Ketika berusia 21 tahun, Susan La Flesche melangkah keluar dari keretapi di Philadelphia pada awal Oktober 1886, hampir 1, 300 batu dari tanah airnya di Missouri, dia sudah jauh melampaui jangkaan paling liar di negara itu untuk anggota yang disebut "lenyap "Lahir semasa memburu kerbau musim panas di Omaha pada bulan Jun 1865 di sudut timur laut wilayah Nebraska, La Flesche telah menamatkan pengajian di kelasnya dari Hampton Normal dan Institut Pertanian di Virginia, sekarang Universiti Hampton. Dia fasih berbahasa Inggeris dan bahasa ibunya, boleh berbahasa Perancis dan Otoe juga. Dia memetik tulisan suci dan Shakespeare, menghabiskan masa belajarnya untuk melukis dan memainkan piano. Dia didorong oleh amaran ayahnya kepada anak-anak perempuannya: "Adakah anda selalu mahu dipanggil orang India atau adakah anda mahu pergi ke sekolah dan menjadi orang di dunia?"
Kandungan Terkait
- Pengamal Perubatan Yang Mempersiapkan Jalan untuk Doktor Wanita di Amerika
Dataran angin di tanah airnya di belakangnya sekali lagi, dia tiba di Philadelphia yang meletihkan dari perjalanan, kebimbangan kewangan, kebimbangan logistik, dan tentu saja, oleh bayang-bayang gunung yang menjulang di hadapannya sekarang: sekolah perubatan. Dalam masa beberapa hari, dia akan menghadiri kelas pertama di Kolej Perubatan Wanita Pennsylvania, sebuah dunia selain daripada powwows, pemburu kerbau dan tipis zaman kanak-kanaknya.
Berdiri di barisan hadapan pendidikan perubatan, WMCP adalah sekolah perubatan pertama di negara yang ditubuhkan untuk wanita. Jika dia menamatkan pengajian, La Flesche akan menjadi doktor asli Amerika asli. Tetapi pertama-tama, dia perlu memecah masuk ke dalam masyarakat saintifik yang sangat cenderung oleh cita-cita Victoria, melalui seorang zeitgeist yang bertekad untuk mengurangkan cita-cita minoriti.
"Kami yang berpendidikan harus menjadi perintis tamadun India, " katanya kepada orang ramai di Pantai Timur semasa ucapannya menamatkan pengajian Hampton. "Orang kulit putih telah mencapai taraf yang tinggi dalam tamadun, tetapi berapa tahun telah diambilnya? Kami hanya bermula; jadi jangan cuba letakkan kami, tetapi bantu kami naik lebih tinggi. Beri peluang kepada kami. "
Tiga tahun kemudian, La Flesche menjadi doktor. Dia tamat pengajian sebagai kelas valedictorian dan boleh menjahit luka, menghantar bayi dan merawat tuberkulosis. Tetapi sebagai seorang wanita, dia tidak dapat mengundi-dan sebagai orang India, dia tidak boleh memanggil dirinya seorang warganegara di bawah undang-undang Amerika.
**********
Pada tahun 1837, berikutan perjalanan ke Washington pada sepuluh dolar, Ketua Big Elk kembali ke orang Omaha dengan amaran. "Ada banjir yang akan datang kepada kami, dan saya menasihati anda untuk mempersiapkannya, " katanya kepada mereka. Di jalan-jalan yang sibuk di ibu negara, dia melihat masa depan tamadun, alam semesta bertentangan dengan cara tradisional Omaha. Untuk bertahan, Big Elk berkata, mereka mesti menyesuaikan diri. Sebelum kematiannya pada tahun 1853, beliau memilih seorang lelaki yang mempunyai visi yang sama untuk menggantikannya sebagai ketua suku Omaha - seorang lelaki keturunan Perancis dan India bernama Joseph La Flesche, bapa Susan.
"Sepuluh dekad selepas sedekad, [Joseph] La Flesche berjuang untuk terus mengikat jarum budaya yang sukar difahami, yang dia percaya akan memastikan kejayaan anak-anaknya, kelangsungan hidup rakyatnya, " tulis Joe Starita, yang biografi La Flesche, A Warrior Rakyat, telah dibebaskan tahun lepas.
A Warrior of the People: Bagaimana Susan La Flesche Mengatasi Ketidaksamaan Racun dan Gender Menjadi Doktor India Pertama di Amerika
Joe Starita's "A Warrior of the People" adalah biografi yang memajukan kehidupan dan dedikasi Susan La Flesche Picotte untuk kesihatan awam, dan akhirnya akan menyinari pencapaiannya.
BeliDorongan berani Joseph untuk asimilasi - "Ia sama ada peradaban atau pemusnahan, " dia sering berkata - tidak mudah diterima oleh seluruh suku. Tidak lama kemudian Omaha terpecah antara "Parti Lelaki Muda, " terbuka kepada penggabungan adat putih, dan "Parti Ketua, " kumpulan yang setia kepada lelaki perubatan tradisional yang tidak akan berganjak. Apabila Parti Lelaki Muda mula membina kabin log daripada jalan-jalan, meletakkan jalan-jalan dan menanam petak-petak individu, konservatif menggelarkan bahagian utara tempahan "Kampung Orang Percaya Putih". Di sini, di dalam kabin log Dikongsi oleh tiga adik perempuannya yang lebih tua, yang dibesarkan oleh Susan untuk menjalani tali ketat antara warisan dan masa depannya.
"Ini adalah pilihan yang dibuat untuk menceburi dunia baru yang dihadapi Omahas, " kata John Wunder, profesor emeritus sejarah dan kewartawanan di University of Nebraska-Lincoln. "Keluarga La Flesche mahir belajar dan mengamalkan bahasa, agama, dan budaya. Mereka tidak pernah melupakan budaya Omaha mereka; mereka, mungkin kita katakan, memperkayakannya dengan pengetahuan yang lebih luas tentang jiran baru mereka. "
Di sini, di Desa Orang Pracaya Putih, La Flesche pertama kali bertemu seorang ahli antropologi Harvard bernama Alice Cunningham Fletcher, seorang penyokong hak asasi wanita yang akan menggembalinya ke Timur dan menaiki tangga pendidikan formal yang sering menjadi prasangka .
Dan di sini, di Village of the Make-Believe White Men, seorang muda Susan La Flesche, hanya berumur 8 tahun, tinggal di tempat tidur seorang wanita tua dalam kesakitan yang menyakitkan, menunggu doktor agensi putih tiba. Empat kali, seorang utusan telah dihantar. Empat kali, doktor berkata dia akan berada di sana tidak lama lagi. Tidak lama sebelum matahari terbit, wanita itu meninggal dunia. Doktor tidak pernah datang. Episod itu akan menghantui La Flesche selama bertahun-tahun yang akan datang, tetapi ia akan membawanya juga. "Ia hanya seorang India, " dia kemudian ingat, "dan ia tidak penting."
**********
Tiada cabaran pendidikannya boleh menyediakan La Flesche sepenuhnya untuk apa yang dia hadapi apabila dia kembali ke tempahan sebagai doktor untuk Agensi Omaha, yang dikendalikan oleh Pejabat Hal Ehwal India. Tidak lama selepas dia membuka pintu ke pejabat barunya di sekolah berasrama kerajaan, suku itu mula masuk. Ramai daripada mereka sakit tuberkulosis atau kolera, yang lain hanya mencari tempat yang bersih untuk berehat. Dia menjadi doktor mereka, tetapi dalam banyak cara mereka menjadi peguam, akauntan, imam dan perhubungan politik. Begitu ramai yang sakit mendesak Dr. Susan, ketika mereka memanggilnya, bahawa rakan sejawatnya tiba-tiba berhenti, menjadikannya satu-satunya doktor pada tempahan yang merentang hampir 1, 350 batu persegi.
Dia bermimpi satu hari membina hospital untuk suku kaumnya. Tetapi buat masa ini, dia membuat panggilan rumah dengan berjalan kaki, berjalan kaki melalui angin dan salji, dengan menunggang kuda dan kemudian di dalam kereta, pergi berjam-jam untuk mencapai satu pesakit. Tetapi, selepas mengambil risiko hidupnya untuk mencapai pesakit yang jauh, dia sering bertemu Omahas yang menolak diagnosisnya dan mempersoalkan segala yang dia pelajari di sebuah sekolah setakat ini.
Sepanjang abad keempat, La Flesche bertempur dengan pertempuran setiap hari dengan masalah rakyatnya. Dia mengetuai kempen pemanasan pada tempahan, mengingati zaman kanak-kanak apabila penjaja wiski putih tidak meleleh di sekitar tempahan, pakaian tidak dicabut dan tanah tidak dijual untuk lebih banyak minuman. Akhirnya dia berkahwin dan mempunyai anak. Tetapi wiski mengikuti rumahnya. Walaupun usaha gigih untuk melepaskan orangnya daripada alkohol, suaminya sendiri tergelincir, akhirnya mati akibat tuberkulosis yang diperkuatkan oleh tabiatnya.
Tetapi dia terus berjuang. Dia membuka sebuah latihan swasta di Bancroft, Nebraska yang berdekatan, merawat orang kulit putih dan India. Dia memujuk Pejabat Hal Ehwal India untuk mengharamkan penjualan minuman keras di bandar-bandar yang terbentuk di dalam batas tempahan. Beliau menganjurkan kebersihan yang betul dan penggunaan pintu skrin untuk mencegah penyakit yang membawa lalat, memperlihatkan kempen yang tidak popular terhadap cawan minum komunal dan mescal yang digunakan dalam upacara keagamaan baru. Dan sebelum dia meninggal pada September 1915, dia meminta derma yang cukup untuk membina hospital impiannya di bandar tempahan Walthill, Nebraska, hospital moden pertama di Thurston County.
**********
Namun, tidak seperti ketua lelaki dan pahlawan lelaki, Susan La Flesche hampir tidak dikenali di sebalik Reservasi Omaha sehingga awal tahun ini, ketika dia menjadi subjek buku Starita dan dokumenter PBS berjudul "Medicine Woman."
"Mengapa mereka mengatakan bahawa kita adalah bangsa yang lenyap? Mengapa mereka mengatakan bahawa kita adalah orang yang dilupakan? Saya tidak tahu, "kata Wehnona Stabler, ahli Omaha dan Ketua Pegawai Eksekutif Pusat Pendidikan Kesihatan Carl T. Curtis di Macy, Nebraska. "Berkembang, ayah saya selalu mengatakan kepada kita semua anak-anak, 'Jika anda melihat seseorang melakukan sesuatu, anda tahu anda boleh melakukannya juga.' Saya melihat apa yang Susan dapat lakukan, dan ia menggalakkan saya apabila saya fikir saya bosan dengan semua ini, atau saya tidak mahu berada di sekolah, atau saya terlepas keluarga saya. "
Perkampungan Omaha masih menghadapi banyak cabaran penjagaan kesihatan pada tempahan. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, tuduhan rasuah puak dan penjagaan pesakit miskin oleh Perkhidmatan Kesihatan India persekutuan telah mengetuk Hospital Winnebago, yang kini melayani kedua suku Omaha dan Winnebago. Hospital impian La Flesche ditutup pada tahun 1940-kini sebuah muzium kecil - penduduk Walthill yang tinggal di tengah-tengah hospital 13-bed tujuh batu di utara, dan klinik Carl T. Curtis sembilan batu di timur, untuk mengatakan apa-apa yang hidup lebih jauh barat pada tempahan di mana pengangkutan tidak diberikan. Alkoholisme masih melanda suku, bersama amfetamin, bunuh diri dan banyak lagi.
Tetapi lebih banyak akses ke penjagaan kesihatan sedang dalam perjalanan, kata Stabler, dan La Flesche "akan sangat bangga dengan apa yang sedang kami lakukan sekarang." Musim panas lalu, Omaha Tribe memecah tanah kedua-dua $ 8.3 juta pengembangan Carl T Pusat Pendidikan Kesihatan Curtis di Macy, dan klinik baru di Walthill.
"Sekarang orang meletakkan kisahnya, dan itulah yang saya mahukan. Mungkin ia akan mencetuskan satu lagi wanita muda yang muda. Anda melihatnya melakukannya, anda tahu anda boleh melakukannya juga. "
