Pada petang 28 Mei 1903, Leoti Blaker, seorang Kansan muda melawat New York City, menaiki sebuah panglima Fifth Avenue di Jalan 23 dan menetap di dalam perjalanan. Jurulatih itu penuh sesak, dan apabila ia tersentak, dia melihat lelaki itu bersebelahan dengannya. Dia membuat taksiran senyap: tua, berpakaian elegan, "memandang baik hati." Kuda itu mengambil kelajuan dan panggung melompat, melemparkan penumpang satu sama lain sekali lagi, dan kini lelaki itu menyentuhnya, pinggul ke pinggul, bahu ke bahu . Apabila dia mengangkat tangannya dan meletakkannya di bawah punggungnya, Leoti sudah cukup. Dalam satu langkah yang akan menggembirakan mangsa gangguan bawah tanah moden, dia mencapai hatpinnya-hampir satu kaki panjang-dan menjunam ke dalam daging lengan lelaki itu. Dia mengeluarkan jeritan yang dahsyat dan meninggalkan jurulatih di perhentian seterusnya.
"Dia seorang lelaki tua yang sangat baik, saya menyesal untuk menyakitinya, " katanya kepada New York World . "Saya pernah mendengar mengenai pelopor Broadway dan 'L' mashers, tetapi saya tidak tahu Fifth Avenue mempunyai jenama tertentu sendiri .... Sekiranya wanita New York akan bertolak ansur dengan pening, gadis Kansas tidak akan. "
Akhbar-akhbar di seluruh negara mula melaporkan pertemuan yang sama dengan "mashers, " tempoh slanga untuk lelaki yang licik atau pemangsa (ditakrifkan dengan lebih mendalam dalam Suster Theodore Dreiser's Carrie sebagai "orang yang berpakaian atau sopannya dikira untuk mendapatkan kekaguman wanita-wanita muda yang terdedah"). Seorang suri rumah New York City menangkis seorang lelaki yang menyikatnya di atas trotoar jalan Avenue Columbus yang ramai dan bertanya apakah dia mungkin "melihat rumahnya." Seorang gadis Chicago, yang diganggu oleh "soalan yang menghina" yang masher, mengalahkannya di muka dengan payungnya sehingga dia terhuyung-huyung. Seorang guru sekolah St. Louis mengusir penyerangnya dengan memotong wajahnya dengan topengnya. Kisah-kisah sedemikian terkenal bukan sahaja untuk kekerapan mereka tetapi juga untuk nada pujian mereka; buat kali pertama, wanita yang berjuang melawan pelaku haram dianggap sebagai pahlawan bukannya watak komik, sebagai subjek dan bukan objek. Masyarakat telah beralih, perlahan-lahan tetapi pasti, dari mengharapkan dan menganjurkan pergantungan wanita kepada lelaki untuk mengenali keinginan dan keupayaan mereka untuk mempertahankan diri.
(Panggilan Ahad San Francisco, 1904) Wanita bekerja dan suffragists merampas kawalan perbualan, bercakap menentang mashers dan memuji hak wanita untuk bergerak bebas-dan bersendirian-di khalayak ramai. Memang benar, sebagai pekerja sosial, Jane Addams mengeluh, "tidak pernah sebelum ini dalam tamadun mempunyai banyak gadis muda yang tiba-tiba dibebaskan dari perlindungan rumah dan dibenarkan untuk berjalan tanpa pengawasan di jalan-jalan di bandar dan bekerja di bawah bumbung alien." dan pertuturan seksual beralih. Seorang lelaki tidak lagi dipanggil di ruang tamu wanita dan mengukirnya di bawah mata ibu bapanya, tetapi membawanya ke acara atau dewan tarian, di mana segala macam kejahatan mengintai. Para suffragists menolak tanggapan itu, yang diketuai oleh Naib Presiden Suruhanjaya Chicago, bahawa wanita yang tidak dianiaya harus berpakaian sedapat mungkin-tidak ada pipi yang dicat atau sekilas buku lali untuk mengelakkan perhatian yang tidak diingini. Isu ini tidak sesuai dengan fesyen wanita atau kebebasan yang meningkat, seorang suffragist membalas, tetapi dengan "kejahatan pemikiran 'masher'."
Daripada berhujah dengan para suafrag, beberapa pengkritik mengambil pendekatan yang lebih halus, membantah bukan untuk peranan wanita yang berubah-ubah tetapi kepada cara mereka untuk mempertahankan diri: hatpin. Tales melimpah dengan lelaki yang tidak bersalah-tidak ada mashers, mereka-yang menjadi mangsa "bahaya hatpin". Seorang gadis berusia 19 tahun di Scranton dengan main-mainnya melontarkan hatinnya kepada teman lelakinya dan menikam hati. Seorang penumpang kereta New York muda merasakan sakit mendadak di belakang telinganya-sebuah tamparan yang tidak disengajakan dari topeng orang asing-dan dalam satu minggu menjadi koma dan meninggal dunia. Juga di New York, seratus pekerja kilang wanita, semua orang yang menggunakan hatpins, menyerang pegawai polis yang menahan dua orang rakan mereka untuk membuat ucapan anarkis yang didakwa. Malah wanita lain tidak selamat. Di pinggir bandar Chicago, seorang wanita dan perempuan simpanan suaminya menarik hatpins dan berpusing-pusing satu sama lain, gaya duel, sehingga polis memecahkannya. "Kami mencari topeng Colt yang baru dan yang diimport, " satu akhbar yang secara sungguh-sungguh berpendapat, "atau Smith dan Wesson Quick-action Pin." Menjelang tahun 1909, hatpin itu dianggap sebagai ancaman antarabangsa, dengan ketua-ketua polisi di Hamburg dan Paris mempertimbangkan langkah-langkah untuk mengawal panjang mereka.
Pada bulan Mac 1910, majlis bandar Chicago berlari dengan idea itu, membahaskan peraturan yang mengharamkan hatpins lebih daripada sembilan inci; mana-mana wanita yang ditangkap dalam pelanggaran akan ditangkap dan didenda $ 50. Prosiding itu dibungkus dengan penonton yang ingin tahu, lelaki dan wanita, dan bersimpati dari permulaan. "Jika wanita peduli untuk memakai wortel dan ayam di kepala mereka, itu adalah perkara yang menjadi kebimbangan mereka sendiri, tetapi apabila memakai pedang mereka mesti dihentikan, " kata penyokong. Cries dari "Bravo!" Dari lelaki; kelemahan dari wanita. Nan Davis, di sana untuk mewakili beberapa kelab wanita, meminta kebenaran untuk menangani jawatankuasa itu. "Sekiranya orang-orang di Chicago mahu mengambil hatpins dari kami, biarkan mereka membuat jalan-jalan selamat, " katanya. "Tiada seorang pun mempunyai hak untuk memberitahu saya bagaimana saya akan berpakaian dan apa yang akan saya pakai."
Walaupun ucapan berbaur Davis, peraturan itu diluluskan oleh undi 68 hingga 2. Undang-undang serupa kemudiannya diluluskan di beberapa bandar lain, termasuk Milwaukee, Pittsburgh, Baltimore dan New Orleans. Sepuluh ribu kilometer jauhnya, di Sydney, Australia, enam puluh wanita pergi ke penjara daripada membayar denda untuk memakai "senjata pembunuh" di topi mereka. Malah wanita konservatif London enggan membeli pelindung mata hatpin.
"Ini hanyalah hujah lain untuk undi bagi wanita dan ilustrasi yang menyakitkan lagi bahawa lelaki tidak boleh mendisiplinkan wanita, " kata Harriot Stanton Blatch, anak perempuan Elizabeth Cady Stanton. "Wanita memerlukan disiplin; mereka perlu dipaksa, jika tidak diketuai, daripada barbarisme mereka, tetapi wanita tidak pernah ada dan tidak akan tunduk kepada disiplin lelaki. Berikan wanita kuasa politik dan yang terbaik di antara mereka akan secara beransur-ansur melatih yang tidak bertamadun, sama seperti yang terbaik di kalangan lelaki telah melatih seks mereka. "
Kegelisahan di atas hatpins mereda pada permulaan Perang Dunia I, dan meninggal sepenuhnya apabila rambut dan topi cincin rambut jatuh ke fesyen-di mana titik muncul "ancaman sosial" baru: flapper. Pastinya tidak lama lagi, sebelum ahli politik berkembang kurang prihatin dengan apa yang wanita memakai daripada dengan cara memenangi undi mereka.
Sumber:
Buku-buku:
Estelle B. Freedman, Menentukan semula Rotan: Keganasan Seksual di Era Suffrage dan Pengasingan . Cambridge: Harvard University Press, 2013; Kerry Segrave, Berhati-hati dengan Guru: Gangguan Seksual di Tempat Awam Amerika, 1880-1930 . Jefferson (TX): McFarland & Company, 2014.
Artikel:
"Adakah Long Hatpins Menace Awam?" Standard Anaconda (MT), 1 Mac 1910; "Akan Mengatur Saiz Pins Hat." Duluth News-Tribune, 1 Mac 1910; "Wanita Mempertahankan Pin Hat Panjang." Grand Forks Daily Herald, 1 Mac 1910; "Ware the Hatpin, Sekarang Dipanggil Peril Awam." Peniaga Plain Cleveland, 5 September 1909; "The Hatpin Sebagai Senjata." Harrisburg Patriot, 16 April 1908; "Hatpin Membawa Kematian." Penerbit Rekod harian (Juneau, AK), 26 Ogos 1908; "Perempuan Routs Robbers, " Cleveland Plain Dealer, 29 Ogos 1909; "Stuck Hatpin Ke Masher." New York World, 27 Mei 1903; "Peringatan Peringatan Hari Hatpin." New York Times, 24 Disember 1944; "Senjata Berguna Wanita Terhadap Pencuri." New York Tribune, 7 Februari 1904; "Spurn Hatpin Protectors." New York Times, 26 April 1914.
