Kandungan Terkait
- Di Hutan Hancur Borneo, Nomads mempunyai tempat untuk pergi
- Perang Sipil Kongo Mengambil Hujan Ke Atas Hutannya
Malah kejayaan pemuliharaan yang paling dirahsiakan seolah-olah akan dibatalkan semalaman. Itulah pelajaran sukar Takeshi Furuichi belajar ketika konflik meletus di Republik Demokratik Kongo (DRC), mengancam kelangsungan hidup penduduk bonobo yang dia dan rekan-rekannya telah belajar dan melindungi selama beberapa dekad.
Di tengah-tengah kegelisahan yang semakin meningkat dan keganasan yang kejam pada pertengahan tahun 1990-an, penyelidik-nyawa mereka berpotensi berisiko-tidak mempunyai pilihan tetapi dengan enggan kembali ke Jepun dan berharap yang terbaik untuk haiwan dan orang yang mereka tinggalkan.
"Sungguh susah, kerana alam dan bonobos tetap sama, tetapi masyarakat manusia berubah dengan cepat, " jelas Furuichi, seorang primatologi di Universiti Kyoto. "Saya tidak boleh berfikir, 'Ya, OK, kita kini berada dalam keseimbangan yang berjaya, ' kerana saya tahu tahun depan ia akan berubah lagi. Ini usaha yang tidak berkesudahan. "
Enam tahun akan berlalu sebelum Furuichi dan rakan-rakannya melanjutkan pelajaran mereka. Apabila mereka akhirnya kembali ke DRC pada tahun 2002, ketakutan mereka terhadap tol peperangan telah disahkan: Beberapa kumpulan bonobos telah hilang sama sekali, sementara yang lain yang terselamat telah dikurangkan kepada kurang daripada separuh ahli asalnya.
Crestfallen tetapi bertekad untuk mendapatkan beberapa makna dari tahun-tahun pergolakan, para penyelidik menyatakan untuk mencari pemandu tepat di belakang kejatuhan bonobos. Kerja mereka telah menghasilkan hasil yang mengejutkan yang dapat memaklumkan kerja-kerja pemuliharaan dan memberi manfaat kepada kera besar yang terancam punah-penemuan berharga yang dapat membuat kehilangan bonobos DRC tidak sepenuhnya sia-sia.
Walaupun pemusnahan habitat akibat pembalakan dan pertanian perindustrian-termasuk penanaman minyak kelapa sawit-kini menjadi ancaman terbesar kepada populasi kera besar, Furuichi dan rakan-rakannya mendapati bahawa bukan sahaja gangguan besar yang menyebabkan penurunan yang meluas. Oleh kerana populasi boneka yang malang menunjukkan malangnya, walaupun gangguan pada skala yang agak kecil-pembersihan hutan di sini, uptick dalam berburu di sana-boleh memberi kesan buruk.
DRC "kajian kes bonobo menegaskan kepada kita perlunya pendekatan yang sangat berhati-hati untuk membangun tanah di mana kera yang dijumpai, " kata Annette Lanjouw, naib presiden inisiatif strategik dan Program Besar Ape di Yayasan Arcus, yang tidak menguntungkan yang mempromosikan kepelbagaian antara manusia dan alam semula jadi. "Penemuan ini memberi penekanan yang sangat besar untuk mengelakkan gangguan yang bertentangan dengan berkata, 'Tidak mengapa jika kita mengganggu kawasan ini, mereka akan kembali atau kami akan membaikinya selepas itu.'"
Pelajaran ini secara signifikan dapat memaklumkan usaha pemuliharaan untuk mewujudkan strategi yang lebih baik untuk melindungi kera besar dan habitat mereka dalam menghadapi serangan cepat oleh penuaian kayu, pertanian perindustrian dan pembangunan lain.
Bonobos di Syurga
Kadang-kadang dipanggil "kera yang terlupakan, " primatologi lama dipandang bonobos. Walaupun gorila dan cimpanzi terkenal di abad ke-16, tidak sampai 1929 bonobos secara rasmi digambarkan sebagai spesies. Kedatangan akhir mereka di tempat kejadian saintifik sebahagiannya disebabkan oleh penampilan mereka: Mereka sangat menyerupai simpanse bahawa mana-mana penjelajah awal yang menemui mereka mungkin tidak mengenali kebaruan binatang itu. Bonobos juga hidup dalam keadaan yang agak kecil dan sukar untuk mencapai kawasan, hutan yang mendalam dari tebing kiri Sungai Congo.
Sekali kewujudan mereka diisytiharkan, namun berita tentang spesies kera besar keempat di dunia bergerak cepat, dan bonobos tidak lama lagi muncul dalam koleksi dan kebun binatang, di mana para primatologi mula mempelajari mereka. Bonobos liar, bagaimanapun, akan mengekalkan misteri mereka yang tidak dapat disangkal sehingga tahun 1973, apabila Takayoshi Kano, seorang primatolog muda dari Universiti Kyoto, menubuhkan tapak kajian lapangan bonobo yang pertama di dunia.
Kano telah berbasikal di sekitar Lembangan Congo untuk mencari bonobos ketika dia menjumpai sebuah perkampungan yang bernama Wamba, yang terletak di apa yang kemudian disebut negara Zaïre, sekarang DRC. Kano dengan cepat menyedari bahawa Wamba memiliki segala-galanya yang dapat dia harapkan di laman lapangan. Terletak di Sungai Luo dengan latar belakang hutan tebal, kampung ini menawarkan akses yang sangat baik kepada penduduk bonobo tempatan.
Lebih dari itu, walaupun, penduduk manusia Wamba sudah mempunyai hubungan istimewa dengan kera: Mereka percaya bonobos menjadi sanak saudara mereka. Mereka memberitahu Kano bahawa bertahun-tahun di masa lalu lelaki bonobo muda menjadi letih untuk makan makanan mentah, jadi meninggalkan keluarga kera besarnya. Tuhan mendengar jeritannya yang penuh kesedihan dan mengasihani dengan membantunya membuat api, yang dipakainya untuk memasak makanannya. Bonobo ini akhirnya membina sebuah kampung-sekarang Wamba-yang bermaksud bahawa semua penduduk kampung moden adalah keturunannya. Itulah sebabnya orang yang tinggal di sana hari ini tidak memburu atau memakan bonobos.
Pasukan penyelidik berdiri dengan sekumpulan kanak-kanak dalam perjalanan pulang dari pemerhatian di hutan. (Takeshi Furuichi) Kano menetapkan tentang menubuhkan tapak kajian formal. Penyelidik lain-termasuk Furuichi-segera menyertai beliau. Selama 20 tahun mereka mengamati bonobos, yang berkembang pesat dalam keadaan keamanan mutlak dekat. Sebaik sahaja, pada tahun 1984, orang luar melancarkan seorang lelaki dewasa muda, dan beberapa tahun kemudian, askar melanda beberapa haiwan bayi, kononnya sebagai hadiah untuk seorang pelawat yang melawat. Tetapi sebaliknya, binatang-binatang itu ditinggalkan sendirian, penduduknya terus meningkat.
Kano, Furuichi dan rakan-rakan mereka mendapat pandangan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam tingkah laku bonobo, evolusi dan sejarah hidup. Mereka memerhatikan hari spesifik masuk dan keluar, menonton keluarga berkembang dan datang untuk mengenali subjek kajian individu.
Pasukan Jepun, yang bekerjasama dengan rakan-rakan Kongo tempatan, menubuhkan 479 kilometer persegi (185 kilometer persegi) Luo Scientific Reserve, sebuah kawasan perlindungan yang merangkumi Wamba dan empat penempatan manusia lain. Orang-orang tempatan juga mendapat manfaat: Mereka masih dibenarkan memburu makanan di dalam simpanan menggunakan busur dan anak panah atau snares tradisional, tetapi kini mereka menikmati bonus-kemasukan wang dari penyelidik antarabangsa yang sering melawat laman web ini.
Untuk sementara waktu, semuanya baik. Orang-orang tempatan menuai ganjaran pemuliharaan, namun masih dapat menggunakan hutan mereka; para penyelidik mengumpul sejumlah data dan wawasan yang luar biasa kepada spesies kera yang paling enigmatic di dunia; dan haiwan di rizab itu berkembang.
Kemudian datang perang saudara.
Baki Penjejakan Pemuliharaan
Petunjuk pertama masalah bermula pada tahun 1991, apabila rusuhan berlaku di Kinshasa, ibukota negara. Apabila keadaan politik dan ekonomi semakin merosot, penduduk bandar mula melarikan diri ke kawasan luar bandar. Menjelang tahun 1996, negara itu secara rasminya terjun ke dalam perang saudara, dan Furuichi dan rakan-rakannya tidak mempunyai pilihan selain meninggalkannya.
Berjuta-juta mati dalam tahun-tahun berikutnya, dan haiwan juga menderita. Dalam satu rizab, kepadatan gajah berkurangan separuh semasa tahun-tahun peperangan. Jualan rempah-rempah dalam satu pasaran bandar meningkat sebanyak 23 peratus, dan potongan daging dari haiwan besar seperti gorila, gajah dan kuda nil sering muncul lebih kerap. Hidupan liar memberi makan kepada orang lapar negara.
Tidak dapat selamat kembali ke DRC, Furuichi hanya dapat meneka bagaimana Wamba bonobos lakukan. Pada tahun 2002, beliau dan rakan-rakannya akhirnya memperoleh gambaran ringkas tentang nasib ape ketika mereka kembali sebagai sebahagian daripada ekspedisi National Geographic. Mereka mendapati tentera menduduki stesen penyelidikan mereka, dan mengetahui bahawa kerajaan Congo telah menempatkan tentera di seluruh hutan.
Lelaki tentera berasal dari pelbagai suku kaum; kebanyakan tidak mempunyai pantang tradisional yang kuat terhadap membunuh dan memakan bonobos. Para saintis mendengar cerita tentang askar memburu haiwan, atau memaksa penduduk kampung membunuh bonobos untuk mereka. Seorang lelaki, seorang pembantu penyelidik yang lama, berulang kali diminta oleh tentera untuk membawa mereka ke tempat tidur kera. Pada mulanya dia membawa mereka tersesat, tetapi tidak lama kemudian lelaki bersenjata, bosan, mengancam untuk membunuhnya jika dia tidak mendedahkan tempat bersembunyi binatang. Dia mematuhi.
Pada tahun 2003, gencatan senjata akhirnya diisytiharkan. Para saintis kembali ke stesen penyelidikan mereka dan memulakan proses panjang untuk mencuba bersama apa yang telah berlaku semasa ketiadaan mereka. Mereka mendapati tiga daripada enam kumpulan bonobos di bahagian utara rizab itu telah hilang sepenuhnya. Bilangan telah menurun dari 250 pada tahun 1991 kepada sekitar 100 pada tahun 2004. Hanya kumpulan kajian utama yang kelihatan dalam bentuk yang adil berbanding dengan zaman sebelum perang, mungkin berkat perlindungan masyarakat Wamba.
Seorang bonobo ibu dengan anaknya. (Takeshi Furuichi) Tetapi apa sebenarnya yang menyebabkan penurunan yang teruk? Para penyelidik bekerja sama dengan pakar-pakar pemetaan spasial untuk melihat sama ada hutan itu sendiri boleh menawarkan petunjuk. Pasukan ini mengumpulkan imej satelit dari 1990 hingga 2010, dan menganalisis kehilangan hutan dan pemecahan sepanjang masa sepanjang Luo dan rizab jiran.
Sepuluh tahun pertama dalam tempoh itu, mereka mendapati, hampir dua kali ganda kadar kehilangan hutan sebagai dekad selepas perang, terutama di kawasan terpencil jauh dari jalan raya dan kampung. Walau bagaimanapun, penebangan hutan ini bukanlah kes pemotongan dan pembakaran skala yang luas. Sebaliknya penyelidik melihat hanya sekeping kecil pecah-pecah dalam selimut yang tidak terputus dari hijau yang tersebar di seluruh rizab.
Temu bual dengan penduduk setempat menyiapkan cerita yang diceritakan oleh imej satelit. "Semasa peperangan, orang telah berpindah dari kampung-kampung mereka [dan pusat bandar], dan bersembunyi di hutan untuk melarikan diri daripada askar pemberontak, " jelas Janet Nackoney, seorang penolong profesor sains geografi di University of Maryland yang mengetuai kajian analisis spatial.
Orang-orang ini adalah pelarian yang telah melupakan tabu atau tidak pernah bermula. Mereka mula membunuh kera untuk makanan. Sesetengah penduduk tempatan, mungkin didorong oleh kelaparan, memburu bonobos juga, walaupun kepercayaan tradisional.
Kem bukit-bukaan di akses mudah kanopi yang mudah ke kawasan-kawasan terdahulu di mana bonobos tinggal, kata Furuichi, sementara senjata api (yang berlipat ganda semasa peperangan) terbukti lebih berkesan untuk membunuh haiwan daripada tunduk dan anak panah tradisional.
"Penemuan ini memberitahu kita apa yang akan kita anggap benar: bahawa orang sangat merosakkan, terutama orang yang sedang memburu dan menyerang hutan, " kata Lanjouw. "Apabila itu berlaku, populasi hidupan liar, termasuk bonobos, hilang." Walaupun hutan masih ada, mereka kosong dari bekas haiwan mereka.
Kewujudan Terjadi
Bonobos masih hidup di Luo Scientific Reserve, tetapi prospek masa depan mereka jauh dari tertentu. Walaupun populasi kumpulan kajian utama semakin meningkat dan bahkan melebihi angka pra-perang, bonobos yang tinggal di bahagian selatan rizab adalah kurang baik dan tidak dapat lagi ditemui di beberapa tempat di mana mereka pernah hidup. Temu bual dengan orang hari ini mendedahkan bahawa sekurang-kurangnya separuh daripada penduduk Wamba masih memegang tabiat tradisional mereka, tetapi mereka yang tinggal di kampung-kampung sekitar biasanya tidak memetik tabu sebagai alasan untuk menyelamatkan bonobos. Sebaliknya, mereka menghalang daripada memburu kerana mereka menjangkakan mendapat pekerjaan atau bantuan yang berguna-dari orang asing yang datang untuk melakukan kerja-kerja pemuliharaan atau sains.
"Jika aktiviti penyelidikan dijalankan, orang tidak sabar-sabar untuk melindungi haiwan itu, " kata Furuichi. "Tetapi di tempat penyelidikan tidak berlaku, orang mungkin tidak teragak-agak untuk membunuh dan makan bonobos."
Dalam usaha mereka untuk memenangi masyarakat di mana mereka bekerja, saintis kini menyokong pendidikan untuk kanak-kanak tempatan dan telah membina sebuah hospital kecil. Mereka juga menggunakan beberapa ahli komuniti, walaupun perbezaan pendapat antara ganjaran yang diterima oleh seorang individu ke atas yang lain boleh menyebabkan masalah, dengan sesekali seseorang, "memikirkan bahawa rakan-rakan mereka mendapat banyak manfaat daripada mereka, " sehingga mereka membunuh bonobo dari walaupun, kata Furuichi.
Seorang wanita berdiri di luar klinik tempatan di Wamba. (Takeshi Furuichi) Sesungguhnya, apabila saintis berada dalam keadaan yang baik dengan masyarakat, kekerapan aktiviti haram jatuh, dia mendedahkan, tetapi apabila ada perselisihan, penyelidik mendengar semakin banyak tembakan di hutan. "Itu jenis barometer untuk kejayaan perhubungan awam kami, " kata Furuichi. "Ia mengecewakan."
Harapan komuniti juga semakin meningkat. Walaupun beberapa sumbangan dan gaji kecil cukup untuk memastikan penduduk tempatan gembira, kini ahli politik komuniti kadang-kadang mendekati para penyelidik yang mengatakan, "'Jika anda mahu meneruskan penyelidikan ini, anda perlu membuat landasan udara untuk kami' atau sesuatu seperti itu, "Kata Furuichi. "Mereka tahu bagaimana orang-orang di Jepun dan AS hidup, dan mereka mahu menjadi sama."
Walaupun komplikasi ini, Furuichi tidak berfikir bahawa zon perlindungan eksklusif dikuatkuasakan, di mana semua aktiviti manusia dilarang, adalah satu penyelesaian. Pendekatan sedemikian sering memberi impak yang tidak adil kepada penduduk tempatan, dan dilindungi atau tidak, pengawet tertutup masih terdedah kepada pemburuan haram dan pemusnahan habitat.
Sebaliknya, katanya, jika Jepun dan negara-negara lain benar-benar percaya bahawa bonobos bernilai penjimatan, maka negara-negara tersebut harus membantu mewujudkan sistem di mana penduduk tempatan dapat memperoleh lebih banyak manfaat daripada memelihara haiwan tersebut daripada dengan memburu mereka dan memotong pokok. "Kita tidak boleh mengatakan bahawa mereka harus melindungi haiwan kerana haiwan sangat penting, " katanya.
Walau bagaimanapun, bantuan tersebut tidak akan tiba pada skala kebangsaan atau benua.
Masalah pemuliharaan alam sekitar: Penggunaan sumber alam semulajadi secara global semakin meningkat, didorong oleh peningkatan populasi manusia dan peningkatan taraf hidup. Pembangunan-sama ada ia mengambil bentuk pembalakan; ladang kelapa sawit, soya, getah atau kopi; pengekstrakan mineral; jalan dan bangunan bandar; atau perdagangan semak-merangsang tekanan di habitat yang tersisa di dunia. Untuk bonobos dan kera besar lainnya, akibatnya boleh menjadi kepupusan. Dan seperti yang ditunjukkan oleh Furuichi dan rakan-rakannya, kehilangan spesies tersebut tidak mengharuskan pemusnahan hutan secara borong.
"Kami perlahan-lahan dan tidak dapat dikesan melihat populasi menurun di seluruh benua, " kata Lanjouw dengan terang. "Jika kita terus membangun tanah secara tidak sengaja seperti yang kita ada sekarang, kita akan melihat kehilangan makhluk-makhluk ini."
Furuichi bersetuju. "Di beberapa kawasan yang dilindungi, bonobos boleh bertahan di masa depan, tetapi di tempat lain, keadaan semasa adalah sangat berbahaya bagi kelangsungan hidup mereka, " katanya. "Saya sendiri agak pesimis mengenai masa depan pemuliharaan kera yang hebat di Afrika."
