Hari Mei di bawah Raja Henry VIII adalah masa perayaan dan perayaan. Untuk London abad ke-16, ia menandakan kedua-dua permulaan musim panas dan Perayaan St. Joseph the Buruh. Mereka akan minum dan menjemput semua malam sebelum, kemudian menghias bandar dengan dahan hijau dan menghabiskan masa menonton menonton tentang Robin Hood, penjahat dan wira setiap orang.
Tetapi pada tahun 1517, hari perayaan biasanya berubah dengan ketakutan. Lebih 1, 000 warga marah membakar bandar raya itu; dalam beberapa hari, beratus-ratus ditangkap dan lebih daripada sedozen telah dilaksanakan, badan mereka dipamerkan di atas gibbets. Hari perayaan yang dihargai telah menjadi ganas-dan semua kerana pekerja London mendakwa warga asing mencuri pekerjaan mereka.
Pada bulan-bulan yang membawa kepada apa yang akan disebut sebagai rusuhan Hari-Hari May Evil, rasa ketegangan yang keterlaluan tumbuh di bandar. Terdapat kemerosotan ekonomi yang berterusan. Peperangan melawan Perancis-Perang Liga Cambrai, yang diperjuangkan oleh England dan keluar selama bertahun-tahun - menelan belanja besar. Dan ketakutan tentang bidaah agama telah ditetapkan. (95 tesis Martin Luther akan diterbitkan pada bulan Oktober.)
Kerana semua isu ini saling berkaitan, orang London mula merasa ragu terhadap kerajaan mereka, kata Shannon McSheffrey, seorang profesor sejarah di Concordia University di Montreal. "Peniaga-peniaga Artisans dan Inggeris bersatu dalam pengertian terhadap orang asing ini, yang masuk dan mempunyai kelebihan yang tidak adil, yang membolehkan mereka menjadi makmur manakala anak kelahiran Inggeris mempunyai masalah ekonomi, " katanya.
Hanya kira-kira dua peratus dari 50, 000 orang bandar dilahirkan di luar negara. Tetapi kemiskinan dan penderitaan yang meluas membawa perhatian kepada pendatang, kata Paul Griffiths, seorang profesor sejarah di Iowa State University. "Ada rasa bahawa orang-orang ini mengambil kerja jauh dari London, dan juga meletakkan diri mereka di tempat di mana mereka dapat mengawal perdagangan bulu di London, yang merupakan salah satu perdagangan London yang lebih menguntungkan."
Menimbulkan keadaan lebih teruk adalah ketegangan antara kelas saudagar, yang ahlinya menjalankan kerajaan London, dan Mahkota British. Raja Henry VIII dan kaum bangsawan menyukai barangan mewah Sepanyol dan pedagang Itali yang dibekalkan - seperti sutera, bulu halus, rempah dan oren-dan tidak mahu menghalang perdagangan dengan cukai import.
Mahkota juga mempunyai kuasa tertinggi di atas City of London. Ini bermakna walaupun kerajaan bandar dan kesatuan-kesenian artisan menyusun peraturan yang mengatur perdagangan dan pengeluaran barang, raja dapat mengumumkan pengusaha asing yang dibebaskan dari peraturan itu. McSheffrey memetik contoh tukang kasut asing, yang boleh membuat kasut dalam gaya yang orang asli London tidak dibenarkan membuat. Bangsawan itu bertindak balas dengan membeli produk buatan asing.
Ketegangan ini diperburuk oleh geografi fizikal bandar, kata Griffiths, kerana sesetengah pedagang asing hidup dalam "kebebasan." Enklaf ini, seperti St. Martin le Grand, berada di luar bidang kuasa bandar dan pada dasarnya mandiri. Ini dianggap sebagai satu lagi kelebihan bagi orang asing-dan alasan bagi mereka untuk tidak menggabungkan kehidupan London.
Pada minggu-minggu sebelum Hari Raya, ketegangan semakin meningkat. Satu pengadil yang bernama John Lincoln mula menekan pendeta untuk mengatasi isu tersebut dalam khotbah Easter mereka. Lincoln, broker dengan perdagangan dan hubungan kerajaan, berjaya meyakinkan seorang imam untuk melakukannya, dan pada pertengahan April Dr. Bell menyampaikan alamat terbuka di St. Mary Spital. Bell memberitahu penontonnya bahawa orang asing "makan roti dari kanak-kanak yang tidak berdosa" dan menasihatkan orang Inggeris untuk "menghargai dan mempertahankan diri, dan menyakiti dan meratapi orang asing."
"Anda mendapatkan sekumpulan lelaki muda bersama-sama dan anda menambah alkohol dan keluhan dan panggilan yang benar untuk mempertahankan patriotisme anda, dan mereka adalah keadaan mudah terbakar. Dalam kes ini, ia dibakar, "kata McSheffrey.
Kebakaran bermula pada hari-hari terakhir bulan April, ketika menulis C. Bloom di London yang Kekerasan: 2000 Tahun Kerusuhan, Pemberontak dan Pemberontakan , "orang asing ditangani dan didera." Pada 30 April, khabar angin yang London merancang untuk menyerang orang asing yang sampai telinga Kardinal Thomas Wolsey, lelaki kanan Raja Henry. Wolsey memanggil Datuk Bandar dan aldermen London ke rumahnya, dan kumpulan itu memutuskan untuk memulakan jam malam-tetapi sudah terlambat.
Kerajaan bandar mungkin tidak terlalu berminat untuk bekerjasama, kata McSheffrey, kerana mereka memandang Crown sebagai memihak kepada pedagang dan tukang dagang asing. Ketika seorang alderman cuba menegakkan jam malam dan dua orang lelaki muda di dalam rumah-pada suatu malam biasanya menghabiskan minum dan merayakannya-orang ramai meletus. "Kedengaran 'pelatih dan kelab' berdering melalui jalan-jalan, dan dalam beberapa jam kira-kira seribu lelaki muda telah berkumpul di Cheapside, " tulis Steve Rappaport di Dunia Dalam: Struktur Kehidupan di London Keenam Belas .
Thomas More, yang kemudian menjadi terkenal dengan risalahnya Utopia, adalah sheriff di London pada masa itu, dan hampir berjaya memadamkan keganasan. Tetapi kumpulan itu akhirnya meneruskan jalannya yang merusak, merampas kedai kasut di St. Martin le Grand dan di tempat lain. Leftenan Menara London, Sir Richard Cholmeley, pergi sejauh memerintahkan orangnya untuk menembak orang ramai, tetapi walaupun itu tidak mengganggu penangkapan mereka.
Selepas empat atau lima jam, kumpulan itu memakai keluar dan bandar itu kembali kepada keamanan yang relatif. Sekurang-kurangnya seorang asing merasa bahawa usaha Wolsey dan orang-orangnya agak berkesan. "Kerosakan dan pertumpahan darah yang lebih besar akan berlaku, tidakkah Kardinal, yang diperingatkan, mengambil langkah berjaga-jaga, " tulis duta Venetian itu. Walaupun kerosakan di pelbagai kawasan, tiada siapa yang terbunuh-namun.
Sebaliknya, pertumpahan darah datang pada masa selepas Hari Kejatuhan. Dalam masa beberapa hari, lebih daripada 300 orang ditangkap. Lincoln dikenalpasti sebagai salah satu penghasut rusuhan dan digantung, ditarik dan diletakkan bersama-sama dengan 13 yang lain. Pada 4 Mei, kerajaan London dan pegawai kerajaan dikenakan 278 lelaki, wanita dan kanak-kanak dengan pengkhianatan tinggi. Tetapi setelah mendengar nasib para perusuh, Catherine dari Aragon, Ratu England, campur tangan bagi pihak mereka dalam paparan rahmat yang dramatik, berlutut sebelum suaminya meminta maaf. Selepas itu, hampir semua orang yang dibebaskan dengan pengkhianatan telah diampunkan dalam upacara di Westminster Hall sebaliknya. "Ia adalah satu tamparan teater Tudor, sekaligus mengancam, mengerikan dan mengancam gelap, " tulis sejarawan Graham Noble.
Tidak banyak berubah selepas kejadian May Day Evil bagi orang asing atau tukang, tetapi masalah London dengan imigresen berterusan. Gangguan yang berkaitan dengan pendatang semakin meningkat pada abad ke-16 dan awal abad ke-17, terutamanya apabila pendatang Protestan mula tiba selepas Reformasi selepas rehat England dengan Gereja Roman Katolik.
"Orang-orang ini adalah pelarian agama dari rejim yang kejam, jadi [Londoners] mengalu-alukan mereka, tetapi mereka tetap menetapkan kedudukan ekonomi, mengambil kerja dari orang Inggeris, " kata McSheffrey.
Meskipun kekurangan darah, insiden itu mempunyai masa yang sangat lama. Ia menjadi batu permata budaya pop, muncul dalam balada dan drama, termasuk salah satu yang dipanggil Sir Thomas More, yang ditulis pada tahun 1590 oleh Anthony Munday dengan kerjasama William Shakespeare dan lain-lain.
Saiz penduduk imigran di London membanjiri dan mengalir dari sana, tetapi tidak ada yang pernah melupakan apa yang berlaku pada Hari May Evil. "Ia berfungsi beberapa tujuan dalam ingatan sejarah, " kata Griffiths. "Di satu pihak, ia mengingatkan Datuk Bandar dan aldermen apa yang mungkin dibebaskan. Tetapi sebaliknya, terdapat rasa magang yang gagah. Inilah yang telah kami lakukan pada masa lalu-dan inilah yang dapat kami lakukan lagi. "
