Pada tahun 1966, legenda muzik James Brown mencatat "Ia adalah Man Man's World" di studio New York City. Lagu itu dengan cepat menaiki carta lagu Billboard dan menjadi klasik dalam repertoar Brown.
"Ini adalah dunia manusia, " strain Brown dalam lagu mentah, penuh nyanyian.
Lebih empat dekad kemudian, Hanna Rosin menyanyi lagu yang berbeza. Sebagai editor kanan di Atlantik, Rosin menulis cerita penutup yang sangat dibincangkan pada musim panas tahun 2010, dengan berani mengisytiharkan bahawa buat kali pertama dalam sejarah lelaki yang didominasi lelaki, wanita sedang bergerak maju. Dalam buku barunya, The End of Men, dia menerangkan secara terperinci peralihan ini dalam tatanan sosial dan bagaimana ia memberi impak besar kepada cara hidup kita.
"Akhir lelaki" - ini kata-kata pertempuran.
Anda betul. Anak saya membenci tajuk, sebab itulah saya mendedikasikan buku itu kepadanya. Saya juga telah mendengar laporan orang-orang yang perlu menyembunyikan penutup di kereta bawah tanah kerana mereka membacanya, jadi mereka tidak mengasingkan orang-orang yang duduk bersebelahan dengan mereka.
Apa yang anda maksudkan dengan "akhir?" Apa rupa ini?
Apa yang anda perhatikan mengenai lelaki dalam buku ini ialah mereka sedang berjuang sekarang, sebahagian besarnya disebabkan faktor ekonomi. Kami berada di masa peralihan ini di mana lelaki perlu berfikir tentang masa depan dan bagaimana mereka boleh berada di masa hadapan. Buku itu menyeru dan cuba membuat ruang kebudayaan untuk kebangkitan seorang lelaki baru. Itulah di mana kita terpinggir, bukan pada akhirnya.
Wanita sedang menarik lelaki, anda berkata, "oleh hampir setiap langkah." Apakah metrik khusus yang anda pertimbangkan?
Yang paling asas ialah bilangan wanita dalam tenaga kerja. Buat pertama kalinya, wanita membentuk lebih daripada 50 peratus tenaga kerja. Saya fikir ini adalah perkara yang sangat menarik untuk diperhatikan, kerana tenaga kerja kami ditubuhkan untuk negara di mana seseorang sentiasa berada di rumah. Kami tidak cukup menampung semua cita-cita wanita. Oleh itu, kita mempunyai keadaan ini dengan keadaan di mana realiti ekonomi tidak diakui atau dijawab dengan apa-apa cara.
Perkara kedua ialah pendidikan. Sekarang, masih benar bahawa pendahulu kejayaan adalah ijazah kolej. Wanita hanya lebih baik untuk mendapatkan darjah berbanding lelaki. Nampaknya sekolah di setiap peringkat memainkan kekuatan semula jadi wanita lebih daripada yang dilakukan oleh lelaki. Itu benar di seluruh dunia, kecuali Afrika.
Anda membayangkan wanita moden sebagai Plastic Woman, seorang pahlawan yang melakukan "fleksibiliti superfuman."
Wanita telah berubah jauh lebih abad lalu dari segi bagaimana mereka membentangkan diri dalam bidang awam. Pada mulanya, wanita tidak berfungsi, sama sekali. Kemudian, mereka tidak bekerja ketika mereka menikah, dan mereka tidak bekerja ketika mereka mempunyai anak. Wanita secara tegas memecahkan semua halangan tersebut. Sekali lagi, mereka mempunyai watak-watak di TV yang akan menunjukkan kepada mereka bagaimana menjadi orang itu-Mary Tyler Moore, Murphy Brown. Pada setiap fasa, anda mempunyai model peranan.
Siapa pula Man Cardboard?
Man Cardboard adalah lelaki yang mempunyai latihan sukar untuk dirinya sendiri untuk pekerjaan baru atau hanya benar-benar bimbang tentang melangkah ke peranan baru. Wanita telah mengambil peranan dan profesion maskulin secara tradisional, dan tidak ada setara bagi lelaki. Lelaki masih sangat enggan, kerana kita semua enggan untuk melihat mereka, mengambil peranan atau profesi feminin secara tradisional. Itu bukan sesuatu yang mudah dilakukan.
Bagaimanakah kualiti yang dihargai dan diberi ganjaran di tempat kerja berubah dalam 50 tahun yang lalu-dan dengan cara yang memihak kepada wanita?
Apabila kita memikirkan diri kita sebagai ekonomi perkilangan, kekuatan adalah apa yang diperlukan dan apa yang penting. Di jalan raya, kami mempunyai model kepimpinan autokratik yang menonjolkan lelaki, seperti perintah pengeluaran umum. Dari masa ke masa, kita telah mula menghargai mod transformasi kepimpinan-ide pemimpin menjadi lebih seperti jurulatih dan orang yang memberi inspirasi. Lelaki dan wanita sama pintar, tetapi faktor-faktor yang berasingan, seperti kemampuan untuk memberi tumpuan, menjadi kolaboratif dan mengambil pandangan orang lain, membolehkan anda berjaya.
Sudah tentu, anda mengakui bahawa CEO wanita masih sangat jarang, wanita adalah minoriti dalam bidang kejuruteraan dan sains keras, dan masih terdapat jurang gaji jantina. Apa yang akan diambil bagi wanita untuk bangkit di kawasan ini? Adakah anda mempunyai sebarang ramalan?
Wanita pada agregat membuat lebih banyak wang, kerana terdapat lebih daripada mereka yang bekerja. Tetapi itu tidak bermakna bahawa seorang wanita A duduk di sebelah lelaki B membuat lebih banyak wang daripada dia. Masih terdapat sedikit diskriminasi yang tersisa. Bob membuat lebih banyak wang daripada Susie. Itulah jurang upah.
Mengenai itu, saya fikir kita berada dalam masa peralihan. Anda melihat generasi yang berturut-turut dan anda mempunyai lebih ramai lelaki bekerja untuk bos wanita. Kami dekat dengan titik tip.
Buku ini sering disalahpahami sebagai triumphalisme feminis. Ia sebenarnya tidak begitu. Saya fikir bahawa beberapa perubahan yang berlaku adalah baik, dan ada yang tidak baik. Sebahagian daripada apa yang saya lakukan ialah cuba untuk menerangkan apa peralihan seperti dan apa kajian terkini tentang bagaimana anda boleh bergerak melalui peralihan ini.
Untuk pelaporan anda, anda bercakap dengan wanita kolej, lelaki menganggur dan pasangan suami isteri. Apakah pengalaman yang paling mencerahkan untuk anda?
Saya fikir budaya perhubungan di kolej. Saya kira satu dekad lebih tua daripada wanita ini. Hanya mendapat gambaran tentang bagaimana wanita bercakap, betapa bodohnya mereka, betapa tegasnya mereka untuk bersaing dengan anak-anak lelaki, dan mengapa itu penting kepada mereka, adalah wahyu sebenar kepada saya.
Saya juga sangat terkejut melihat sejauh mana perubahan ini, yang saya fikir sebahagian besarnya sebagai ekonomi, telah meresap ke dalam hubungan intim. Betapa perbezaannya yang mereka lakukan dalam perbuatan jatuh cinta, memilih pasangan, menikah dan menjaga keharmonian dalam rumah tangga anda.
Perkahwinan adalah tempat yang jelas untuk mencari kesan perubahan sosial ini. Apa perubahan yang anda lihat dalam cara orang melihat perkahwinan dan bagaimana perkahwinan berfungsi?
Dalam kelas berpendidikan tinggi, perkahwinan lebih kuat dari sebelumnya. Mereka mempunyai model ini yang saya panggil "perkawinan seesaw." Setiap orang dalam perkawinan memiliki tembakan sebagai pencari nafkah pada saat tertentu, yang berarti tidak ada yang merasa terperangkap. Wanita tidak merasa seperti mereka bergantung sepenuhnya kepada lelaki. Dan, lelaki tidak merasa terperangkap dalam cara lelaki merasakan pada tahun 1950-an dan '60-an, dalam era pencari nafkah yang kuat, menghancurkan-itu-turun-anda-tenggorokan, kerana mereka merasa seperti mereka boleh memiliki saluran kreatif dan itu oke untuk isteri mereka untuk mendapatkan lebih banyak wang pada satu ketika.
Bagi yang tidak berpendidikan kolej atau kolej sebahagiannya berpendidikan, sangat berbeza. Perkahwinan mereka pada asasnya hancur. Lebih kurang orang akan berkahwin. Lebih banyak anak dilahirkan kepada ibu tunggal. Dan, saya fikir ini juga berkaitan dengan kemerdekaan ekonomi kaum wanita yang semakin meningkat. Ini adalah kategori yang saya panggil "kemerdekaan yang samar-samar." Dalam beberapa cara, ia cukup bagus. Wanita tidak bergantung kepada lelaki yang mungkin menyalahgunakannya. Mereka tidak terperangkap dalam perkahwinan. Mereka mempunyai beberapa tahap kemerdekaan ekonomi. Tetapi saya panggil kemerdekaan ini "samar-samar" kerana wanita-wanita ini membesarkan anak-anak sendiri, bekerja dan pergi ke kolej komuniti. Itu sangat melelahkan dan mungkin bukan struktur keluarga yang terbaik di sekelilingnya.
Bagaimanakah penyelidikan dan penulisan anda tentang topik ini mempengaruhi perkahwinan anda sendiri? Saya tahu suami anda, editor Slate David Plotz, telah memanggil buku itu sebagai "berkat campuran."
Ia telah mengubah cara saya berfikir tentang perkahwinan saya. Kita tidak sering berfikir tentang perkahwinan kita yang berlaku dalam era atau masa tertentu. Anda hanya berfikir, saya jatuh cinta. Saya sudah berkahwin. Tetapi apa yang saya sedar, bersama dengan beberapa pasangan lain, ialah saya datang dari era feminis. Saya mengharapkan kesaksamaan, dan saya akan kecewa jika suami saya tidak melakukan perkara tertentu. Saya tidak akan tinggal di rumah sepenuh masa kerana saya rasa saya perlu membuktikan sesuatu dengan bekerja. Dan saya tidak akan membiarkan dia melakukan apa-apa dalam negeri.
Generasi muda beroperasi dengan lebih bersih. Kini, siapa yang lebih baik untuk peranan ini pada masa ini? Mereka mengeluarkan lebih banyak stereotaip gender dari peranan ini daripada yang saya ada.
Lelaki, seperti yang anda terangkan di dalam buku, adalah jenis terperosok dalam peralihan ini. Sebagai seorang ibu kepada dua anak lelaki (dan seorang anak perempuan), adakah anda mempunyai nasihat mengenai bagaimana untuk meningkatkan anak lelaki untuk menyesuaikan diri?
Ia telah pasti mengubah cara saya membesarkan anak-anak saya. Anak perempuan saya dan anak sulung saya sama-sama pintar dan kedua-duanya adalah pelajar yang sama-sama baik, tetapi jelas bahawa perkara-perkara yang diperlukan oleh sekolah sebagai pelajar pada hari ini lebih masuk akal daripada yang mereka lakukan kepadanya. Ini adalah perkara di luar pencapaian akademik, seperti duduk diam, memberi tumpuan, mengatur diri sendiri, menyatukan diri untuk projek, melakukan laporan lisan yang panjang ini. Mereka boleh berdua melakukannya, tetapi ia lebih banyak perjuangan baginya daripada itu.
Seorang ibu pernah memberitahu saya, "Memandangkan sekolah cara adalah hari ini, kita semua perlu menjadi setiausaha anak kita." Ketika dia berkata demikian, saya fikir, saya tidak mahu menjadi setiausaha anak saya. Saya tidak mahu isterinya harus menjadi setiausaha beliau. Kami mahu dia menjadi mandiri yang mungkin.
Saya rasa ada tiga cara yang dapat dijawab. Cara pertama adalah mencuba dan mengubahnya. Pilihan lain ialah cuba mengubah sekolah, yang banyak orang lakukan. Namun, pertengahan jalan yang saya hadapi adalah untuk mencuba dan memupuk setiausaha dalamannya sendiri. Saya menyediakan carta untuk dia yang memberitahu dia apa yang perlu dia lakukan setiap hari. Ia akan berkata, bawa beg PE anda, dan jangan lupa makan tengahari anda. Lakukan ini dan lakukannya. Dia perlu menyemak carta setiap hari. Sekiranya dia terlupa makan tengah hari, dia lupa makan tengah hari, dan ia terlalu buruk, dan bukannya saya menghukumnya dengan setiap detail hidupnya. Itulah cara untuk bertemu dengan dunia di tengah-tengah, memberikannya alat supaya dia dapat bertemu dengan dunia seperti itu yang terbaik sekalipun tanpa membongkar sifatnya atau sifat dunia.
Siri wawancara ini memberi tumpuan kepada pemikir besar. Tanpa mengetahui siapa yang akan saya temubual di depan, hanya bahawa dia akan menjadi seorang pemikir besar dalam bidang mereka, apa soalan yang anda ada untuk subjek wawancara seterusnya?
Bolehkah wanita memakai acuan genius? Kita semua tahu wanita boleh berjaya dalam institusi dan di sekolah dan semacam menyemak kotak di tempat kerja, tetapi adakah wanita sesuai dengan acuan di luar kotak? Bolehkah anda bayangkan seorang Bill Gates perempuan, seseorang yang bekerja di luar institusi, jatuh kerja, betul-betul mengikut irama sendiri? Itulah jenis wanita yang kelihatannya bersebelahan dengan landskap. Dan bolehkah itu wanita?
Dari pengemisi terakhir saya , Alain de Botton, pengasas Sekolah Kehidupan di London dan penyokong biblioterapi: Apa yang salah dengan dunia, dan apa yang anda cuba lakukan?
Saya fikir kita begitu teratur dalam cara pemikiran kita mengenai dinamik jantina. Saya cuba untuk mendapatkan orang-orang untuk mengakui apa yang sedang berlaku sekarang dan untuk bertindak balas kepada dunia seperti itu, berbanding bagaimana mereka menganggapnya. Saya fikir ini adalah langkah pertama untuk mengubah apa-apa tentang tenaga kerja Amerika, mengenai hubungan perkahwinan, tentang penurunan perkahwinan dan anak-anak yang dibesarkan sendirian.
