7 Oktober 23 AD Tentera China yang empayar, 420, 000 kuat, telah dikalahkan sepenuhnya. Sembilan "Tiger Generals, " yang dihantar untuk mengetuai sebuah korps 10, 000 tentera elit, telah disingkir ketika pasukan pemberontak mendekat. Pasukan tentera yang terakhir yang dibebaskan dari penjara setempat-melarikan diri. Tiga hari yang lalu, pemberontak melanggar pertahanan modal besar China, Chang'an; sekarang, selepas beberapa pertempuran berdarah, mereka menaikkan dinding kaabah swasta maharaja.
Jauh dalam Istana Tidak Berterusannya, Maharaja Wang Mang menunggu kematian. Selama 20 tahun, sejak dia mula-mula merenungkan penggulingan sisa-sisa puak Dinasti Han, perampok Wang telah memaksa dirinya untuk tetap bersikap tidak berperikemanusiaan, bekerja sepanjang malam dan tidur di mejanya ketika ia berusaha mengubah China. Walau bagaimanapun, apabila pemberontakan terhadapnya mendapat kekuatan, Wang kelihatan menyerah. Dia berundur ke istananya dan ahli sihir yang dipanggil dengan siapa dia meluangkan masa menguji mantra; dia mula memberikan tajuk mistik, mistik kepada komandan tenteranya: "Kolonel yang Memegang Ax Besar untuk Menghancurkan Kayu Merah" adalah satu.
Keterlaluan semacam itu seolah-olah bukan watak untuk Wang, seorang ilmuan Confucian dan pertapa yang terkenal. The numismatist Rob Tye, yang telah membuat kajian tentang pemerintahan maharaja, percaya bahawa dia tunduk pada putus asa. "Secara terang-terangan, penilaian saya sendiri adalah bahawa dia tinggi ubat untuk kebanyakan tempoh, " tulis Tye. "Mengetahui semua telah hilang, dia memilih untuk melarikan diri dari realiti, mencari beberapa minggu terakhir keseronokan."
Apabila pemberontak memecah masuk ke istananya, Wang berada di dalam istana kerajaan, dikelilingi oleh tiga Harmonious Ladies, sembilan isteri rasmi, 27 "keindahan" dan 81 orang atendan. Dia telah mencelupkan rambutnya putih supaya kelihatan tenang dan muda. Para pegawai yang terdesak memujuknya untuk bersara dengan menara tinggi yang dikelilingi oleh air di pusat ibu kota. Di sana, seribu orang setia setia membuat pendirian terakhir sebelum tentera Han dihidupkan kembali, melangkah langkah dengan langkah menaiki tangga hingga kaisar di sudut lantai tertinggi. Wang dibunuh pada lewat petang, kepalanya terputus, mayatnya dikoyakkan oleh askar yang mencari mementos, lidahnya dipotong dan dimakan oleh musuh. Adakah dia tertanya-tanya, ketika dia meninggal dunia, bagaimana keadaannya-bagaimana percubaannya dalam pembaharuan telah meradang seluruh bangsa? Dan adakah ia menyerangnya sebagai ironis bahawa para petani yang dia telah cuba membantu-dengan program yang begitu radikal bahawa sesetengah ulama menggambarkannya sebagai sosialis, bahkan "komunis" -jadi yang pertama menentangnya?
Wang Mang mungkin paling kontroversial dari seratus atau lebih maharaja China. Dilahirkan di salah satu daripada keluarga bangsawan tertua di negara itu pada kira-kira 45 SM, dia mula disambut sebagai seorang ulama, kemudian sebagai seorang pertapa dan akhirnya sebagai bupati untuk penggantian maharaja muda dan pendek. Akhirnya, pada 9 AD, dengan kematian (banyak yang percaya pembunuhan) terakhir raja-raja bayi ini, Wang merampas takhta untuk dirinya sendiri. Perebutannya menandakan berakhirnya Bekas Dinasti Han, yang telah memerintah sejak 206 SM - sejurus selepas kematian Kaisar Pertama yang terkenal di China, pembina Tembok Besar dan Tentara Terracotta yang terkenal. Di tempat Han, Wang mengisytiharkan "baru" dinasti Xin, yang mana dia ditakdirkan untuk kekal sebagai maharaja yang bersendirian.
14 tahun pemerintahan Wang Mang boleh dibahagikan kepada dua bahagian: lapan tahun pembaharuan dramatik diikuti dengan enam pemberontakan yang semakin meningkat. Tempoh pertama menyaksikan percubaan untuk membaik pulih seluruh sistem kerajaan kerajaan, walaupun sama ada maharaja bermaksud untuk kembali ke China pada zaman Dinasti Zhou yang semi-legenda, yang telah memerintah China sebelum Han, atau memperkenalkan dasar baru radikal sendiri, masih panas dipertikaikan. Tempoh kedua menyaksikan pergolakan yang dikenali sebagai Pemberontakan Alis Merah (percubaan oleh petani yang terdesak dan asasnya konservatif untuk membalikkan beberapa pembaharuan yang berisiko Wang), kebangkitan semula Han dan kematian kira-kira 25 juta orang-mungkin separuh daripada jumlah keseluruhan kaum Cina penduduk pada waktu itu.
Apa-apa percubaan untuk menilai pemerintahan Wang dilanda kesukaran. Usurpers jarang menikmati akhbar yang baik, tetapi China sentiasa merawat penguasa pemberontak yang agak berbeza. Pada masa imperialis, diyakini bahawa semua maharaja memerintah berkat "mandat syurga, " dan karenanya mereka sendiri Anak-anak Syurga, secara praktikal ilahi. Walau bagaimanapun, ia adalah mungkin untuk kehilangan mandat ini. Kelebihan seperti komet dan bencana alam dapat ditafsirkan sebagai amaran syurga kepada pemerintah untuk memperbaiki jalannya; mana-mana maharaja yang kemudian kehilangan takhtanya dalam pemberontakan difahamkan telah melepaskan kelulusan surga. Pada ketika itu, dia menjadi tidak sah dan penggantinya, tidak kira betapa rendahnya asal-usulnya, menganggap mantel Anak Syurga.
Walau bagaimanapun, dari segi pandangan historiografi Cina, maharaja yang kehilangan takhta mereka tidak pernah sah untuk memulakan, dan sejarah mereka akan ditulis dengan tujuan untuk menunjukkan betapa kurangnya kebajikan yang diperlukan. Wang Mang menimbulkan perang saudara yang dahsyat yang berakhir dengan sebahagian besar empayarnya dalam senjata melawannya. Oleh sebab itu, sejarawan Clyde Sargent menekankan, "secara tradisinya telah dianggap sebagai salah satu tiran dan pengkritik terbesar dalam sejarah China." Tidak ada garis panduan mengenai pemerintahannya yang memerintah dasarnya sebagai wajar atau positif. Malah penerangan tentang ciri-cirinya mencerminkan berat sebelah; seperti yang dikatakan oleh Hans Bielenstein, Wang "digambarkan mempunyai mulut besar dan dagu yang surut, menonjolkan mata dengan murid-murid yang cemerlang, dan suara keras yang serak."
Baru-baru ini, bagaimanapun, Wang Mang telah menjalani penilaian semula yang mengejutkan. Proses ini boleh bertarikh pada tahun 1928 dan penerbitan kajian oleh Hu Shih, seorang ulama terkenal yang kemudian duta besar China ke Amerika Syarikat. Dalam pandangan Hu, adalah Dinasti Han yang paling dihormati, kerana telah menghasilkan "jejak langkah yang merosot." Wang Mang, sebaliknya, hidup semata-mata, berfikir secara mendalam dan "orang pertama yang memenangi kerajaan tanpa revolusi bersenjata. "Selain itu, Wang kemudian memulihkan tanah empayarnya, mengagihkannya kepada rakyatnya, memotong cukai tanah daripada 50 peratus hingga 10, dan, secara keseluruhan, " secara terang-terangan komunis "- kata Hu sebagai pujian .
Penggambaran Hu Shih tentang Wang Mang telah dipertikaikan dengan hangat sejak dia menulisnya, dan memahami apa yang benar-benar dipikirkan oleh maharaja, atau yang dimaksudkan, semasa pemerintahannya diberikan semua tetapi tidak mungkin oleh kekurangan sumber. Dengan pengecualian beberapa syiling dan segelintir sisa arkeologi, semua yang diketahui oleh Wang terkandung dalam biografi rasminya, yang muncul sebagai Bab 99 dari Sejarah Dinasti Han, disusun tidak lama sebelum 100 AD Ini agak panjang dokumen-yang paling lama semua biografi imperial yang bertahan dari zaman ini-tetapi dengan sifatnya ia sangat ditentang oleh maharaja-maharaja. Untuk membuat keadaan lebih teruk lagi, sementara Sejarah menyatakan tentang apa yang dilakukan oleh Wang, ia memberitahu kita sedikit tentang mengapa dia melakukannya. Khususnya, ia tidak menunjukkan minat sebenar dalam dasar ekonominya.
Sedikit yang diketahui tentang pembaharuan Wang Mang dapat diringkaskan seperti berikut. Dikatakan, dia mencipta bentuk awal pembayaran keselamatan sosial, mengutip cukai dari orang kaya untuk membuat pinjaman kepada golongan miskin yang tidak boleh dipercayai secara tradisinya. Dia pasti memperkenalkan "enam kawalan" - monopoli kerajaan pada produk-produk utama seperti besi dan garam yang Hu Shih melihat sebagai suatu bentuk "sosialisme negara" dan bertanggungjawab terhadap dasar yang dikenali sebagai Lima Penyamaan, percubaan rumit untuk menurunkan turun naik harga. Walaupun pengkritik moden yang paling keras Wang bersetuju bahawa larangannya terhadap penjualan tanah yang ditanam adalah usaha untuk menyelamatkan petani yang terdesak dari godaan untuk dijual pada masa kebuluran; sebaliknya, negaranya memberikan kelegaan bencana. Kemudian maharaja mengenakan cukai penghinaan atas pemilik hamba. Ia sama-sama mungkin untuk mentafsir cukai ini sebagai satu percubaan untuk membuat hambatan tidak mungkin atau sebagai merebut telanjang untuk wang.
Walau bagaimanapun, dari semua dasar Wang Mang, kedua-dua menonjol: pembaharuan tanah dan perubahan yang dibuatnya kepada wang China. Seawal tahun 6 Masihi, ketika ia masih hanya membela seorang bayi yang bernama Liu Ying, Wang memerintahkan penarikan balik syiling empayar emas dan penggantiannya dengan empat denominasi gangsa dengan nilai nominal murni nilai nominal dengan nilai satu dan 50 wang tunai dan duit syiling berbentuk pisau yang lebih besar bernilai 500 dan 5, 000 tunai. Oleh kerana duit syiling 50 Wang tunai hanya 1/20 gangsa setiap tunai kerana duit syiling terkecilnya, dan duit syiling 5, 000 wang tunainya telah dicetak secara berkadar kurang, kesannya adalah untuk menggantikan mata wang fidusiari untuk standard emas dinasti Han. Pada masa yang sama, Wang mengarahkan penarikan semula semua emas di empayar. Beribu-ribu tan logam berharga telah dirampas dan disimpan di perbendaharaan kerajaan, dan penurunan dramatik dalam ketersediaannya dirasai sejauh Rom, di mana Maharaja Augustus terpaksa mengharamkan pembelian sutera yang diimport mahal dengan apa yang telah menjadi- misterius, dari pandangan mata Romawi-koin emas yang tidak dapat diganti. Di China, duit syiling gangsa baru menghasilkan inflasi yang meluas dan peningkatan pesat dalam pemalsuan.
Sementara itu, pembaharuan tanah Wang Mang, kelihatan lebih revolusi. "Yang kuat, " tulis Wang, "mempunyai tanah dengan beribu-ribu mu, sementara yang lemah tidak mempunyai tempat jarum." Solusinya adalah untuk menasionalisasi semua tanah, merampas ladang semua yang memiliki lebih dari 100 ekar, dan untuk mengedarkannya kepada mereka yang sebenarnya menanamnya. Di bawah ini, sistem ching yang dipanggil, setiap keluarga menerima kira-kira lima ekar dan membayar cukai negeri dalam bentuk 10 peratus daripada semua makanan yang mereka tumbuh.
Ahli sejarah terbahagi kepada niat Wang Mang. Beberapa, diketuai oleh Bielenstein, mencadangkan perubahan bencana dalam Sungai Kuning berlaku semasa tempoh kabupatennya, mengakibatkan kelaparan, kemarau dan banjir; jika ini benar, pastinya boleh dikatakan bahawa Wang menghabiskan seluruh pemerintahannya yang memerangi kuasa-kuasa yang dia tidak mungkin dapat mengawal. Tetapi majoriti akaun moden pemerintahan Wang melihatnya sebagai seorang Confucian, bukan seorang komunis. Bielenstein, dalam sumbangannya terhadap sejarah Cambridge China, mengatakan ini, walaupun dia memilih untuk mengabaikan beberapa isu yang lebih kontroversi. Dan sementara Clyde Sargent (yang menterjemahkan Sejarah Dinasti Han ) mengakui "kemodenan yang mengejutkan" dari idea kaisar, dia menambah bahawa tidak ada bukti yang mencukupi untuk membuktikan dia adalah seorang revolusioner. Bagi Homer Dubs Oxford University, pengarang akaun standard dasar ekonomi Wang, duit syiling baru maharaja diterbitkan dalam kesilapan sedar tradisi kuno, yang bertempoh dengan tempoh Berperang Amerika, mengedarkan dua denominasi syiling tembaga. Sesungguhnya, dasar monetari maharaja, Dubs menulis, boleh dilihat sebagai semata-mata "amalan Confucian, kerana prinsip Confucian kardinal adalah tiruan para bijak purba"; beliau juga menyatakan bahawa pinjaman maharaja yang disediakan kepada "orang miskin" datang dengan kadar faedah yang tinggi, 3 peratus sebulan. Lebih-lebih lagi, beberapa dasar sosialis maharaja yang paling jelas masih berkuat kuasa dalam menghadapi protes dan pemberontakan yang meluas. "Dalam pemansuhan penghambaan dan sekatan pemilikan tanah, " kata Dubs, "Wang Mang tidak dapat dinafikan dengan langkah yang akan memberi manfaat kepada masyarakat, tetapi pembaharuan ini telah dibatalkan dalam masa dua tahun."
Untuk Dubs, dasar perampas mempunyai asal-usul biasa. Tidak, dia berpendapat, benar-benar revolusioner, atau bahkan asal kepada Wang. Bahkan pembaharuan tanah yang dirayakan adalah hasil dari tradisi Confucian, "dikatakan telah universal di zaman Zhou" -dan sedikit lebih dari "mimpi para ilmuan idealis", sejak petak lima ekar yang diberikan kepada keluarga petani juga kecil untuk membuat ladang praktikal. (Menurut sejarawan kekaisaran kontemporari Ban Gu, 10 atau 15 ekar adalah minimum yang diperlukan untuk menyokong keluarga.)
Yang lain berpendapat bahawa maharaja benar-benar mempunyai idea radikal. Tye menyertai Hu Shih dalam memilih tafsiran ini, mengulas mengenai "ruang yang menakjubkan" program Wang Mang, dari "bank nasional yang menawarkan kadar faedah yang saksama kepada semua" dan struktur membayar berasaskan merit untuk birokrat kepada "cukai yang sangat pragmatik" antara mereka yang berjumlah cukai pendapatan pertama di dunia. Bagi Tye, pakar kewangan, reformasi fiskal Wang bertujuan untuk memudaratkan para bangsawan dan pedagang yang kaya, yang merupakan satu-satunya orang di empayar untuk memiliki sejumlah besar emas. Syiling gangsa beliau, dalam tafsiran ini, mengeluarkan kurang berkuasa (yang berhutang wang) dari kutuk hutang, sedangkan dengan praktikalnya tidak memberi kesan kepada seorang petani yang hidup dengan tukar ganti.
Wang pandangan tentang huru hara ekonomi yang beliau buat juga terbuka untuk tafsiran. Kita tahu bahawa, walaupun pada ketinggian pemberontakan terhadapnya, maharaja enggan melepaskan logam berharga daripada perbendaharaannya, dan bahawa selepas dia digulingkan, peti simpanan imperial didapati mengandungi 333, 000 pound emas. Untuk Dubs, keengganan ini menunjukkan bahawa Wang Mang adalah "kacau-bilau." Bagi Hu Shih, Wang tetap mulia untuk yang terakhir, menolak untuk membalikkan dasarnya dengan usaha yang jelas untuk menyelamatkan kerajaannya.
Kata terakhir boleh ditinggalkan kepada maharaja sendiri. Menulis dengan kesopanan Confucian pada tahun-tahun sebelum bangkitnya kuasa, Wang memerhatikan:
Apabila saya bertemu dengan bangsawan lain untuk membincangkan perkara-perkara secara bersemuka, saya janggal dan malu. Sifat saya bodoh dan kasar, tetapi saya mempunyai pengetahuan yang ikhlas tentang diri saya sendiri. Kebajikan saya sedikit, tetapi kedudukan saya adalah terhormat. Keupayaan saya lemah, tetapi tanggungjawab saya sangat bagus.
Sumber
Mary Anderson. Kuasa tersembunyi: Istana Kesetiaan Imperial China . Amherst: Prometheus Books, 1990; Hans Bielenstein. "Wang Mang, pemulihan Dinasti Han, dan Kemudian Han" dalam The Cambridge History of China vol.1. Cambridge: CUP, 1987; Hans Bielenstein. "Tuntutan Pan Ku terhadap Wang Mang" di Charles Le Blanc & Susan Blader (eds), Idea-idea Cina Mengenai Alam dan Masyarakat: esei dalam Kehormatan Derk Bodde . Hong Kong: Hong Kong University Press, 1987; Homer Dubs. "Wang Mang dan pembaharuan ekonominya." Dalam T'oung Pao, siri ke-2, 35 (1944); Hu Shih. "Wang Mang, maharaja sosialis sembilan belas abad yang lalu." Dalam Journal of the North-China Cawangan Royal Asiatic Society LIX (1928); Michael Loewe. "Wang Mang dan keturunannya: pembuatan mitos." Dalam T'oung Pao, siri ke-2, 80 (1994); Clyde Bailey Sargent. Wang Mang: Terjemahan Akaun Rasmi Kebangkitannya kepada Kuasa seperti yang Diberikan dalam "Sejarah Bekas Dinasti Han" . Shanghai: Graphic Art Book Co., 1947; Rob Tye. "Wang Mang, " Dolar Dunia Awal, diakses 12 November 2011.
