Saya berjalan di Pergunungan Eifel di Jerman barat, melalui gereja kayu oak dan beech seperti katedral, dan ada perasaan aneh yang tidak memasuki kisah dongeng. Pokok-pokok telah menjadi hidup yang hidup dan ditakdirkan dengan keajaiban. Mereka berkomunikasi dengan satu sama lain, untuk permulaan. Mereka terlibat dalam perjuangan yang hebat dan drama yang menentang kematian. Untuk mencapai keghairahan, mereka bergantung pada hubungan rumit, perkongsian dan rangkaian kekeluargaan yang rumit.
Kandungan Terkait
- Sesetengah Haiwan Ambil Bergantang Ketika Bercakap, Sama Seperti Manusia. Mengapa?
Pohon ibu tua yang bijak memakan anak pokok mereka dengan gula cair dan memberi amaran kepada jiran-jiran apabila terdapat bahaya. Anak-anak muda yang melulu mengambil risiko menipu dengan daun-daun, menahan ringan dan minum berlebihan, dan biasanya membayar dengan nyawa mereka. Putera mahkota menunggu raja-raja lama jatuh, sehingga mereka dapat mengambil tempatnya dalam kemuliaan cahaya matahari. Semuanya berlaku dalam pergerakan ultra-perlahan iaitu masa pokok, supaya apa yang kita lihat adalah kerangka tindakan.
Panduan saya di sini adalah sejenis pembisik pokok. Peter Wohlleben, seorang tukang kayu Jerman dan pengarang, mempunyai pemahaman yang jarang berlaku mengenai kehidupan dalam pokok-pokok, dan dapat menerangkannya dalam bahasa yang mudah diakses dan menggembirakan. Beliau berdiri sangat tinggi dan lurus, seperti pokok-pokok yang paling dikagumi, dan di pagi yang sejuk, yang jelas, biru matanya tepat sepadan dengan biru langit. Wohlleben telah menumpukan hidupnya kepada kajian dan penjagaan pokok. Dia menguruskan hutan ini sebagai rizab alam semula jadi, dan tinggal bersama isterinya, Miriam, di kabin desa di dekat kampung terpencil Hümmel.
Kini, pada usia 53 tahun, dia telah menjadi sensasi penerbitan yang tidak mungkin. Buku The Hidden Life of Trees: Apa yang Mereka Rasakan, Bagaimana Mereka Berkomunikasi, yang ditulis atas desakan isterinya, menjual lebih 800, 000 salinan di Jerman, dan kini telah memukul senarai penjual terbaik di 11 negara lain, termasuk Amerika Syarikat dan Kanada . (Wohlleben telah mengalihkan perhatiannya kepada benda-benda hidup yang lain, di dalam Kehidupan Dalam Alam Binatangnya, yang baru dikeluarkan dalam terjemahan.)
Wohlleben melihat hutan sebagai superorganisme individu yang unik. Satu pokok beech tunggal boleh hidup selama 400 tahun dan menghasilkan 1.8 juta beechnuts. (Diàna Markosian) Revolusi telah berlaku dalam pemahaman saintifik pokok, dan Wohlleben adalah penulis pertama untuk menyampaikan rasa kagumnya kepada penonton umum. Kajian saintifik terkini yang dijalankan di universiti-universiti terkenal di Jerman dan di seluruh dunia, mengesahkan apa yang telah lama disyaki dari pemerhatian dekat di hutan ini: Pokok-pokok adalah lebih amati, sosial, canggih-dan bahkan pintar-daripada yang kita fikirkan.
Dengan butik hijau yang besarnya mengalir melalui salji yang segar, dan dewan yang menangkap cahaya matahari di hujung hidungnya yang panjang, Wohlleben membawa saya ke dua pokok beech besar yang tumbuh di sebelah satu sama lain. Dia menunjuk pada mahkota musim sejuk mereka, yang kelihatan berhati-hati untuk tidak menceroboh ruang masing-masing. "Kedua-dua ini adalah kawan lama, " katanya. "Mereka sangat berminat dalam berkongsi cahaya matahari, dan sistem akarnya rapat. Dalam kes seperti ini, apabila seseorang mati, yang lain biasanya mati tidak lama kemudian, kerana ia bergantung kepada satu sama lain. "
Sejak Darwin, kita secara umumnya memikirkan pokok-pokok sebagai usaha, penyendang yang terputus, bersaing untuk air, nutrien dan cahaya matahari, dengan pemenang memecah orang yang rugi dan menghisapnya kering. Industri kayu khususnya melihat hutan sebagai sistem penghasil kayu dan medan pertempuran untuk bertahan hidup yang paling tepat.
Kini terdapat bukti bukti saintifik yang membantah idea itu. Ini menunjukkan bahawa pokok-pokok spesies yang sama adalah komunal, dan akan sering membentuk pakatan dengan pokok spesies lain. Pokok-pokok hutan telah berkembang untuk hidup dalam koperasi, hubungan saling bergantung, dikekalkan oleh komunikasi dan kepintaran kolektif sama dengan koloni serangga. Lajur-lajur kayu yang melambung tinggi ini menonjolkan mata ke atas mahkota melahirkan mereka, tetapi tindakan sebenar berlaku di bawah tanah, hanya beberapa inci di bawah kaki kita.
"Ada yang memanggilnya 'web yang luas di kayu, '" kata Wohlleben dalam Bahasa Inggeris beraksen Jerman. "Semua pokok di sini, dan di setiap hutan yang tidak rosak, dihubungkan satu sama lain melalui rangkaian kulat bawah tanah. Pokok berkongsi air dan nutrien melalui rangkaian, dan juga menggunakannya untuk berkomunikasi. Mereka menghantar isyarat kesusahan tentang kemarau dan penyakit, contohnya, atau serangan serangga, dan pokok lain mengubah tingkah laku mereka apabila mereka menerima mesej ini. "
Para saintis memanggil rangkaian mycorrhizal ini. Petua-petua akar yang halus, seperti rambut bercampur dengan filamen kulat mikroskopik untuk membentuk rangkaian asas rangkaian, yang kelihatan beroperasi sebagai hubungan simbiosis antara pokok dan kulat, atau mungkin pertukaran ekonomi. Sebagai jenis bayaran untuk perkhidmatan, kulat mengkonsumsi kira-kira 30 peratus daripada gula yang memunculkan pohon dari sinar matahari. Gula adalah bahan bakar kulat, kerana mereka menghancurkan tanah untuk nitrogen, fosforus dan nutrien mineral lain, yang kemudian diserap dan dimakan oleh pokok-pokok.
Kehidupan Tersembunyi Pokok: Apa Yang Mereka Rasakan, Bagaimana Mereka Berkomunikasi-Penemuan dari Dunia Rahsia
Adakah pokok makhluk sosial? Dalam buku laris antarabangsa ini, penulis dan pengarang Peter Wohlleben meyakinkan membuat kes itu, ya, hutan adalah rangkaian sosial.
BeliBagi anak benih muda di bahagian hutan yang sangat teduh, rangkaian itu adalah talian hidup. Tidak mendapat cahaya matahari untuk photosynthesize, mereka bertahan kerana pokok-pokok besar, termasuk ibu bapa mereka, mengepam gula ke dalam akar mereka melalui rangkaian. Wohlleben suka mengatakan bahawa pokok-pokok ibu "menyusu anak muda mereka, " yang kedua-duanya membentangkan metafora dan mendapat titik dengan jelas.
Sekali, dia menjumpai tunggul beech raksasa di hutan ini, empat atau lima kaki di seberang. Pokok itu ditebang 400 atau 500 tahun yang lalu, tetapi mengikis permukaannya dengan penknifenya, Wohlleben mendapati sesuatu yang mengagumkan: tunggul itu masih hijau dengan klorofil. Terdapat satu penjelasan sahaja. Beech di sekelilingnya tetap hidup, dengan mengepam gula ke dalamnya melalui rangkaian. "Apabila bech melakukan ini, mereka mengingatkan saya kepada gajah, " katanya. "Mereka enggan meninggalkan mereka yang sudah mati, terutama ketika itu adalah seorang ibu yang besar, tua, yang dihormati."
Untuk berkomunikasi melalui rangkaian, pokok menghantar isyarat elektrik, hormon dan lambat elektrik, yang para saintis baru mula menguraikan. Edward Farmer di University of Lausanne di Switzerland telah mempelajari denyutan elektrik, dan dia telah mengenal pasti sistem isyarat berasaskan voltan yang kelihatan sama seperti sistem saraf haiwan (walaupun dia tidak mencadangkan bahawa tumbuh-tumbuhan mempunyai neuron atau otak). Penggera dan kesusahan kelihatan menjadi topik utama perbualan pokok, walaupun Wohlleben tertanya-tanya jika itu semua mereka bercakap tentang. "Apa yang dikatakan pokok ketika tidak ada bahaya dan mereka merasa puas? Ini saya ingin tahu. "Monica Gagliano di University of Western Australia telah mengumpulkan bukti bahawa beberapa tumbuh-tumbuhan juga boleh memancarkan dan mengesan bunyi, dan khususnya bunyi bising di akar pada frekuensi 220 hertz, yang tidak dapat didengar oleh manusia.
Pokok juga berkomunikasi melalui udara, menggunakan pheromones dan isyarat aroma lain. Contoh kesukaan Wohlleben berlaku di sabuk panas dan debu di Afrika sub-Sahara, di mana payung akasia duri payung lebar adalah pokok lambang. Apabila jerapah mula mengunyah daun akasia, pokok itu menyedari kecederaan dan memancarkan isyarat kecemasan dalam bentuk gas etilena. Apabila mengesan gas ini, acacias jiran mula mengepam tanin ke dalam daun mereka. Dalam kuantiti yang cukup banyak, sebatian ini boleh mencetuskan atau membunuh herbivora besar.
Namun, zirafah menyedari hal ini, setelah berkembang dengan akasia, dan inilah sebabnya mengapa mereka menelusuri angin, jadi gas amaran tidak sampai ke pokok-pokok di hadapan mereka. Sekiranya tidak ada angin, zirafah biasanya berjalan 100 meter - lebih jauh daripada gas etilena yang dapat bergerak dalam udara yang tetap-sebelum makan pada akasia seterusnya. Jerapah, anda mungkin berkata, tahu bahawa pokok-pokok bercakap antara satu sama lain.
Pokok dapat mengesan aroma melalui daun mereka, yang, untuk Wohlleben, layak sebagai rasa bau. Mereka juga mempunyai rasa rasa. Apabila elm dan pain diserang oleh ulat-daun, contohnya, mereka mengesan air liur ulat, dan melepaskan feromon yang menarik tawon parasit. Hektar menaruh telur mereka di dalam ulat, dan larva tawon memakan ulat dari dalam ke luar. "Sangat tidak menyenangkan untuk ulat, " kata Wohlleben. "Sangat pandai pokok."
Satu kajian baru-baru ini dari Universiti Leipzig dan Pusat Penyelidikan Biodiversiti Pusat Jerman menunjukkan bahawa pokok mengetahui rasa air liur rusa. "Apabila rusa menggigit cawangan, pokok itu membawa bahan kimia untuk melindungi daun supaya rasa tidak enak, " katanya. "Apabila manusia memecahkan cawangan dengan tangannya, pokok itu mengetahui perbezaannya, dan membawa bahan untuk menyembuhkan luka."
Kerosakan bulu kami melalui salji berkilauan. Dari semasa ke semasa, saya fikir keberatan terhadap metafora antropomorfik Wohlleben, tetapi lebih kerap saya merasakan kebodohan dan kebutaan saya terjatuh. Saya tidak pernah melihat pokok sebelum ini, atau berfikir tentang kehidupan dari perspektif mereka. Saya telah mengambil pokok-pokok untuk diberikan, dengan cara yang tidak akan mungkin lagi.
Wohlleben membandingkan beeches dengan kawanan gajah - "Mereka menjaga diri mereka sendiri, membantu mereka yang sakit dan bahkan enggan meninggalkan mereka yang mati." (Diàna Markosian) Kami mencapai kawasan yang dia panggil "bilik darjah." Pokok botan muda, dengan cara mereka sendiri, sedang menangani cabaran asas kewujudan mereka. Seperti mana-mana pokok, mereka mengidamkan sinar matahari, tetapi di sini di bawah kanopi, hanya 3 peratus cahaya di hutan yang ada. Satu pokok adalah "badut kelas." Batangnya melontarkan dirinya ke selekoh dan lengkung, "membuat karut" untuk mencuba untuk mencapai lebih banyak cahaya, bukannya bertambah lurus dan benar dan pesakit seperti rakan sekelasnya yang lebih bijak. "Tidak kira bahawa ibunya memakannya, badut ini akan mati, " kata Wohlleben.
Satu lagi pokok tumbuh dua cawangan sisi panjang yang absurdly untuk mencapai beberapa cahaya yang datang melalui jurang kecil di kanopi. Wohlleben menolak ini sebagai "bodoh dan terdesak, " tertentu untuk membawa kepada ketidakseimbangan masa depan dan keruntuhan maut. Dia membuat kesilapan-kesilapan ini terdengar seperti keputusan yang sedar dan berpengalaman, ketika mereka benar-benar variasi dalam cara pemilihan semula jadi telah mengatur sistem perintah hormone yang tidak memikirkan pokok tersebut. Wohlleben tahu ini, tentu saja, tetapi tujuan utamanya adalah untuk menarik minat orang ramai terhadap kehidupan pokok, dengan harapan mereka akan mempertahankan hutan dari pembalakan yang merosakkan dan ancaman lain.
Wohlleben pernah menjadi tukang daging yang sejuk hati dengan pokok dan hutan. Latihannya menentukannya. Di sekolah perhutanan, beliau diajarkan bahawa pokok-pokok perlu ditipis, penyemburan helikopter terhadap racun perosak dan herbisida adalah penting, dan jentera berat adalah peralatan pembalakan yang terbaik, walaupun ia merobek tanah dan membongkok selain mycorrhizae. Selama lebih dari 20 tahun, beliau bekerja seperti ini, dengan kepercayaan bahawa ia adalah yang terbaik untuk hutan yang telah disayanginya sejak kecil.
Dia mula mempersoalkan ortodoksi profesionnya selepas melawat beberapa hutan persendirian yang dikendalikan di Jerman, yang tidak ditipis, disembur atau dicatat oleh mesin. "Pokoknya lebih besar dan lebih banyak, " katanya. "Sangat sedikit pokok yang perlu ditebang untuk membuat keuntungan yang tampan dan ia dilakukan menggunakan kuda untuk meminimumkan kesannya."
Pada masa yang sama, beliau sedang membaca penyelidikan awal mengenai mycorrhizae dan pokok-pokok ibu, dan kajian tentang komunikasi pokok yang keluar dari China, Australia, Amerika Syarikat, United Kingdom dan Afrika Selatan. Ketika dia diperintahkan untuk membersihkan hutan di dekat kampung halamannya Hümmel-hutan dongeng yang kami jalani sepanjang pagi-dia mencipta alasan-alasan dan pencegahan selama beberapa tahun. Kemudian, pada tahun 2002, dia pergi ke kampung-kampung dan melakukan satu pencapaian yang kuat.
Selepas mendengar hujah-hujahnya, mereka bersetuju untuk melepaskan pendapatan mereka dari jualan kayu, menjadikan hutan menjadi rizab alam semula jadi, dan membolehkannya perlahan-lahan kembali ke kemegahannya. Pada tahun 2006, Wohlleben meletak jawatan kehormatannya untuk menjadi pengurus hutan bic lama di bandar itu. Kedua-dua Wohlleben dan penduduk kampung, mungkin, menorehkan romantik Jerman lama tentang kesucian hutan.
Untuk menjana pendapatan, dia mencipta tanah perkuburan liar, di mana pencinta alaminya membayar untuk jenazah mereka yang dikebumikan untuk dikebumikan dalam gandum sederhana. "Pokok-pokok itu dijual sebagai batu permata hidup, " katanya. Terdapat beberapa pembalakan kuda ringan, dan pengunjung juga membayar untuk mengambil lawatan hutan. Selama bertahun-tahun, Wohlleben mengetuai lawatan-lawatan ini sendiri, menggunakan ungkapan-ungkapan yang meriah, jelas, emosional untuk meramal kehidupan pokok-pokok yang sangat tidak dapat dipertikaikan dan ultra-perlahan. Orang ramai begitu menikmatinya sehingga isteri Wohlleben mendesaknya untuk menulis sebuah buku di sepanjang garis yang sama.
Dia telah ditugaskan oleh beberapa saintis, tetapi penolakannya yang paling kuat adalah para pengusaha komersial Jerman, yang mana kaedahnya dipersoalkan. "Mereka tidak mencabar fakta saya kerana saya memetik semua sumber saintifik saya, " katanya. "Sebaliknya, mereka mengatakan saya 'esoterik, ' yang merupakan perkataan yang sangat buruk dalam budaya mereka. Dan mereka memanggil saya 'pelukis pokok, ' yang tidak benar. Saya tidak percaya bahawa pokok merespon pelukan. "
**********
Lima ribu batu jauhnya, di University of British Columbia di Vancouver, Suzanne Simard dan pelajarnya yang menuntut membuat penemuan baru yang menakjubkan tentang kepekaan dan kesalinghubungan pokok di hutan hujan Pasifik di Amerika Utara barat. Dalam pandangan Simard, seorang profesor ekologi hutan, penyelidikan mereka mendedahkan batasan kaedah saintifik Barat itu sendiri.
Suzanne Simard (di hutan Vancouver) menggunakan alat saintifik untuk mendedahkan realiti tersembunyi pokok yang berkomunikasi dengan keluarganya. (Diàna Markosian) Simard adalah jenis yang hangat, mesra, luar dengan rambut berambut lurus dan aksen Kanada. Dalam komuniti saintifik, dia terkenal dengan penyelidikannya yang luas dalam rangkaian mycorrhizal, dan pengenalannya dengan "pokok hab" yang dihubungkan, kerana dia memanggil mereka dalam kertas saintifik, atau "pokok ibu, " kerana dia lebih suka dalam perbualan. Peter Wohlleben telah banyak merujuk kepada penyelidikannya dalam bukunya.
Pokok-pokok ibu adalah pokok-pokok tertua dan paling tua di hutan dengan sambungan yang paling kulat. Mereka tidak semestinya wanita, tetapi Simard melihat mereka dalam peranan yang memelihara, menyokong, ibu. Dengan akar mereka yang mendalam, mereka membuat air dan menjadikannya tersedia untuk anak benih yang berakar. Mereka membantu pokok jiran dengan menghantar mereka nutrien, dan apabila jiran-jirannya bergelut, pokok-pokok ibu mengesan isyarat kesusahan mereka dan meningkatkan aliran nutrien sewajarnya.
Di makmal ekologi hutan di kampus, pelajar siswazah Amanda Asay sedang mengkaji pengiktirafan di Douglas. (Pakar Ecologist Brian Pickles di University of Reading di England adalah pengarang dan kolaborator utama dengan Asay dan yang lain dalam projek ini.) Menggunakan anak benih, Asay dan rakan-rakan penyelidik telah menunjukkan bahawa pasangan pokok yang berkaitan mengenali tip akar saudara mereka, di antara tip akar daripada benih tidak berkaitan, dan nampaknya memihak kepada mereka dengan karbon yang dihantar melalui rangkaian mycorrhizal. "Kami tidak tahu bagaimana mereka melakukannya, " kata Simard. "Mungkin dengan aroma, tetapi di mana reseptor bau di akar pokok? Kami tidak tahu. "
Pelajar lain, Allen Larocque, mengasingkan isotop nitrogen salmon dalam sampel kulat yang diambil berhampiran Bella Bella, sebuah kampung pulau terpencil di luar pantai tengah British Columbia. Pasukannya mengkaji pokok-pokok yang tumbuh berhampiran salmon streams. "Mujurlah bagi kami, salmon nitrogen mempunyai tandatangan kimia yang sangat tersendiri dan mudah dijejaki, " katanya. "Kami tahu bahawa beruang duduk di bawah pokok dan memakan salmon, dan meninggalkan bangkai di sana. Apa yang kita dapati ialah pokok-pokok menyerap nitrogen salmon, dan kemudian berkongsi dengan satu sama lain melalui rangkaian. Ia adalah sistem yang saling berkaitan: ikan-hutan-kulat. "
Larocque mengingati apa metafora yang terbaik untuk pertukaran ini, dan untuk aliran nutrien dari pokok ibu kepada jiran dan anak-anak mereka. "Adakah berkongsi cinta hippie? Adakah hubungan ekonomi? Atau adakah ibu-ibu hanya bocor ketika mereka sudah tua? Saya fikir semua perkara ini berlaku, tetapi kita tidak tahu. "
Para saintis baru sahaja mula mempelajari bahasa pokok, dalam pandangan Larocque. "Kami tidak tahu apa yang mereka katakan dengan pheromones kebanyakan masa. Kami tidak tahu bagaimana mereka berkomunikasi dalam badan mereka sendiri. Mereka tidak mempunyai sistem saraf, tetapi mereka masih boleh merasakan apa yang sedang berlaku, dan mengalami sesuatu yang sama dengan kesakitan. Apabila pokok dipotong, ia menghantar isyarat elektrik seperti tisu manusia yang cedera. "
Lebih dari makan tengahari sandwic di kampus, dengan Larocque mendengar dengan teliti, Simard menerangkan kekecewaannya dengan sains Barat. "Kami tidak menanyakan soalan-soalan yang baik tentang kesalinghubungan hutan, kerana kita semua dilatih sebagai pengurangan. Kami memisahkannya dan mengkaji satu proses pada satu masa, walaupun kita tahu proses-proses ini tidak berlaku secara berasingan. Apabila saya berjalan ke hutan, saya merasakan semangat keseluruhannya, semuanya bekerja dengan harmoni, tetapi kita tidak mempunyai cara untuk memetakan atau mengukurnya. Kami tidak dapat memetakan rangkaian mycorrhizal. Satu sudu teh tanah hutan mengandungi beberapa batu filamen kulat. "
Selepas makan tengah hari, dia membawa saya ke padang rumput tua yang indah dari cedar merah Barat, maples bigleaf, hemlocks dan Douglas firs. Berjalan ke hutan, wajahnya cerah, hidung hidung menyala ketika dia bernafas di udara sejuk, lembap, wangi.
Dia menunjuk kepada gergasi besar-besaran gergasi awan dengan jalur longgar yang berwarna kelabu. "Cedar merah itu mungkin berusia 1, 000 tahun, " katanya. "Ia adalah pokok ibu kepada cedar yang lain di sini, dan ia juga dikaitkan dengan maples. Cedar dan maple berada di satu rangkaian, hemlock dan Douglas cemara yang lain. "
Rangkaian hutan memberi makan sistem hujan, setiap pokok melepaskan puluhan ribu gelen air ke udara setiap tahun. (Diàna Markosian) Kenapa pokok berkongsi sumber dan membentuk pakatan dengan pokok spesies lain? Bukankah undang-undang pilihan semulajadi menunjukkan mereka harus bersaing? "Sebenarnya, ia tidak membuat rasa evolusi untuk pokok-pokok untuk bertindak seperti individu yang merampas sumber, " katanya. "Mereka hidup paling lama dan menghasilkan semula paling kerap di hutan yang stabil. Itulah sebabnya mereka telah berkembang untuk membantu jiran-jiran mereka. "
Sekiranya pokok jiran sentiasa mati, jurang terbuka di kanopi hutan perlindungan. Dengan peningkatan cahaya matahari, pokok-pokok yang ditinggalkan berdiri dapat menumbuhkan lebih banyak gula, dan berkembang lebih cepat, tetapi, kata Simard, mereka juga lebih mudah terdedah dan berpanjangan. Sistem sokongan mycorrhizal melemahkan. Pada musim panas, cahaya matahari yang lebih panas mencapai lantai hutan yang halus, memanaskan dan mengeringkan mikroiklim yang sejuk, lembap, dan dikawal sama rata yang lebih sesuai. Memusnahkan angin boleh menembusi hutan dengan lebih mudah, dan tanpa mahkota pokok tetangga untuk menstabilkan, kemungkinan kenaikan kenaikan.
Melihat ke atas gergasi purba ini dengan mahkota bersama mereka, sangat luar biasa untuk merenungkan segala yang mereka alami dan bertahan bersama selama berabad-abad. Ancaman maut tiba dalam banyak bentuk: badai angin, badai ais, serangan kilat, kebakaran hutan, kekeringan, banjir, pelbagai penyakit sentiasa berkembang, kawanan serangga yang ganas.
Bibit muda yang lembut mudah dimakan dengan melayari mamalia. Kulat yang mengancam adalah ancaman yang berterusan, menunggu untuk mengeksploitasi luka, atau kelemahan, dan mula memakan daging pohon. Penyelidikan Simard menunjukkan bahawa pokok-pokok ibu adalah pertahanan penting terhadap banyak ancaman ini; apabila pokok terbesar dan paling tua ditebang di hutan, kadar survival pokok muda semakin berkurangan.
Tidak dapat beralih dari bahaya, jatuh dalam jumlah bencana kepada permintaan manusia untuk tanah dan kayu, pokok-pokok hutan juga menghadapi ancaman mempercepat perubahan iklim, dan ini merupakan tumpuan baru dalam kerja Simard. Beliau baru-baru ini melancarkan percubaan 100 tahun di Douglas firs, Ponderosa pines, pine lodgepole dan larch barat di 24 lokasi yang berbeza di Kanada. Dia memanggilnya Projek Pokok Ibu.
Ditanya untuk merangka matlamatnya, dia berkata, "Bagaimana anda memelihara pokok-pokok ibu dalam pembalakan, dan menggunakannya untuk mewujudkan hutan yang berdaya tahan dalam era perubahan iklim yang cepat? Sekiranya kita membantu penghijrahan hutan dengan menyebarkan benih? Sekiranya kita menggabungkan genotip untuk membuat benih kurang terdedah kepada beku dan predasi di kawasan baru? Saya telah menyeberang, saya rasa. Ini adalah cara untuk memberikan kembali hutan yang telah diberikan kepada saya, iaitu semangat, keutuhan, alasan untuk menjadi. "
**********
Tidak semua saintis berada di atas kapal dengan tuntutan baru dibuat mengenai pokok. Di mana Simard melihat kerjasama dan perkongsian, pengkritiknya melihat pertukaran mementingkan diri sendiri, rawak dan oportunis. Stephen Woodward, seorang ahli botani dari University of Aberdeen di Scotland, memberi amaran terhadap idea bahawa pokok di bawah serangan serangga berkomunikasi satu sama lain, sekurang-kurangnya seperti yang kita faham dalam istilah manusia. "Mereka tidak menembak isyarat apa-apa, " kata Woodward. "Mereka memancarkan bahan kimia kesusahan. Pokok-pokok lain memetiknya. Tidak ada niat untuk memberi amaran. "
Lincoln Taiz, seorang profesor biologi tumbuhan yang berpengalaman di University of California, Santa Cruz dan co-editor buku teks Physiology Plant and Development, mendapati penyelidikan Simard "menarik, " dan "luar biasa, " tetapi tidak melihat bukti bahawa interaksi antara pokok-pokok "sengaja atau sengaja dilakukan." Tidak juga perlu. "Setiap akar individu dan setiap filamen kulat secara genetik diprogramkan oleh pemilihan semulajadi untuk melakukan tugasnya secara automatik, " katanya menulis melalui e-mel, "sehingga tidak ada kesedaran atau tujuan keseluruhan." Simard, perlu diperhatikan, tidak pernah mendakwa bahawa pokok memiliki kesedaran atau niat, walaupun cara dia menulis dan bercakap mengenai mereka menjadikannya seperti itu.
Taiz berfikir bahawa manusia secara fizikalnya mudah terdedah kepada mitologi pemikiran, perasaan, dan bercakap pokok. Di zaman kuno, pokok-pokok menyampaikan ramalan. Dalam zaman pertengahan Ireland, mereka berbisik petunjuk yang tidak boleh dipercayai kepada emas leprechaun. Pokok bercakap telah membintangi sejumlah filem Hollywood, dari The Wizard of Oz kepada Lord of the Rings ke Avatar . Taiz melihat impuls mitologi yang sama lama yang mendasari beberapa tuntutan baru mengenai komunikasi pokok dan kepintaran, dan kejayaan buku Wohlleben dan ceramah TED Simard "Bagaimana Pokok Ceramah Antara Satu Dengan Satu, " yang mendapat lebih daripada dua juta pandangan dalam talian.
Pada tahun 2007, Taiz dan 32 saintis tumbuhan lain menerbitkan serangan terhadap idea yang muncul bahawa tumbuh-tumbuhan dan pokok memiliki kecerdasan. Dia sanggup "bersikap liberal dan berpegang dengan idea" bahawa pokok-pokok mempamerkan "kepintaran yang hebat", tetapi berpendapat ia tidak menyumbang kepada pemahaman kita, dan membawa kita ke jalan yang salah ke arah kesadaran dan keinginan pokok. "Kemunculan tujuan adalah ilusi, seperti kepercayaan dalam 'reka bentuk cerdas.' Pemilihan semulajadi boleh menjelaskan segala yang kita tahu mengenai tingkah laku tumbuhan. "
Dari rumahnya di Henley-on-Thames di England, ahli sains terkenal British Richard Fortey menyatakan kritikan yang sama. Sekarang separuh bersara, beliau adalah ahli paleontologi di Muzium Sejarah Alam di London, dan melawat profesor paleobiologi di Oxford. Beliau baru-baru ini menerbitkan The Wood for the Trees, kira-kira empat hektar hutan yang dia miliki di Bukit Chiltern. Ia adalah karya magisterial, dan dipenuhi dengan ketat semua sentimen dan emosi.
"Pohon ibu melindungi anak-anaknya?" Katanya dengan cemooh lembut. "Ia begitu antropomorphized bahawa ia benar-benar tidak membantu. Kes ini diabaikan dan disertai dengan vitalisme. Pokok tidak mempunyai niat atau niat. Mereka menyelesaikan masalah, tetapi semuanya berada di bawah kawalan hormon, dan semuanya berubah melalui pemilihan semulajadi. "
Apabila dimaklumkan bahawa Simard juga mengesan aspek rohani di hutan, Fortey terdengar terkejut. "Rohani?" Katanya, seolah-olah perkataan itu adalah kecoa di lidahnya. "Oh sayang, sayang, tidak ada apa-apa untuk dikatakan tentang itu. Lihat, pokok adalah rangkaian. Mereka berkomunikasi dengan cara mereka sendiri. Apa yang menjadi kebimbangan saya adalah bahawa orang-orang mendapati ini begitu menarik bahawa mereka segera melompat ke kesimpulan yang salah. Yaitu pokok-pokok yang makhluk seperti kita. "
Seorang pelaku yang ketara dalam hal ini, kata Fortey, adalah Peter Wohlleben. "Terdapat banyak sains baru yang baik dalam bukunya, dan saya bersimpati dengan kebimbangannya, tetapi dia menerangkan pokok seolah-olah mereka mempunyai kesedaran dan emosi. Pokoknya seperti Ents di Tolkien The Lord of the Rings. "
Apabila diberitahu mengenai kritikan Fortey, dia menggambarkan pokok-pokok seolah-olah mereka mempunyai kesedaran dan emosi, Wohlleben tersenyum. "Para saintis menegaskan bahasa yang dibuang dari semua emosi, " katanya. "Kepada saya, ini tidak berperikemanusiaan, kerana kita adalah makhluk emosi, dan bagi kebanyakan orang, bahasa sains sangat membosankan untuk dibaca. Sebagai contoh, penyelidikan tentang jerapah dan pokok akasia, telah dilakukan beberapa tahun yang lalu, tetapi ditulis dalam bahasa kering dan teknikal yang kebanyakan orang tidak pernah mendengarnya. "
Prioriti pertama Wohlleben adalah untuk tidak membosankan, jadi dia menggunakan teknik bercerita emosi. Pohon-pohonnya menangis dengan dahaga, mereka panik dan berjudi dan meratap. Mereka bercakap, menyusukan dan membuat kerosakan. Jika kata-kata ini dibingkai dalam tanda petikan, untuk menunjukkan makna metafora yang meluas, dia mungkin akan melarikan diri dari kebanyakan kritikan. Tetapi Wohlleben tidak mengganggu dengan tanda petikan, kerana itu akan memecahkan mantra prosa. "Kemudian suatu hari, semuanya sudah berakhir, " dia menulis tentang pokok yang menemui kematiannya di hutan. "Batang batang dan hidup pokok itu berakhir. 'Akhirnya, ' anda hampir boleh mendengar keluhan-keluhan muda yang sedang menunggu-nunggu. "
Adakah dia berfikir pokok mempunyai bentuk kesedaran? "Saya tidak fikir pokok mempunyai kehidupan yang sedar, tetapi kita tidak tahu, " katanya. "Kita mesti sekurang-kurangnya bercakap tentang hak pokok. Kita mesti menguruskan hutan kita secara mampan dan hormat, dan membenarkan sesetengah pokok menjadi tua dengan maruah, dan mati dengan kematian semulajadi. "Dengan menolak bahasa-bahasa sains yang sangat berhati-hati dan teknikal, dia telah berjaya lebih daripada sekadar menyampaikan kehidupan daripada makhluk raksasa misteri ini, dan menjadi jurucakap mereka.
Langgan majalah Smithsonian sekarang hanya $ 12
Artikel ini adalah pilihan dari terbitan Mac majalah Smithsonian
Beli
