Apabila ahli sejarah seni Carla Yanni adalah pembantu naib presiden untuk pendidikan sarjana muda di kampus New Brunswick, New Jersey, kampus Rutgers University, dia sering mendengar ketua pentadbir mengejek pendahulu mereka yang menengah untuk membina dewan kediaman pelajar "River Dorms" tiga yang menghadap ke Sungai Raritan . "Seolah-olah orang-orang yang membina mereka mestilah lengkap idiot, " dia bercanda . "Jadi, saya pernah berfikir, 'Sekarang, anda adalah pentadbir kolej yang baik pada masa sekarang, dan bukannya orang pada tahun 1955 juga mempunyai pentadbir kolej yang baik, dan tidakkah kami ingin tahu bagaimana bangunan-bangunan itu harus di sana? '"
Gerakan di 1955 di Sungai Dorms, Rutgers College (sekarang Universiti), Kelly dan Gruzen, arkitek (Bangunan dan Grounds, Box 9, Koleksi Khas dan Arkib Universiti, Rutgers / Courtesy Carla Yanni) Kehadiran Yanni menyebabkannya menyiasat sejarah seni bina asrama kolej, yang dalam beberapa cara mencerminkan sejarah pendidikan tinggi itu sendiri. Buku barunya, Living on Campus: Sejarah Senibina Asrama Amerika (Univ. Of Minnesota Press), butiran sejarah asrama kolej, dari tempat penginapan yang sengaja dibina di kolonial Amerika untuk pengambilalihan asrama semasa protes pelajar tahun 1968. Seperti yang ditulis Yanni, "Dewan kediaman bukan wadah bisu untuk simpanan sementara badan-badan muda dan minda muncul"; mereka mendedahkan dan "menjadi bukti sejarah tentang cita-cita pendidikan orang-orang yang membina mereka." Pada masa di mana jabatan pemasaran kolej cuba menarik pelajar dengan menonjolkan asrama mewah seperti saiz kelas kecil atau memenangi pasukan sukan, melihat semula ruji ini pengalaman sarjana Amerika.
Kolej-kolej pertama di AS ditaja oleh denominasi Protestan dan cenderung terpencil, di lokasi luar bandar atau bandar-bandar kecil, untuk memisahkan pelajar dari pengaruh yang merosakkan bandar. Pengasingan, kata Yanni, membenarkan sebuah institusi untuk "mencetak akhlak yang spesifik kepada para pengikutnya." Asrama diperlukan ketika rumah-rumah perumahan tempatan tidak mempunyai dermaga yang cukup untuk para pelajar, tetapi mereka juga sesuai dengan semangat mubaligh institusi-institusi awal ini. Pentadbir menekankan keperluan untuk pendidikan moral dan juga akademik, jadi pengalaman sarjana muda mengambil aura semi-monastik. Universiti Harvard pada mulanya merupakan bangunan tunggal, serba guna, dengan bilik darjah tepat di sebelah bilik tidur, di pinggir bandar Boston yang baru ditubuhkan. Seperti yang ditemui oleh Yanni, lembaga pemerintahan Harvard yang pertama berpendapat bahawa ini memberikan "kelebihan untuk Pembelajaran" kerana "banyak orang yang bersekedudukan untuk persekutuan scholasticall" jauh dari seluruh dunia akan berfungsi untuk menghasilkan tanaman pertama menteri Puritan Amerika.
Universiti Harvard pada mulanya merupakan sebuah gedung serbaguna, dengan bilik darjah tepat di sebelah bilik tidur.
Tetapi itu bukan untuk mengatakan bahawa para pelajar bersetuju dengan asrama yang paling awal yang dinyatakan. Sebagai contoh, Benjamin Franklin tidak berminat dengan faedah moral atau pedagogi pada tahun-tahun kolejnya daripada bersosial dengan ahli-ahli kelasnya yang lain untuk mencari rakan-rakan, rakan kongsi perniagaan, dan saudara ipar masa depan. Dengan tidak adanya asrama dan bilik yang mencukupi di rumah-rumah persendirian, pelajar sering mengambilnya sendiri untuk mewujudkan ruang komunal mereka sendiri: rumah persaudaraan "yang dibina khas" yang pertama. Yang pertama, rumah Zeta Psi di University of California, Berkeley, hanyalah sebuah struktur yang dibiayai oleh alumni pada tahun 1870-an. Sebagai persaudaraan berkembang bersama-sama dengan kolej-kolej, Yanni menulis, setiap kumpulan alumni mahu "adik-adiknya untuk menduduki sebuah rumah yang merupakan 'hiasan seni bina' - tanda kekayaan persaudaraan dan demonstrasi sumbangan saudara kepada kolej." menimbulkan rumah persaudaraan, reka bentuk yang dicontohkan oleh Rumah Psi Upsilon abad ke-19 di Universiti Michigan. Penekanan baru terhadap kekayaan ini bermakna bahawa fraternities sering mahal dan eksklusif. Tetapi keeksklusifan, dalam banyak cara, telah membina pengalaman kolej Amerika.
Asrama pada mulanya hampir selalu dipisahkan. "Kehidupan kolej memperkenalkan lelaki kepada lelaki lain seperti mereka, " kata Yanni. Tetapi apabila lelaki yang bukan ahli elit Protestan putih menjadi pelajar, kebanyakan institusi menghantarkan mereka ke dalam perumahan yang berasingan. Contohnya, Kolej India Harvard, dibina pada tahun 1655 supaya pelajar putih tidak perlu hidup dengan pelajar asli.
Trend ini berterusan apabila wanita putih kelas menengah dan kanan mula mendapat ijazah sarjana muda, pada pertengahan abad ke-19, di kedua-dua kolej wanita swasta dan universiti geran tanah besar. Pelajar-pelajar ini dijangka menjadi ibu rumah tangga, isteri dan ibu, jadi asrama mereka mencerminkan ideologi rumah tangga: mereka bukan rumah tumpangan tetapi "kotej" sesuai dengan peranan yang mereka harapkan. Ini mencerminkan falsafah pendidikan yang sama masa: seperti Charles F. Thwing, presiden Universiti Rizab Barat di Cleveland, berkata pada tahun 1895, "semua yang diajar dan budaya boleh ditawarkan" kepada wanita adalah "untuk kebaikan rumah", dan untuk mewujudkan cita-cita yang sesuai untuk mahasiswa lelaki.
Asrama Harvard yang digambarkan pada akhir abad ke-19 atau awal abad ke-20 (The Print Collector / Getty Images) Yanni mengatakan bahawa dia terkejut mendapati idea ini telah mempengaruhi rancangan untuk bangunan yang dibina pada lewat tahun 1910an. Apabila dia melakukan penyelidikan arkib mengenai Bangunan Martha Cook, University of Michigan, dia mendapati bahawa "penderma itu menginginkan asrama perempuan untuk membudayakan lelaki muda itu." Dia berpendapat bahawa pengalaman universiti wanita muda harus seperti "sekolah pesona, " kata Yanni, dan seni bina asrama "sempurna menyelaraskan" dengan matlamat itu. Banyak bilik resepsi yang dihias dengan mewah dan dewan makan besar yang mengambil lantai pertama asrama mencadangkan bahawa apabila wanita turun dari bilik mereka, mereka akan memberi tumpuan kepada bersosial, dan bukannya belajar.
Yanni berlari ke dalam kesulitan ketika meneliti apa perkembangan pendidikan tinggi Amerika kepada orang-orang warna yang dimaksudkan untuk kehidupan kediaman kolej. "Sangat mudah untuk mengetahui siapakah lulusan universiti pertama Afrika Amerika, " katanya, "tetapi banyak hari dalam arkib jika anda mahu mengetahui sama ada orang itu dibenarkan tinggal di kampus." jejak arkib paling awal mengenai subjek ini datang dari pelajar putih, alumni, fakulti, dan pentadbir yang membantah mempunyai pelajar warna yang hidup di kemudahan kediaman. Yanni menunjuk kepada karya sejarawan pendidikan Cally L. Waite di Kolej Oberlin, yang ditubuhkan pada tahun 1833 dan mengaku pelajar hitam bermula dua tahun kemudian. Dengan melihat akhbar masyarakat dan pelajar dari abad ke-19, Waite menunjukkan bahawa pelajar Afrika Amerika dan putih tinggal bersama di asrama Oberlin: pada tahun 1880-an, kontroversi yang panjang meletus ketika matron putih, atas arahan pelajar putih, menolak hitam mereka rakan sekelas ke meja berasingan di Ladies Hall, asrama wanita.
Sepanjang Hidup di Kampus, Yanni terlibat dengan konsep "determinisme alam sekitar" -a idea Victorian, quasi-utopian bahawa persekitaran membentuk watak peribadi, dan yang sengaja dibina, bangunan-bangunan teratur adalah penting untuk membentuk, dalam kes ini, pelajar sarjana menjadi rakyat yang ideal . Menjelang tahun 1920-an dan 30-an, asrama telah menjadi crucibles di mana deans dan pentadbir universiti lain, yang bertindak dalam induk loco, anak-anak berubah menjadi orang dewasa. Pentadbir, menulis Yanni, datang untuk melihat asrama sebagai "satu bahagian penting dalam laluan pendidikan." Semua pelajar idealnya tinggal di kampus untuk mendapat manfaat sepenuhnya dari pengalaman kolej.
Tetapi terima kasih kepada Rang Undang-Undang GI selepas Perang Dunia II, kemasukan pelajar baru mencabar penekanan ini pada kehidupan kampus; terdapat hanya ruang yang tidak cukup untuk menempatkan mereka semua. Ini membawa kepada pertumbuhan jenis peninggalan modernis yang rakan-rakan Yanni sangat mengeluh. Asrama pemotong cookie ini agak cepat dan murah untuk dibina. Seperti yang ditulis Yanni, "seni bina modenis adalah, dengan sifatnya yang teguh, dan berulang-ulang" dan dengan cepat "menjadi metafora bagi penderitaan yang penghuni asrama merasakan kehidupan mereka sebagai pelajar yang ditaklukkan." produk daripada orang, perasaan bertentangan dengan istilah Yanni "panggilan untuk perubahan radikal didengar pada 1960-an."
"Pelajar ditolak dalam induk loco, " tulis Yanni. "Mereka tidak memerlukan pemakanan. Mereka adalah orang dewasa yang ingin diperlakukan seperti itu. "Radikalisme ini menampakkan diri dalam susunan kehidupan para pelajar: asrama dan projek bersepadu seperti Kresge College di University of California, Santa Cruz, yang cuba meniru" urbanisme bukit Itali kawasan perumahan yang dibina di sekitar kawasan redwood, termasuk bukan hanya asrama tetapi kafe, kedai makan, ruang pertemuan, dan bilik darjah dalam apa yang disebut sebagai "unit pembelajaran hidup". Beberapa unit ini tidak mempunyai dinding dalaman sama sekali Penduduk sendiri sepatutnya membahagikan ruang berdasarkan perjanjian perkauman.
Walaupun rancangan bangunan radikal pada tahun 1960-an, Yanni memerhatikan, asrama hari ini masih meniru banyak ciri teras yang sama dari asrama masa lalu. Pelajar hari ini berasal dari latar belakang etnik dan sosio-ekonomi yang semakin pelbagai, tetapi seperti kaum leluhurnya yang awal, mereka sering berkongsi bilik-bilik di sepanjang koridor panjang, di bangunan-bangunan yang menempatkan banyak pelajar mereka. Asrama kolej masih bertindak sebagai ruang untuk beralih ke masa dewasa.
Ini memberi penjelasan mengenai trend baru dalam hal ehwal pelajar: pembinaan dan promosi mengenai istilah Yanni yang "pernah menjadi tempat kediaman yang lebih rumit, beberapa daripadanya menyerupai hotel lima bintang, " dalam "perlumbaan senjata kemudahan". Orang-orang Amerika telah menerima asrama sebagai bahagian penting dan penting dalam pengalaman siswazah, yang harus membantu para pelajar mencapai kecemerlangan akademik dan memenuhi tuntutan mereka untuk menjadi apartmen dan oleh itu hidup orang dewasa yang bebas, sementara juga menyediakan peluang untuk interaksi bermakna. "Asrama adalah ukuran hakikat bahawa rakyat Amerika menghargai pendidikan tinggi untuk rangkaian untuk pendidikan tinggi, " kata Yanni.
Sama seperti semua bangunan, dia menambah, kediaman kolej juga "membawa berat nilai-nilai sosial, kerana tidak seperti menulis puisi atau lukisan lukisan, ia memerlukan sejumlah besar modal untuk membina sebuah bangunan." Atau, asrama "tidak hanya berlaku." Ingatlah bahawa perjalanan anda seterusnya di kampus.
Elyse Martin adalah editor bersekutu, kandungan web dan media sosial, di Persatuan Sejarah Amerika. Artikel ini pada asalnya diterbitkan di Perspektif Sejarah Persatuan Amerika Sejarah.
