Pada bulan Mac 2016 Ghetto Yahudi di Venice akan menyambut ulang tahun ke-500 dengan pameran, ceramah, dan pengeluaran pertama Shakespeare's Merchant of Venice di dataran utama Ghetto. Shaul Bassi, seorang sarjana dan penulis Yahudi Venesia, adalah salah satu penggerak di belakang VeniceGhetto500 , sebuah projek bersama antara masyarakat Yahudi dan kota Venice. Bercakap dari pulau Crete, dia menerangkan bagaimana pencakar langit yang pertama di dunia dibina di Ghetto; bagaimana seorang penyair Yahudi muda memimpin salah satu salon sastera pertama; dan mengapa dia bermimpi tentang masa depan yang pelbagai budaya yang akan memulihkan Ghetto ke hati kehidupan Venice semula.
Membeli Terbitan Venice Perjalanan Suku Tahunan Smithsonian
Temui Venice baru-baru ini, dari sejarahnya yang kaya dan pelbagai kebudayaan untuk keistimewaan, adat istiadat semasa dan lawatan.
BeliGhetto Yahudi Venice adalah salah satu yang pertama di dunia. Beritahu kami tentang sejarahnya dan bagaimana geografi bandar membentuk arsitekturnya.
Ghetto Yahudi pertama berada di Frankfurt, Jerman. Tetapi Ghetto Venetian begitu unik dalam bentuk bandarnya yang menjadi model bagi semua tempat Yahudi yang seterusnya. Perkataan "ghetto" sebenarnya berasal dari Venice, dari penemuan tembaga yang wujud sebelum kedatangan orang Yahudi, yang dikenal sebagai ghèto.
Orang-orang Yahudi telah bekerja di bandar selama berabad-abad, tetapi ia adalah kali pertama bahawa mereka dibenarkan untuk memiliki suku mereka sendiri. Dengan piawaian masa itu ia adalah konsesi yang kuat dan telah dirundingkan oleh orang Yahudi sendiri. Selepas perbahasan yang hangat, pada 29 Mac, Senat mengisytiharkan kawasan ini sebagai tapak Ghetto. Keputusan itu tidak ada kaitan dengan tanggapan toleransi moden. Sehingga itu, peniaga [Yahudi] individu dibenarkan beroperasi di bandar, tetapi mereka tidak dapat tinggal di sana. Tetapi dengan memberi ghettoizing mereka, Venice serentak dimasukkan dan dikecualikan orang Yahudi. Untuk membezakan mereka daripada orang Kristian, mereka terpaksa memakai lambang tertentu, biasanya topi kuning atau lencana kuning, kecuali doktor Yahudi, yang berkemampuan tinggi dan dibenarkan memakai topi hitam. Pada waktu malam pintu gerbang ke Ghetto ditutup, jadi ia akan menjadi sejenis penjara. Tetapi orang-orang Yahudi merasa cukup stabil bahawa, 12 tahun ke kewujudan tempat itu, mereka mula menubuhkan sinagog dan jemaat mereka. Kawasan ini begitu kecil, walaupun, apabila masyarakat mula berkembang, satu-satunya ruang adalah ke atas. Anda boleh menyebutnya bandar menegak yang pertama di dunia.
Orang Yahudi yang menetap di Ghetto datang dari seluruh Eropah: Jerman, Itali, Sepanyol, Portugal. Jadi ia menjadi komuniti yang sangat kosmopolitan. Campuran itu, dan interaksi dengan masyarakat dan intelektual lain di Venice, menjadikan Ghetto sebagai hab kebudayaan. Hampir sepertiga daripada semua buku Ibrani yang dicetak di Eropah sebelum 1650 dibuat di Venice.
Beritahu kami tentang penyair Sara Copio Sullam dan peranan Ghetto di Venice yang dimainkan dalam kesusasteraan Eropah.
Sara Copio Sullam adalah anak perempuan saudagar Sephardic kaya. Pada usia yang sangat muda, dia menjadi penyair yang diterbitkan. Dia juga memulakan salun sastera, di mana dia menjadi tuan rumah orang Kristian dan Yahudi. Wanita yang luar biasa itu kemudian dibungkam dengan cara yang paling dahsyat: Dia dituduh menidakkan keabadian jiwa, yang merupakan pandangan sesat untuk kedua-dua Yahudi dan Kristian. Buku yang diterbitkan oleh kami adalah manifesto di mana dia menafikan tuduhan-tuduhan ini. Dia mempunyai kehidupan yang sangat menyedihkan. Dia dirompak oleh hamba-hambanya dan dipinggirkan secara sosial. Dia beratus-ratus tahun sebelum waktunya. Jadi, salah satu perkara yang kita lakukan tahun depan adalah meraikan pencapaiannya dengan menjemput para penyair untuk bertindak balas terhadap hidup dan kerja.
Kita tidak boleh bercakap tentang sejarah Venice dan Yahudi tanpa menyebut nama Shylock. Apakah rancangan untuk pementasan The Merchant of Venice di Ghetto tahun depan?
Kami cuba membawa Shylock kembali dengan menganjurkan pertandingan pertama The Merchant of Venice di Ghetto tahun depan. Shylock adalah Yahudi paling terkenal di Venesia. Tetapi dia tidak pernah wujud. Dia adalah sejenis hantu yang menghantui tempat itu. Oleh itu, kita cuba meneroka mitos Shylock dan realiti Ghetto. Saya tidak berfikir bahawa Shakespeare pernah melawat Venice atau Ghetto sebelum penerbitan permainan di Quarto Pertama, pada tahun 1600. Tetapi berita tentang tempat itu pasti telah sampai kepadanya. Hubungan antara Shylock dan watak-watak lain jelas berdasarkan pemahaman yang sangat intim mengenai konfigurasi sosial baru yang dibuat oleh Ghetto.
Sebagai sebuah bandar peniaga dan peniaga, adalah Venice kurang bermusuhan, kurang anti-Semitik kepada pengeluaran wang Yahudi daripada bandar-bandar Eropah yang lain?
Hakikat bahawa Venice menerima orang-orang Yahudi, walaupun jika mereka menggunakan bahasa mereka, menjadikannya, dengan definisi, lebih terbuka dan kurang anti-Semitik daripada banyak negara lain. Sebagai contoh, England tidak membenarkan orang Yahudi di wilayahnya pada waktu itu. Venice mempunyai pendekatan yang sangat pragmatik yang membolehkannya menjadi makmur dengan menerima, dalam batas tertentu, pedagang dari seluruh dunia, bahkan termasuk Turki dari Empayar Uthmaniyyah, yang merupakan musuh Venice. Ini akhirnya mewujudkan persefahaman dan toleransi bersama. Dalam erti kata itu, Venice adalah bandar berbilang bangsa di hadapan London dan banyak lagi.
Sarjana sastera Shaul Bassi memimpin rancangan untuk memulihkan kehidupan budaya bertenaga jalan-jalan dan terusan Ghetto di luar perenungan yang tenang yang terdapat di hadapan peringatan Holocaust. (Ziyah Gafić) 
Semasa Perang Dunia II, kira-kira 250 orang orang Yahudi Venesia telah dihantar pulang ke kem-kem kematian. Pada tahun 1979, pemahat Lithuania-Yahudi, Arbit Blatas memasang tujuh relief di Ghetto sebagai ingatan kepada orang yang diusir. (© Sarah Quill, Bridgeman) 
Walaupun peraturan yang ketat yang dikenakan oleh Majlis Bandaraya, Ghetto menjadi pusat kegiatan budaya pada abad ke-17. Daripada kira-kira 4, 000 buku Ibrani yang dicetak di Eropah sehingga 1650, hampir sepertiga dicetak di Venice. (Ziyah Gafić) 
Pada tahun 1434, sebuah faundri yang disebut sebagai ghèto menjadi terlalu kecil untuk tuntutan ketenteraan Republik Venetian dan telah diubah menjadi kawasan kediaman, memperoleh nama Ghèto Novo. (Imej Bridgeman) 
Sekitar 1600 Shakespeare's The Merchant of Venice diterbitkan. Tidak ada rekod barisan yang pernah melawat bandar itu. (© Tarker, Bridgeman) 
Seorang lelaki Yahudi Lubavitch naps di tingkap kedai Ghetto. Hasid Hasidic ini telah tiba 25 tahun yang lalu dan melakukan kerja mubaligh. (Ziyah Gafić) Salah satu deskripsi paling menarik dari Ghetto ialah oleh pengembara Amerika abad ke-19, William Dean Howells. Apa cahaya yang diturunkan di wajah wajah Ghetto dan persepsi bukan Yahudi?
Pengembara Inggeris pertama ke Venice pada abad ke-17 membuat titik melawat Ghetto. Tetapi ketika lawatan besar menjadi popular, pada akhir abad ke-18, Ghetto sepenuhnya hilang dari pandangan. Penulis terkenal, seperti Henry James atau John Ruskin, tidak menyebutnya. Satu pengecualian adalah Howells, yang menulis tentang Ghetto dalam bukunya Venetian Life. Dia datang ke sini ketika Ghetto telah dibongkar. Napoleon telah membakar pintu; orang Yahudi telah dibebaskan. Orang-orang Yahudi yang lebih kaya tidak sabar-sabar untuk melepaskan diri dari Ghetto dan membeli palazzi yang terbengkalai bahawa kaum bangsawan Venesia tidak lagi mampu. Orang-orang yang tinggal adalah orang-orang miskin, Yahudi kelas pekerja. Jadi tempat Howells melihat apa-apa tetapi menarik.
Bagaimanakah Holocaust menjejaskan Ghetto-dan identiti penduduk Yahudi Itali?
Apabila orang melawat Ghetto hari ini, mereka melihat dua peringatan Holocaust. Sesetengah orang berfikir bahawa Ghetto telah dicipta semasa Perang Dunia Kedua! Holocaust mempunyai kesan besar terhadap penduduk Yahudi. Tidak seperti di tempat-tempat lain, orang Yahudi di Itali merasa benar-benar terintegrasi ke dalam kain masyarakat Itali. Pada tahun 1938, apabila Parti Fasis, yang mana sebahagian daripadanya telahpun bergabung, mengisytiharkan mereka sebagai bangsa yang berlainan, mereka telah hancur. Pada tahun 1943, para fasis dan Nazi mula membulatkan dan mengusir orang Yahudi. Tetapi orang yang mereka dapati sama ada orang-orang tua, orang-orang yang sakit atau sangat miskin yang tidak dapat melarikan diri. Hampir 250 orang dihantar pulang ke Auschwitz. Lapan daripada mereka kembali.
Hari ini Ghetto adalah tapak pelancongan popular. Tetapi, seperti yang anda katakan, "kejayaannya adalah terbalik songsang kepada ... penurunan komuniti Yahudi." Jelaskan paradoks ini.
Venice tidak pernah mempunyai banyak pelancong dan begitu ramai penduduk. Dalam 30 tahun yang lalu, monopoli pelancongan massa sebagai kuasa ekonomi utama di bandar telah menolak separuh penduduk. Dalam erti kata itu, orang Yahudi tidak berbeza dengan orang lain. Hari ini Ghetto adalah salah satu destinasi pelancongan yang paling popular, dengan hampir seratus ribu kemasukan ke rumah ibadat dan Muzium Yahudi setahun. Tetapi komuniti yang menjadikan Ghetto sebagai ruang hidup, bukan ruang mati. Kurang daripada 500 orang sebenarnya tinggal di sini, termasuk Lubavitchers ultra-Ortodoks. Mereka memasarkan diri mereka sebagai orang Yahudi sebenar di Venice. Tetapi mereka hanya datang 25 tahun lalu. Kebanyakannya dari Brooklyn! [Ketawa]
Anda berada di pusat perayaan ulang tahun ke-500 Ghetto, yang akan berlangsung tahun depan. Beri kami pratonton pantas.
Akan ada acara sepanjang tahun, bermula dengan upacara pembukaan pada 29 Mac 2016, di Teatro La Fenice Opera House yang terkenal. Dari April hingga November, akan diadakan konsert dan kuliah, dan dari bulan Jun pameran sejarah utama di Istana Doges: "Venice, orang Yahudi dan Eropah: 1516-2016." Kemudian, pada 26 Julai, kita akan mempunyai perdana The Merchant of Venice, sebuah produksi bahasa Inggeris dengan pemain antarabangsa - percubaan yang benar-benar menarik dengan bermain yang tidak dilakukan di teater tetapi di dataran utama Ghetto itu sendiri.
Anda menulis bahawa "bukannya pelancongan besar-besaran dalam fantasi melankolis orang Yahudi yang mati, saya bermimpi tentang trafik kebudayaan baru." Apakah wawasan anda untuk masa depan Ghetto Venice?
"Ghetto" adalah perkataan yang mempunyai konotasi yang sangat negatif. Terdapat risiko bahawa pengunjung Yahudi akan melihatnya sebagai contoh salah satu daripada banyak tempat di Eropah di mana tamadun Yahudi hampir dihapuskan. Saya mungkin terdengar keras, tetapi boleh dikatakan bahawa orang-orang seperti orang Yahudi ketika mereka mati, tetapi tidak ketika mereka masih hidup. Penawar, dalam pendapat saya yang rendah hati, bukan hanya untuk mengamati masa lalu tetapi untuk merayakan budaya kita pada masa ini. Ini boleh menjadi budaya agama tetapi juga seni dan kesusasteraan Yahudi. Kenapa Ghetto tidak menjadi tapak pusat antarabangsa untuk budaya Yahudi? Kami juga memerlukan lebih banyak interaksi antara pelawat dan penduduk tempatan, supaya orang yang datang ke Ghetto mengalami jenis pelancongan yang lebih sahih. Saya rasa itu adalah rahsia untuk memikirkan semula ruang yang sangat simbolik ini. Ulang tahun bukan titik ketibaan. Ia titik pemergian.
Baca lebih lanjut dari Terbitan Venice Perjalanan Suku Tahunan Smithsonian.
