Ada tempat di Amerika Selatan yang pernah menjadi akhir bumi. Ia terletak berdekatan dengan selari ke-35, di mana Sungai Maule mengalir ke Lautan Pasifik, dan pada tahun-tahun pertama abad ke-16 ia menandakan tempat di mana Empayar Inca berakhir dan dunia yang aneh dan tidak diketahui bermula.
Selatan Maule, yang dianggap Ink, meletakkan tanah misteri dan kegelapan. Ia adalah tempat di mana perairan Pasifik telah sejuk dan beralih dari biru menjadi hitam, dan di mana orang-orang pribumi berjuang untuk memelihara kehidupan paling buruk dari persekitaran yang bermusuhan. Ia juga di mana para penyihir tinggal dan kejahatan datang. Inca menyebut tanah ini sebagai "Tempat Seagulls."
Hari ini, Tempat Seagulls bermula di tempat 700 batu di selatan ibu kota Chile, Santiago, dan membentang lagi 1, 200 batu ke arah Tierra del Fuego, "tanah api" yang begitu tepat diterangkan oleh Lucas Bridges sebagai " sebahagian besar dari bumi. "Walaupun sekarang, rantau ini tetap jarang dihuni - dan di jantung kesepiannya terletak di pulau Chiloé: hujan yang basah dan berbukit pelangi, dipenuhi dengan hutan dara liar dan memiliki sejarah yang tersendiri dan menarik. Pertama kali dilawati oleh orang Eropah pada tahun 1567, Chiloé telah lama dikenali sebagai pembajakan dan penyiaran. Pada abad ke-19, ketika Amerika Latin memberontak terhadap pemerintahan imperial, pulau ini tetap setia kepada Sepanyol. Dan pada tahun 1880, lebih kurang setengah abad selepas ia akhirnya dimasukkan ke dalam Chile, ia juga merupakan tempat kejadian percubaan yang luar biasa-percubaan ahli sihir yang terakhir, mungkin, di mana saja di dunia.
Pengembara Inggeris yang hebat Bruce Chatwin menulis penerangan tentang penyihir Chiloé. Tetapi bagaimana akarnya dalam realiti? (Domain awam) Siapakah mereka, para ahli sihir itu dibawa ke mahkamah untuk membuat jampi dalam zaman industri? Menurut pengembara Bruce Chatwin, yang tersandung mengenai jejak cerita mereka pada tahun 1970-an, mereka tergolong dalam "sekte ahli sihir lelaki" yang wujud "untuk tujuan mencederakan orang." Menurut pernyataan mereka sendiri, dibuat semasa perbicaraan 1880, mereka berlumba-lumba perlindungan di pulau itu, membuang musuh mereka dengan keracunan atau, lebih buruk, oleh sajaduras: secara ajaib menimbulkan "garis tebal yang mendalam." Tetapi sejak orang yang sama juga mendakwa tergolong dalam sebuah kumpulan yang bernama La Recta Provincia - boleh diterjemahkan secara longgar sebagai "Provinsi Yang Benar" - dan menggelar diri mereka anggota Mayoria, "Majority", tafsiran alternatif juga mungkin maju. Mungkin ahli-ahli sihir ini sebenarnya merupakan wakil kerajaan alternatif yang aneh, sebuah masyarakat pribumi yang menawarkan keadilan yang buruk kepada kaum India yang hidup di bawah pemerintahan elit putih. Mungkin mereka lebih banyak dukun daripada ahli sihir.
Yang paling penting dari pengundian yang dibawa ke mahkamah pada tahun 1880 ialah seorang petani Chilote dengan nama Mateo Coñuecar. Dia berusia 70 tahun, dan oleh pengakuannya sendiri telah menjadi ahli Wilayah Yang Benar selama lebih dari dua dekad. Menurut kesaksian Coñuecar, masyarakat adalah kuasa penting di pulau itu, dengan banyak anggota, hierarki "hierarki" dan "penjaga" yang rumit dan sebuah markas yang terletak di gua besar, 40 atau lebih meter panjang, yang masuk rahasianya telah bijak disembunyikan di sisi jurang. Gua ini (yang menurut tradisi Chilote dinyalakan oleh obor yang membakar lemak manusia) tersembunyi di suatu tempat di luar kampung kecil Quicavi, dan adalah-Coñuecar dan saksi-saksi lain bersumpah kepada sepasang monster yang menjaga harta benda yang paling berharga di masyarakat: buku kulit kuno sihir dan mangkuk yang, dipenuhi air, membolehkan rahsia dapat dilihat.
Kesaksian Coñuecar, yang dapat dijumpai di antara kertas sejarah sejarawan Chile, Benjamín Vicuña McKenna, menyertakan ingatan yang luar biasa untuk lawatan pertamanya ke gua:
Chiloé, pulau kedua terbesar di Chile, adalah kira-kira saiz Puerto Rico dan penuh dengan legenda-kebanyakannya mengenai La Recta Provincia. (Domain awam) Dua puluh tahun yang lalu, ketika José Mariman menjadi raja, dia diperintahkan untuk pergi ke gua dengan daging untuk beberapa hewan yang tinggal di dalamnya. Dia mematuhi arahan itu, dan membawa mereka daging anak yang disembelihnya. Mariman pergi bersamanya, dan apabila mereka sampai ke gua, dia mula menari seperti seorang ahli sihir, dan dengan cepat membuka pintu masuk. Ini telah ditutup dengan lapisan bumi (dan rumput untuk menyimpannya tersembunyi), dan di bawah ini terdapat sekeping logam 'kunci alkimia'. Dia menggunakan ini untuk membuka pintu masuk, dan kemudian dihadapkan dengan dua makhluk yang benar-benar cacat yang meletus dari kegelapan dan bergegas ke arahnya. Satu kelihatan seperti seekor kambing, kerana ia menyeret dirinya pada empat kaki, dan yang lain adalah seorang lelaki telanjang, dengan janggut putih dan rambutnya ke pinggangnya.
Mungkin dari rekod lain di Wilayah Yang Benar, untuk mengetahui lebih lanjut tentang makhluk-makhluk yang mengerikan yang Coonuecar bersumpah yang telah dia jumpai pada tahun 1860. Raksasa seperti kambing adalah chivato, bisu yang cacat yang tercakup dalam bulu cincin. Yang lain-dan setakat ini lebih berbahaya-orang-orang kembar kembar adalah penyerang atau penyimpan. Seperti chivato, ia pernah menjadi bayi manusia, dan telah diculik pada peringkat awal. Chatwin menerangkan apa yang berlaku kepada bayi seterusnya:
Apabila Sektor memerlukan Invunche baru , Majlis Gua memerintahkan Ahli untuk mencuri anak lelaki dari enam bulan hingga satu tahun. Deformer, pemastautin tetap Gua, mula bekerja sekaligus. Dia mengawal tangan dan kakinya dan tangan dan kakinya. Kemudian memulakan tugas yang lembut untuk mengubah kedudukan kepala. Hari demi hari, dan selama berjam-jam, ia memutar kepala dengan jari kaki sehingga ia berputar melalui sudut 180 darjah, sehingga anak itu dapat melihat ke bawah garis vertebranya sendiri.
Masih terdapat satu operasi terakhir, yang memerlukan pakar lain. Pada bulan purnama, kanak-kanak diletakkan di bangku kerja, dibuang dengan kepala yang diliputi dalam beg. Pakar itu memotong hirisan yang mendalam di bawah bilah bahu kanan. Ke lubang dia memasukkan lengan kanan dan menjahit luka dengan benang yang diambil dari leher seekor ekor kuda. Apabila ia telah sembuh, Invunche selesai.
Quicavi, sebuah perkampungan kecil di pantai timur Chiloé, merupakan salah satu daripada dua pangkalan utama di negara itu. Gua besar yang tersembunyi di luar penempatan adalah rumah kepada dewan pusat mereka. (Domain awam) Telanjang, diberi makan secara umum pada daging manusia, dan dikurung di bawah tanah, baik chivato maupun invunche yang menerima apa-apa jenis pendidikan; sememangnya dikatakan bahawa tidak pernah memperoleh ucapan manusia sepanjang tahun mereka berkhidmat dengan apa yang disebut Chatwin Jawatankuasa Gua. Walau bagaimanapun, beliau menyimpulkan, "selama bertahun-tahun, membangunkan pengetahuan kerja mengenai prosedur Jawatankuasa dan boleh mengarahkan orang baru dengan jeritan yang keras dan longgar."
Sudah tentu tidak bijak, untuk menerima pada nilai muka kesaksian yang diberikan pada mana-mana percubaan ahli sihir-bukti paling tidak yang membayangkan kewujudan sebuah gua tersembunyi yang pencarian selama seminggu, yang dijalankan pada musim bunga tahun 1880, gagal sepenuhnya untuk mengungkap, dan yang diekstrak di bawah siapa yang tahu apa jenis duress. Namun begitu juga untuk mengakui bahawa, apa sahaja yang benar-benar Provinsi yang Benar, masyarakat sepertinya telah wujud dalam beberapa bentuk-dan bahawa banyak Chilotes menganggap anggotanya sebagai musuh yang menakutkan yang memiliki kekuatan ghaib yang benar-benar.
Akaun yang diperkatakan pada abad ke-19 memberitahu pengumpulan wang perlindungan tetap pada Chiloé-apa yang Ovidio Lagos menggambarkan sebagai "penghormatan tahunan" yang menuntut "hampir semua penduduk kampung, untuk memastikan mereka tidak mempunyai kemalangan pada waktu malam". penduduk pulau yang menentang permintaan tuntutan ini boleh mengharapkan tanaman mereka hancur dan domba mereka dibunuh oleh sihir, dipercayai, kerana orang-orang Mayoria dipercayai memiliki sepasang batu ajaib yang memberi mereka kekuatan untuk mengutuk mereka musuh. Rekod-rekod percubaan 1880-81 membuat jelas bahawa prosiding itu mempunyai asal-usul mereka dalam ruam keracunan yang mencurigakan yang telah menuntut banyak mangsa sejak bertahun-tahun.
Ahli sejarah Chile, Benjamín Vicuña McKenna (dia berasal dari keturunan Basque dan Irlandia) yang diawetkan transkrip perbicaraan perburuan Chiloé, yang telah lama hilang dari arkib pulau itu. (Domain awam) Sama ada secara literal mengambil banyak tuntutan supranatural bahawa sampah transkrip percubaan, walaupun, adalah perkara yang sangat berbeza. Sebagai contoh, anggota-anggota dari Provinsi yang Kuat menyatakan, untuk memiliki keupayaan untuk terbang, menggunakan kata-kata yang khas- arrealhue - ketika mereka melompat ke udara, dan memakai jas hujan ajaib, yang dikenal sebagai macuñ, yang memberi mereka kekuatan untuk menentang graviti. Setiap orang baru, ketika ia bergabung dengan mazhab, dijangka memodenya sendiri rompi; Chatwin melaporkan bahawa ia dilakukan dengan menggali dan menyemburkan jenazah Kristian baru-baru ini, walaupun ada sumber lain yang mengatakan bahawa baju perang itu dibuat dari kulit seorang gadis dara atau ahli sihir yang mati. Setelah kering dan sembuh, kulit itu dijahit menjadi pakaian longgar, dan Chatwin menambah detail bahawa "gris manusia yang tinggal di kulit mengeluarkan pendarfluor yang lembut, yang menyalakan ekspedisi pada malam itu."
Nor adalah chivato dan menimbulkan satu-satunya makhluk ghaib yang dianggap berada di bawah kawalan Provinsi yang Baik. Para tahanan yang memberi kesaksian pada tahun 1880 mengakui bahawa, apabila bergabung dengan masyarakat, setiap pemberkawan diberikan seekor kadal kecil, yang hidup, yang dipakai di kepalanya dengan bandana sehingga di sebelah kulitnya. Ia adalah makhluk yang ajaib di mana orang baru dapat menyampaikan segala macam ilmu terlarang-tidak kurangnya cara mengubah dirinya menjadi haiwan dan bagaimana membuka pintu terkunci. Di kalangan penduduk pulau, para inisiat juga dipercayai menggunakan laut untuk menyampaikannya ke dalam kapal ajaib yang dimiliki oleh masyarakat dan dikenali sebagai Caleuche - sebuah perkataan yang bermaksud "shapeshifter" dalam bahasa setempat. Caleuche itu kapal hantu yang terang yang dapat bergerak di bawah air dan muncul di teluk-teluk terpencil untuk membongkar kargo-kargo kontraband yang dibawa untuk pedagang pulau itu, sebuah perdagangan yang merupakan salah satu sumber utama kekayaan warlocks. Tradisi ini telah hidup lebih lama dari warlocks of the Righteous Province, dan bahkan hari ini, banyak Chilotes percaya bahawa Caleuche masih menghantui pantai mereka, menuai jiwa para pelaut yang tenggelam.
Lukisan-lukisan penyihir Francisco Goya banyak membuat persepsi tentang sihir dalam masyarakat berbahasa Sepanyol pada abad ke-18 dan awal abad ke-19. (Domain awam) Apabila para penyihir memerlukan mata-mata dan utusan, mereka masih menggunakan sumber-sumber lain. Masyarakat ini secara luas dipercayai menggunakan gadis-gadis remaja, yang dilucuti telanjang dan memaksa memakan minuman serigala dan jus natri, buah yang hanya terdapat di Chiloé. Ramuan ini, kononnya, jadi membimbangkan bahawa ia menjadikan mereka muntah usus sendiri. Oleh itu, kanak-kanak perempuan itu berubah menjadi burung-burung yang berkaki panjang, menyerupai rooks, yang cawsnya, kata Lagos, "adalah bunyi yang paling tidak menyenangkan yang pernah jatuh pada telinga manusia." Apabila misi mereka selesai, burung-burung itu kembali pada waktu pagi tempat di mana ramuan telah diminum untuk memasuki semula perut mereka, dan sekali lagi mereka menjadi manusia.
Kuasa untuk melaksanakan mantera tersebut tidak pernah diberikan ringan, dan kesaksian yang dikumpulkan pada tahun 1880-81 menunjukkan bahawa masyarakat telah membangunkan upacara inisiasi yang rumit untuk menguji ahli sihir. Inisiat pertama kali diperlukan untuk membasuh semua jejak pembaptisan mereka dengan mandi di perairan beku Sungai Traiguén pada 15 malam berturut-turut. Mereka mungkin akan diperintahkan untuk membunuh seorang saudara dekat atau sahabat untuk membuktikan bahawa mereka telah membersihkan diri mereka dari sentimen manusia (pembunuhan-pembunuhan ini, untuk sebab yang tidak jelas, akan berlaku pada hari Selasa) sebelum berjalan tiga kali di teluk pulau telanjang, memanggil Syaitan. Chatwin, yang eksentrik seperti biasa, menambah dua butiran lanjut yang tidak muncul dalam transkrip percubaan yang masih hidup: bahawa pemula perlu menangkap, tanpa rasa marah, tengkorak yang dilemparkan kepadanya dari mahkota hat tricorn, dan sambil berdiri telanjang di sungai beku, bakal ahli "dibenarkan roti bakar".
Ia hanya apabila ujian-ujian ini telah selesai bahawa inisiat itu akan dimasukkan ke dalam gua di Quicavi, menunjukkan buku sihir sihir, dan dibenarkan bertemu dengan para penatua yang menjalankan Provinsi Yang Benar. (Lagos mencadangkan bahawa perkataan mayoria merujuk kepada orang-orang tua-mungkin-berbanding dengan penduduk India Chiloé.) Di sana dia menerima arahan dalam kod ketat yang ditadbir ahli, termasuk larangan pencurian, rogol dan makan garam. Ia mendakwa bahawa upacara-upacara ini diselesaikan dengan pesta besar di mana hidangan utama adalah daging panggang bayi manusia.
Sungai Traiguen pada tahun 1915. Di sinilah para inisiat ahli sihir Chiloé dikatakan mencuci kesan pembaptisan Kristian, mandi di perairan yang beku selama 15 malam berturut-turut. Semasa pengalaman ini, penulis Bruce Chatwin menyatakan, "mereka dibenarkan roti bakar kecil." (Public Domain ') Setakat ini, mungkin butiran-butiran yang ditemui pada tahun 1880 adalah nilai terutamanya kepada ahli-ahli masyarakat. Namun organisasi Pengadilan yang Baik itu menarik perhatian sejarawan dan antropolog, karena itu terdiri dari hirarki rumit yang tajuk-tajuknya seolah-olah telah sengaja dipilih untuk mengejar pemerintahan yang sudah mapan. Sebagai contoh, Chiloé dibahagikan kepada dua kerajaan, masing-masing dengan penguasa pribumi sendiri-Raja Payos, yang memegang pangkat yang lebih tinggi, dan Raja Quicavi. Di bawah ini terdapat beberapa permaisuri, walikota dan akhirnya reparadores ("tukang-tukang"), yang merupakan pengamal dan pengambilan ubat-ubatan herba. Setiap penguasa mempunyai wilayahnya sendiri, yang mana masyarakat itu memberi nama yang berkaitan dengan kerajaan Spanyol lama-Lima, Buenos Aires, Santiago. Mungkin, Lagos mencadangkan, ia melakukan ini dengan keyakinan bahawa "perubahan ini bukan sahaja menggalakkan kerahsiaan, tetapi juga secara ajaib mencipta geografi."
Detail terperinci transkrip percubaan menunjukkan bahwa pernikahan yang menarik telah terjadi antara tradisi lokal dan kepercayaan Kristen. Chiloé adalah, dan, kebanyakannya didiami oleh Mapuche, orang asli, yang terkenal dengan machis mereka ( shamans ), yang telah lama menentang pemerintahan Sepanyol. Flores, dengan latar belakangnya dalam antropologi, mencadangkan bahawa Provinsi yang Baik "berhasil membangun hubungan yang mendalam dengan masyarakat pedesaan, memberikan solusi untuk keperluan Negara Chile tidak dapat memuaskan." Model yang sama, tentu saja, telah mendorong kemunculan masyarakat rahsia seperti sebagai Mafia dalam pelbagai bidang kuasa. Ia membantu menjelaskan mengapa Mayoria mempunyai seorang pegawai yang dikenali sebagai "Hakim Fixer, " dan mengapa mereka berselindung dengan perangkap ajaib-yang paling penting dalam kegiatannya berputar di sekitar percubaannya untuk memaksa ketaatan dari petani tempatan yang miskin.
Beberapa daripada warlocks yang bersaksi pada tahun 1880 menyatakan penyesalan dalam cara masyarakat mereka berubah pada tahun-tahun kebelakangan ini, menjadi mangsa yang lebih besar untuk penyembelihan peribadi. Kedua-dua Matthew Coñuecar dan José Aro, tukang kayu Mapuche, yang merupakan pendakwa bersamanya, memberikan semangat yang menarik terhadap percubaan ini untuk menjalankan kuasa. Menurut Aro, dia diperintahkan untuk membunuh pasangan, Francesco dan Maria Cardenas, yang telah jatuh bersama Coñuecar. Dia menjemput pasangan untuk minum dan menyiapkan penyediaan arsenik ke cawan mereka semasa dia melayani mereka; apabila pasangan itu gagal melihat apa-apa, dia menyumbangkan kejayaannya kepada fakta bahawa ramuannya telah disediakan mengikut resipi ajaib. Menurut Coñuecar, apabila seorang pulau bernama Juana Carimonei datang kepadanya untuk mengadu bahawa suaminya telah tergoda oleh wanita lain, dia mengatur pembunuhan saingannya sebagai pertukaran untuk pembayaran empat meter calico.
Air di sekitar Chiloé adalah sejuk dan sering berbahaya untuk menavigasi-dan pelbagai pasang surut yang tercatat di sana mungkin menjelaskan hasil pertarungan legendaris antara penyihir Sepanyol dan ahli sihir tempatan, yang diadakan pada 1786, yang kononnya melahirkan masyarakat yang dikenali sebagai Provinsi yang adil. (Domain awam) Idea bahawa Mapuche masih bercita-cita untuk memerintah mereka bertahun-tahun selepas penaklukan Sepanyol tidak begitu jauh; Peraturan Sepanyol hanya ringan di Chiloé, dan wakil-wakil kerajaan pusat jarang ditemui di luar dua bandar utama pulau itu, Castro dan Ancud. Vakum ini dalam kuasa tidak syak lagi membantu menjelaskan mengapa banyak bukti yang dikumpulkan pada tahun 1880 berkaitan dengan perjuangan untuk kuasa di Wilayah Murni itu sendiri. Ini telah berlaku selama beberapa dekad; bertulis pada bulan Jun 1880, seorang kolumnis untuk sebuah akhbar yang diterbitkan di Ancud memanggil semula butiran penyelidikan pembunuhan yang berlaku pada tahun 1849 apabila seorang Domingo Nahuelquin-yang sebagai Raja Payos secara teori pemimpin tertinggi mazhab-telah hilang tanpa jejak. Isteri Nahuelquin mendakwa bahawa dia telah dibunuh atas perintah Raja Quicavi, yang sama José Mariman yang beberapa tahun kemudian mengambil Matthew Coñuecar untuk bertemu dengannya, dan Mariman dengan itu merampas kawalan masyarakat mereka. Misteri kehilangan Nahuelquin tidak pernah secara formal diselesaikan, kerana Mariman, nampaknya, mempunyai saingan dan beberapa penyokongnya jatuh ke laut dengan batu-batu besar diikat di leher mereka.
Mapuche machis-healers dan shamans-difoto pada tahun 1903 (Wikicommons) Mungkin ditanya mengapa-jika kewujudan Provinsi yang Baik diketahui oleh pihak berkuasa Chile selama lebih dari 30 tahun-kerajaan memilih 1880 untuk mengepung Mapuche dan mazhab pembunuh mereka. Jawapannya, setakat yang kini dapat dipastikan, ada kaitan dengan keadaan peralihan, kerana pada 1880 Chile berada dalam krisis, melawan Peru dan Bolivia dalam konflik empat tahun yang kejam yang dikenali sebagai Perang Pasifik. Akibatnya, sebahagian besar pasukan bersenjata negara telah dilakukan jauh ke utara-satu keadaan yang saingan lama Chile, Argentina, cepat mengambil kesempatan. The Argentines memilih 1880 untuk menghidupkan semula beberapa tuntutan yang mereka harus mendarat di sepanjang sempadan mereka, dan ancaman ini sangat dirasai di bahagian barat Andes sehingga ia ditolak oleh 1881 Tratado de Límites- satu perjanjian yang terus menentukan sempadan antara negara-negara. Percubaan ahli sihir Chiloé mungkin lebih difahami sebagai produk ketegangan ini; pastinya rujukan pertama yang diterbitkan ke Provinsi yang Baik muncul dalam dekrit yang memerintahkan pembongkaran tenteras tentera yang dikeluarkan oleh gabenor pulau itu, Louis Rodriguez Martiniano.
Luis Rodriguez Martiniano, yang pada tahun 1880 menggerakkan penyiasatan yang membawa kepada percubaan ahli sihir yang hebat. (Domain awam) Sekiranya tafsiran ini betul, penganiayaan terhadap Provinsi yang Baik berkembang daripada keprihatinan rasmi bahawa Chilotes asli yang melindungi pelarian pribumi dari tentera Chile mungkin juga melindungi para ahli sihir Mapuche. Mengejar penghuninya nampaknya telah menimbulkan bukti terhadap Mayoria . Flores menegaskan bahawa Rodriguez menyatakan hanya sebulan kemudian bahawa "ahli sihir dan penyembuh telah selama bertahun-tahun membentuk perkongsian yang telah menghasilkan kesengsaraan dan kematian untuk seluruh keluarga."
Gabenor tidak percaya kepada kuasa-kuasa ajaib, dan mendapati mudah untuk meyakinkan dirinya bahawa orang-orang dari Provinsi yang adil itu tidak lebih dari "pencuri dan pembunuh." Seratus orang anggota masyarakat telah dibundarkan, dan jika soal siasat mereka diturunkan bahawa sekurang-kurangnya sepertiga dari mereka adalah "penyembuh" yang tidak berbahaya, ia juga menghasilkan bukti beberapa pembunuhan dan-mungkin masih lebih merosakkan-bukti bahawa anggota-anggota kumpulan yang lain percaya diri mereka mewakili kerajaan asli yang sah.
Tidak, mungkin, mengejutkan dalam keadaan yang pihak berkuasa Chile pergi jauh untuk memusnahkan kuasa ahli sihir Chiloé. Dua orang Anggota Wilayah Hakim dijatuhi hukuman 15 tahun untuk pembunuhan, dan 10 lagi disabitkan dengan keanggotaan dalam "masyarakat yang melanggar hukum." Penyerang lama Matthew Coñuecar telah dipenjarakan selama tiga tahun, dan adiknya, Domingo, selama setahun setengah. Tidak, ia harus diperhatikan, atas tuduhan sihir-Chile, pada tahun 1880, lama tidak lagi percaya pada apa-apa-tetapi sebagai penentang dan pembunuh yang telah menundukkan pulau mereka untuk memerintah keganasan untuk bahagian terbaik abad.
Rumah di Chiloé. Di pantai di mana pasang naik dan jatuh hingga 20 kaki, penggunaan tiang adalah ciri umum bangunan tepi laut. (Domain awam) Kejayaan gabenor itu berumur pendek; kesaksian yang diragui di luar tahanan, ia membuktikan semua tetapi mustahil untuk membongkar bukti yang boleh dipercayai bahawa Provinsi yang Baik telah menggunakan pengaruh nyata di Chiloé, apalagi anggota-anggotanya terbunuh oleh sihir atau dapat terbang. Majoriti hukuman yang dikenakan pada 1881 telah dibatalkan atas rayuan. Tetapi di Chiloé pemenjaraan ramai pemimpinnya secara luas dipercayai telah menamatkan Provinsi yang Baik untuk kebaikan, dan tidak ada kesan konklusif mengenai mana-mana organisasi sedemikian telah ditemui di pulau tersebut sejak itu.
Namun, beberapa misteri kekal apabila keputusan diturunkan. Sekiranya setiap anggota Mayoria benar-benar dikira? Sekiranya masyarakat sebenarnya beribu pejabat di gua tersembunyi? Jika ya, apa yang berlaku kepada buku mantra kulit purba itu? Dan apa yang menjadi penyumbang ?
Sumber
Francisco Cavada. Chiloé y los Chilotes . Santiago: Imprenta Universitaria, 1914; Bruce Chatwin. Di Patagonia . London: Pan, 1979; Constantino Contreras. "Mitos de brujería en Chiloé." Dalam Estudios Filológicos 2 (1966); Gonzalo Rojas Flores. Reyes Sobre la Tierra: Brujeria y Chamanismo en Una Cultura Insular. Chiloe Entre Los Siglos XVIII y XX . Santiago: Editorial Bibliteca Americana, 2002; Pedro Lautaro-Ferrer. Historia General de la Medicina en Chile. Talca: Garrido, 1904; Ovidio Lagos. Chiloé: Dunia yang berbeza . E-book diterbitkan sendiri, 2006; Marco Antonio León. La Cultura de la Muerte en Chiloé . Santiago: RIL Editores, 2007; David Petreman. "Kapal hantu Chile: The Caleuche ." Di Jorge Febles, (ed), Ke Arus Besar : Esai mengenai Sastera dan Kebudayaan Latin Amerika dan Latin . Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2008; "Proceso a los brujos de Chiloé." Dalam Anales Chilenos de Historia de la Medicinia II: I (1960); Janette González Pulgar. "Proceso a los 'Brujos de Chiloé' - Primer acercamiento." Dalam Revista El Chuaco, Disember 2010-Januari 2011; Nicholas Shakespeare. Bruce Chatwin . London: Vintage, 2000; Antonio Cárdenas Tabies. Abordaje al Caleuche . Santiago: Nascimento, 1980.
