Di dalam bilik teater yang besar berdekatan dengan Istana Besar Bangkok, 20 arkitek dari Jabatan Seni Halus kerajaan Thai bekerja tanpa mengenal penat lelah pada butir-butir yang lebih halus dari pyre pengebumian yang raksasa, hiasan.
Mere kaki dari bilik mereka, reka bentuk pensil mereka mengambil bentuk fizikal. Sembilan pavilion keluli, naik beberapa cerita tinggi, telah didirikan di tengah taman kremasi diraja, atau Sanam Luang . Takhta kerangka yang menonjol hanya beberapa minggu yang lalu kini telah dihiasi dengan cedar, jati dan kayu yang diukir dan diukir. Segala-galanya mesti siap pada 26 Oktober apabila Raja Thailand yang dikasihi selama 70 tahun, Bhumibol Adulyadej, yang juga dikenali sebagai Rama IX, akan dikebumikan satu tahun selepas kematiannya.
"Anda lihat, saya boleh mencuba dan mempunyai Garuda di sana, " kata Naruporn Saowanit hampir kepada dirinya sendiri, merujuk kepada mitos Hindu dan Buddha yang mirip burung mitos. "Lagipun, itulah lambang kerajaan." Dia menambah, suaranya menyimpang apabila dia menggunakan pensil untuk menjejaki semula bumbung tunggal bumbung yang dia sedang bekerja selama berjam-jam. "Atau, saya boleh mencuba dan menggunakan imej angsa besar."
Ketika datang untuk merancang pyre pengebumian kerajaan, syaitan itu terperinci. Setiap ukiran, flick berus cat, atau strut kayu telah direka, dihiasi dan didesain ulang beberapa kali.
Ruminannya mengenai teknis yang paling kecil disesuaikan dengan rakan-rakannya, yang selama berbulan-bulan kini telah bekerja hampir tanpa henti untuk memastikan projek ini, sementara yang dijamin akan diingat, cukup tepat untuk seorang raja.
Namun penderitaan pilihan, dan gundukan kertas yang dibuang, memungkiri ketegaran dalam reka bentuk. Charinee Artachinda, rakan sekerja Saowanit, menerangkan proses mereka sebagai menambah evolusi kecil dalam, bukannya revolusi yang membayangi, tradisi.
"Dalam seni dan senibina tradisional Thai, kami mempunyai 'tahap' yang berbeza untuk seni dan reka bentuk kami, " jelas Artachinda, sambil melukis beberapa buku rekaan diraja. Buku-buku itu sendiri adalah sebahagian sejarah, sebahagian pengajaran. Disimpan di perpustakaan universiti-universiti utama, mereka menawarkan panduan pembaca yang longgar untuk merancang kemungkinan dan duluan sejarah. Setiap kali dan lagi dia menunjuk kepada corak atau simbol tessellating dan menekankan kepentingan mereka, yang menyatakan, "diraja."
"Sekarang kita tahu dan boleh menyebarkan ilmu tradisi ini. Ia sangat penting. "Dia berkata, menjelaskan bahawa dalam sekolah reka bentuk, tiada seorangpun yang mengajarnya bagaimana untuk mempersiapkan pengebumian Raja - ia bernasib baik. Sebaliknya, tradisi pembakaran raja diraja - yang mempunyai akar yang mengarah ke Kerajaan Ayutthaya abad ke-17 - secara sejarah telah diteruskan dengan mengkaji imej-imej sejarah, atau melalui mulut-mulut di kalangan pengamal upacara pemakaman. Tetapi dengan pemerintahan Rama IX bertahan lama, beberapa arkitek atau seniman tetap yang dapat menuntut pengalaman pertama, yang bermakna lebih banyak interpretasi dijangka.
Malah, selepas 70 tahun di atas takhta, terdapat beberapa orang Thailand, berhenti penuh, yang mengingat pengkebumian raja terakhir, atau bagaimana bertindak dengan sewajarnya. Kerajaan Thai mengumumkan tidak lama selepas kematiannya, ia akan menerbitkan 10, 000 salinan glossary diraja sehingga para hadirin dapat mengikuti ke ritual yang dilakukan dalam bahasa diraja Pali-Sanskrit.
Hari ini, syncretism agama Thailand yang mengelirukan jarang kelihatan dan hidup seperti halnya kerajaan. Dalam pengkebumian kerajaan khususnya, konsep kosmologi Hindu dan Buddha mengambil peringkat tengah. Dais ini dihiasi dengan simbol-simbol dan ukiran yang membentuk sebahagian dari kira-kira 500 patung, dari binatang ke tuhan, menyentuh tema Hindu dan Buddha. Di antara 12 watak-watak yang dilukis dan dilukis dengan tangan, satu kumpulan seniman selusin setengah bekerja hanya dengan Phra Phrom, Thai untuk Brahma, tuhan penciptaan dalam Hinduisme.
Di tengah-tengah lapangan, sembilan pavilion takhta istiadat, atau "Busabok, " membantu menandakan reka bentuk sepusat yang membina hingga Busabok 50 meter yang sempit di pusatnya, di mana tubuh raja akan duduk - keranda tidak kurang; keputusan yang dibuat terlebih dahulu oleh raja lewat yang pecah dengan urn tradisional yang digunakan pada masa lalu.
Struktur pyre pemakaman utama ini sendiri merupakan perwakilan Gunung Meru, pusat alam semesta Hindu. Dalam insinerator tertutup di dalam struktur pancaran sentral, mayat terakhir raja akan dikebumikan pada upacara keseronokan kedua dalam sehari. Selaras dengan lebih banyak amalan Hindu, pembakaran semula itu sendiri akan diberkati oleh sami-sami Buddha yang tertinggi di tanah itu.
Di tempat lain di sekitar Sanam Luang, ikon yang mengingatkan kembali beberapa pencapaian pemerintahan raja yang akhir ini akan menjadi alasan. Dari model takungan ke kilang air dan sawah, kerja Bhumibol dengan orang Thailand termiskin dihormati sama seperti lelaki itu sendiri, kerana ia adalah tumpuan dan empati yang membantu menjadikannya begitu memuja di negara ini.
Ia juga mengapa tidak ada kos yang terhindar apabila ia datang untuk membina pyre itu sendiri. Dengan belanjawan anggaran sebanyak 1 bilion baht ($ 30 juta), kehebatan pewar pengebumian akan tetap dibubarkan berikutan upacara pembakaran mayat, dibongkar dengan berminggu-minggu kemasan. Bahagian berdiri sendiri yang terbaik akan menuju ke muzium, sementara yang lain akan dipecah dan diedarkan ke kuil-kuil di seluruh negara.
