Istilah "histeria" berasal dari perkataan Yunani untuk "rahim" dan merujuk kepada penyakit yang pernah didiagnosis hampir secara eksklusif pada wanita. Asma wanita, epilepsi rahim dan rahim - semuanya adalah sinonim untuk kompleks gejala yang tidak masuk akal yang merangkumi kesakitan yang tidak dapat dijelaskan, sawan misteri, kehilangan sensasi yang mendadak di anggota badan dan berpuluh-puluh aduan lain tanpa sebab fizikal yang jelas. Terutama semasa zaman Victoria, para doktor berpendapat histeria menunjukkan kerapuhan umum seks yang adil. Ubat terbaik adalah perkahwinan yang baik. Tetapi pada masa yang sama bilangan lelaki yang tidak ternilai menderita penyakit yang sama. Dalam buku barunya, Hysterical Men: Sejarah Tersembunyi Penyakit Saraf Lelaki, Mark Micale, seorang profesor sejarah perubatan di University of Illinois, meneroka tradisi perubatan mengabaikan "histeria" lelaki, dan akibat budayanya.
Kandungan Terkait
- Bank Darah Pertama Pernah Dibuka 80 Tahun Ago Hari Ini
Apa itu histeria?
Lebih kurang mustahil untuk menentukan histeria dengan cara seorang doktor hari ini akan dapat diterima. Makna telah berubah secara dramatik dari masa ke masa. Ia adalah satu koleksi besar kemungkinan gejala yang ada di dalam badan tetapi tidak dapat dikesan untuk sebarang penyakit fizikal yang diketahui. Ia boleh kelihatan seperti manifestasi epilepsi, tumor otak, sifilis lanjutan, Parkinson, tetapi setelah pemeriksaan ia tidak ada. Akhirnya, kecurigaan itu membentuk walaupun manifestasi tubuh, penyebabnya adalah psikologi.
Kenapa kita tidak mendengar diagnosis itu lagi?
Istilah ini tidak lagi digunakan kerana psikiatri Amerika selama setengah abad yang lalu telah memutuskan untuk tidak menggunakannya. Mereka telah menamakannya semula, memecahkannya ke pelbagai bahagian, melabelkannya secara berbeza. Kategori pengganti ini semua mempunyai kualiti bunyi yang lebih saintifik, yang bukan kebetulan. Terdapat "gangguan somatisasi" dan "gangguan kesakitan psikogenik" dan rentetan label lain yang pada asasnya meliputi kategori yang sama yang Freud dan pendahulunya selesa memanggil histeria.
Mengapa ia jarang didiagnosis pada lelaki?
Bukannya tingkah laku itu tidak wujud. Ia wujud. Ia berleluasa. Lelaki itu terdedah kepada kerosakan saraf seperti wanita. Ia tidak didiagnosis atas sebab-sebab sosial dan politik. Lelaki dipercayai lebih bijak, lebih bermotivasi oleh sebab, lebih mengendalikan diri mereka secara emosi. Sekiranya anda mendiagnosis dengan jujur, itu pasti akan dipanggil dengan persoalan perbezaan antara jantina dan idea bahawa lelaki lebih mementingkan diri daripada rakan-rakan wanita yang rapuhnya. Pada akhirnya ia turun ke patriarki dan kuasa.
Untuk masa yang singkat, dalam bahasa Inggeris Georgia, ia hampir bergaya untuk menjadi seorang histeris. Mengapa?
Pada abad ke-18 England dan Scotland, ia diterima untuk mengiktiraf gejala-gejala ini pada lelaki dan memanggil mereka "gugup." Label itu digunakan, dan digunakan sendiri, kepada orang-orang yang menengah atas atau kelas atas, atau bercita-cita untuk menjadi. Mereka menafsirkan gejala-gejala ini bukan sebagai tanda kelemahan atau kebodohan tetapi sebagai tanda bahawa mereka mempunyai kepekaan yang halus, bertamadun, unggul. Sekiranya cuaca mengecilkan anda, jika anda terlibat secara emosi dalam membaca permainan Shakespeare, jika anda mudah tayar, bukan kerana anda secara tidak sah, kerana anda mempunyai sistem saraf yang sangat canggih yang tidak dapat dikendalikan oleh rakan kerja kelas anda. Dan jika anda dapat meyakinkan orang lain dalam masyarakat ini, maka tidak bermakna anda lebih sesuai untuk mentadbir negeri dengan bijak?
Mark Micale adalah penulis Hysterical Men dan seorang profesor sejarah sejarah perubatan di University of Illinois. (Harvard University Press) 
Lelaki Hysterical oleh Mark Micale. (Harvard University Press) Bagaimana peristiwa sejarah, seperti penaklukan Napoleon, membentuk diagnosis histeria?
Sejarah kejantanan sangat terperangkap dengan peristiwa kontemporari. Jika ada sesuatu dalam sejarah masa yang memerlukan lelaki untuk tiba-tiba memenuhi peranan stereotaip yang paling tradisional - seperti mempertahankan tanah air - maka itu cenderung menjadi tempoh sikap jantina yang sangat konservatif. Itulah yang berlaku dengan tempoh Napoleon. Apabila ada peperangan, dan satu negara demi negara sedang diserang oleh orang Perancis yang pendek, yang menjadi penting adalah menghasilkan prajurit yang curang. Semasa dan selepas tempoh Napoleon, dan terutama di Britain, terdapat perubahan dalam bagaimana gangguan kelainan pada lelaki dilihat. Mereka pergi dari menjadi tanda-tanda penambahbaikan dan tamadun kepada tanda-tanda kelakuan yang lemah dan tidak semestinya - dan satu generasi kemudian, sebagai tanda-tanda degenerasi fizikal dan biologi.
Bagaimana pula dengan fakta bahawa doktor hari itu hampir semua lelaki?
Doktor sendiri adalah produk dari masyarakat dan, dalam hal Eropah apabila profesion perubatan pertama kali meningkat, setiap doktor adalah undang-undang lelaki, kerana wanita dihalang daripada universiti. Sembilan puluh peratus daripada doktor datang dari kelas menengah yang semakin meningkat dan mereka sangat prihatin, sebagai sebahagian daripada pendakian profesional mereka, bahawa mereka muncul sebagai lelaki sains. Mereka melihat lelaki kelas menengah terutamanya rasional dan dikawal dan disiplin diri. Ia tidak menghairankan apabila mereka melihat kes-kes histeria di kalangan lelaki kelas menengah di belakang pintu tertutup, mereka hanya tidak berteori atau mencetak kes-kes yang mereka lakukan dengan begitu meluas dengan kes-kes wanita mereka. Ia adalah imej mereka sendiri, dalam fikiran mereka sendiri, bahawa mereka melindungi. Tingkah laku liar merupakan objek kajian, bukan sesuatu yang mereka lihat sendiri.
Adakah menulis buku ini melibatkan menilai kecenderungan histeris anda sendiri?
Saya bergurau dengan rakan sekerja saya bahawa, walaupun tajuk, buku ini bukan autobiografi saya. Tetapi ia membantu untuk menjadi agak peka diri secara psikologi. Bagi saya, ini adalah daya tarikan dengan corak tingkah laku yang bertentangan dengan saya sendiri. Obsesi dan over-control adalah patologi pilihan saya, neurosis saya pilihan, dan untuk sebab itu saya telah berminat dengan mereka yang merundingkan dunia melalui ledakan histeris.
Bagaimanakah gangguan tekanan post-traumatik mencabar dan mengubah pemahaman kita tentang histeria?
Harus ada jumlah pengganti keseluruhan yang bermula dengan Perang Dunia I dan kejutan shell dan sampai sekarang. Apa yang sesetengah orang mula memanggil "histeria lelaki" dilabelkan "kejutan shell" pada awal abad ke-20. Pemulangan semula menarik kerana istilah baru, tidak dikaitkan dengan wanita, dan masih mencadangkan sebab yang terhormat, trauma fizikal kepada saraf. Kes ini hampir secara eksklusif melibatkan lelaki, terlibat dalam aktiviti lelaki yang mulia. Sejak sekitar tahun 1980 mereka telah menggunakan istilah tekanan tekanan selepas trauma. Sangat mudah untuk menunjukkan kesinambungan antara gejala histeria lelaki abad ke-19, kejutan shell Perang Dunia I, dan PTSD masa kini. Tanda yang menunjukkan bahawa kami telah membuat kemajuan adalah kurang dan kurang dalam kes PTSD dilihat sebagai terdiri daripada identiti umum askar, sebagai sesuatu yang tidak sah.
Apa yang lelaki dalam budaya popular moden digambarkan sebagai histeria? Tony Soprano datang ke fikiran.
Contoh stereotip adalah Woody Allen, tetapi Tony Soprano adalah yang baik. Dia bergelut dengan model kelam kabut yang berbeza, yang cerah dan ganas, dan etnik dan bahasa Itali. Dia memecah masuk ke dalam ruam-ruam dan kecemasan yang tidak dapat dijelaskan. Dia mahu para doktor mencari punca organik jadi dia tidak perlu dianggap sebagai "kes kepala."
Dia berusaha keras secara rasmi menjadi hyper-maskulin, menjadi orang Itali, melakukan hubungan seks dengan wanita pelik dan sebagainya tetapi dia tidak dapat mengendalikan neurosisnya sendiri.
Bagaimanakah teknologi baru, kedai emosi dalam talian, mengubah pemahaman kita tentang fikiran lelaki?
Kita hidup dalam budaya media total yang tidak pernah turun. Sesiapa yang berminat atau menganggap mereka penderitaan boleh pergi dalam talian dan tidak dapat tidak mencari bilik sembang, kesusasteraan membantu diri sendiri, banyak maklumat. Mereka mendiagnosis sendiri, mencari ahli terapi, atau berkongsi cerita penyakit. Terdapat banyak keseronokan perubatan yang berlaku hari ini sebagai hasil daripada media elektronik, yang membantu kita menentukan bagaimana kita harus berfikir tentang diri kita, dalam kesihatan dan penyakit. Anda mungkin mengatakan wanita lebih cenderung untuk melakukan ini, tetapi saya tidak fikir begitu.
