulan Smithsonian National Museum Sejarah dan Kebudayaan Afrika, Hadiah Charles L. Blockson) Apakah sesuatu yang anda mahu menyerlahkan tentang Tubman yang akan ditinggalkan daripada naratifnya?
Saya sangat berminat dengan kehidupannya yang kemudian. Apabila dia berpindah ke New York, dia terus terlibat dengan orang-orang yang telah menjadi hamba, yang keluarganya hancur. Bagi orang-orang yang telah ditembusi oleh kekejaman dan perbudakan, dia mampu mewujudkan komuniti di New York.
Pada masa ini, kajian arkeologi sedang dilakukan di tempat kediamannya di New York dan mereka mendapati dia mempunyai perkhidmatan teh lengkap, bahawa dia benar-benar berusaha untuk mencipta pengalaman mengalu-alukan mereka yang tinggal bersamanya. Ini mencerminkan rumahnya untuk orang tua. Saya fikir perkara-perkara kecil seperti kasta dia dalam cahaya baru. Kita tahu tentang tindakannya, tetapi perkara-perkara ini membuat kita memikirkannya, bagaimana dia mendakwa tempatnya dalam masyarakat. Kepada beliau, soal maruah dan kehormatan adalah satu dan sama dengan aktivisme beliau.
Lonnie Bunch, pengarah muzium itu, berkata: "Perbudakan adalah yang terakhir yang tidak dapat dikemukakan dalam wacana umum." Adakah anda fikir Tubman sebagai muka bil $ 20 akan meneruskan dialog?
Saya fikir hakikat bahawa ini berlaku bermakna perhambaan menjadi kurang tidak dapat dijelaskan. Saya perhatikan dalam 20 tahun yang lalu peralihan yang ketara. Muzium baru di Mall Negara adalah sebahagian daripada pergerakan yang lebih besar ini untuk perbualan ini bercakap lebih jujur mengenai perhambaan. Mempunyai orang Afrika-Amerika yang dahulu diperbudak di mata wang negara adalah permulaan pengiktirafan bahawa orang Afrika-Amerika, baik yang diperhamba dan bebas, secara literal membina negara kita.
Muzium Nasional Afrika Amerika Sejarah dan Budaya dibuka 24 September 2016 di National Mall di Washington, DC Selendang Tubman, barang-barang berharga dan lain-lain barang peribadi akan dilihat dalam pameran sulung, "Perhambaan dan Kebebasan."
