"Idea untuk memulihkan keadaan ke keadaan yang murni tidak mungkin, " kata Melinda Zeder, ahli sains penyelidikan kanan dan kurator arkeologi dunia lama di Muzium Sejarah Alam Nasional Smithsonian.
Kandungan Terkait
- Berapa Besar Adakah Tiram di Chesapeake Sebelum Penjajahan?
"Manusia adalah sebahagian daripada alam semulajadi, " kata Zeder. "Cara-cara di mana kita mengubah suai alam semula jadi adalah sebahagian daripada pakej tingkah laku yang kita warisi dari spesies lain. Lihat apa yang dilakukan oleh pemetik, atau apa yang dilakukan oleh semut. Memanipulasi alam sekitar dengan cara yang menguntungkan. Manusia adalah pembina niche utama. "
Idea-idea ini adalah antara kesimpulan yang dihasilkan dari tahun-tahun kerjasama antara para saintis dari pelbagai disiplin yang berbeza, memuncak dalam kertas penyelidikan baru yang Zeder adalah pengarang bersama.
Makalah ini cuba menafikan persepsi umum bahawa transformasi besar-besaran tempat-tempat liar oleh manusia bermula dengan revolusi perindustrian. Zeder dan rakan-rakannya adalah sebahagian daripada pasukan saintis dari pelbagai bidang yang menyatakan dengan teliti melihat bagaimana manusia telah mengubah habitat mereka sepanjang sejarah. Kesimpulan mereka akan mengejutkan ramai orang dan mungkin memulakan perbualan di kalangan saintis dan pembuat dasar yang akan terus bertahun-tahun.
"Salah satu perkara utama adalah untuk menekan orang berurusan dengan perspektif pemuliharaan moden untuk memaklumkan kepada mereka tentang sejarah yang mendalam, " kata Zeder. "Apa yang kami mahu lakukan adalah mengambil trend utama dalam perbincangan kami dan memberi tumpuan kepada empat tempoh utama yang menjadi simbolik."
Menurut makalah tersebut, empat masa utama transformasi habitat oleh manusia termasuk penyebaran Pleistocene Akhir manusia hampir di mana-mana di seluruh dunia; penyebaran pertanian bermula pada awal Holocene; penjajahan pulau-pulau di dunia; dan pengembangan perbandaran dan perdagangan bermula pada Zaman Gangsa.
Satu contoh yang ditawarkan oleh kertas adalah transformasi tanah ke padang rumput, bermula 7-8 ribu tahun yang lalu di tengah dan utara Eurasia. Hutan dan padang rumput yang tinggi dibakar. Spesies yang diperkenalkan, termasuk nenek moyang lembu moden, berkembang pesat pada pertumbuhan baru. Jumlah cahaya dan haba yang dipantulkan ke arah langit berubah dengan beralih dari hutan ke padang rumput, yang nampaknya telah memberi kesan kepada sistem monsun.
Dalam erti kata lain, walaupun sebelum penciptaan roda, manusia sudah mempunyai kesan terhadap perubahan iklim global.
Penilaian semula hubungan manusia dengan alam semulajadi telah dibuat sebahagiannya oleh teknologi baru dan dengan menggabungkan kerja dari berbagai bidang pengajian. "Salah satu pencapaian yang paling luar biasa dalam penemuan analitikal yang kami miliki ialah penyesuaian kerja arkeologi dan DNA purba, " kata Zeder. "Banyak kerja yang telah dilakukan [sebelum ini] hanya dengan DNA mitrokondrial, [yang boleh membantu menjelaskan] apa yang nenek moyangnya. Tetapi terdapat makmal sekarang yang dapat masuk ke dalam DNA berfungsi, dapat mengenal pasti gen yang dihidupkan pada titik yang berbeza dalam waktunya. "
Menurut Torben Rick, pengarah dan kurator muzium arkeologi Amerika Utara (Rick tidak terlibat dalam kertas penyelidikan yang ditulis oleh Zeder), kesimpulan kertas itu hampir rapat dengan penyelidikannya sendiri terhadap eksploitasi manusia kerang sepanjang sejarah.
"Kami pasti melihat jenis kesan tersebut, " kata Rick. "Di California, orang-orang pada awalnya mempunyai pengaruh terhadap saiz kerang-kerangan Banyak contoh di mana ada orang yang memberi kesan negatif terhadap alam sekitar, walaupun di Chesapeake, sementara itu sistem yang mampan [selama 11, 700 tahun yang lalu] t bermakna mereka tidak mempunyai apa-apa kesan ke atasnya. "
Salah satu isu terbesar yang dibahaskan oleh banyak saintis hari ini ialah idea Anthropocene. Perkataan itu mula-mula digunakan dalam pengertiannya pada tahun 1980-an untuk menggambarkan konsep zaman geologi baru di mana manusia telah menjadi faktor utama yang mempengaruhi. Anthropocene biasanya dianggap sebagai zaman yang terus mengikuti Holocene. Sesetengah saintis meletakkan permulaan Anthropocene pada pertengahan abad ke-20. Lain-lain berhujah untuk revolusi perindustrian sekitar akhir abad ke-18. Zeder mempunyai cara lain untuk melihatnya (dia pernah menjadi penulis bersama kertas lain mengenai subjek).
"Saya rasa bahawa Anthropocene dan Holocene adalah sinonim, " kata Zeder. "Manusia telah membina-membina seluruh sejarah mereka."
Kebanyakan saintis akan bersetuju bahawa Holocene bermula kira-kira 11, 700 tahun yang lalu di akhir Pleistocene. Banyak spesies megafauna, termasuk mammoth, mastodon dan kucing sabit-bergigi yang telah pupus pada masa itu. Manusia telah merebak ke seluruh Bumi, setelah telah menembusi Amerika, Australia dan banyak pulau. Biologi tanah telah berubah. Pertanian muncul di Bulan Sabit Fertil. Gletser telah berundur selama beberapa ribu tahun dan trend pemanasan sedang berjalan.
Jika Zeder dan rekannya betul dalam pandangan mereka bahawa manusia adalah jurutera utama perubahan di Bumi sejak Pleistocene akhir, maka mungkin benar-benar tidak pernah ada Holocene. Ini adalah Anthropocene sepanjang masa.
"Saya setuju dengannya dan kemudian saya juga mengatakan tidak penting, " kata Rick. "Terdapat banyak perbualan tentang ketika Anthropocene bermula, apakah ia bermula 200 tahun dengan revolusi perindustrian? Adakah ia bermula pada tahun 1945 dengan [ujian pertama bom nuklear]? Bagi saya, titik sebenar adalah, tanpa mengira apabila kita katakan era bermula, manusia telah memberi kesan kepada persekitaran mereka selama berpuluh-puluh ribu tahun .... Mari bergerak melewatinya apabila ia bermula dan bergerak maju untuk membincangkan tentang apa yang akan kita lakukan. Kalau kita tidak faham masa lalu, perkara-perkara yang kita lakukan salah dan perkara yang kita lakukan itu betul, kita tidak dapat memperbaiki apa yang kita lakukan. "
Selama beribu-ribu tahun, manusia telah mengubah landskap bukan hanya melalui pertanian dan memburu tetapi juga melalui pergerakan spesies invasif. Sesetengahnya adalah tukang angkat tidak sengaja dan yang lain sengaja berpindah untuk menyediakan makanan dan sumber lain untuk manusia. "Di [kepulauan] Asia Tenggara, " penulis menulis, "manusia mengangkut pelbagai orang domestik, dan juga pelbagai jenis rusa, primata, civet, cuscus, wallaby, burung, shrew, tikus dan kadal untuk menghasilkan habitat lebih baik kepada rezeki manusia. "
Apabila kerajaan dan organisasi pemuliharaan berfungsi untuk memulihkan habitat, Zeder dan pengarang lain menggalakkan organisasi tersebut melihat dengan teliti dengan tepat apa yang mereka memulihkan habitat itu. Keadaan hutan Amerika pada 1491 atau tundra pada tahun 1900 tidak semestinya titik yang baik untuk cuba kembali. "Sungguh sukar untuk mengetahui spesies invasif dan spesies asli, " kata Zeder. "Sebahagian daripada apa yang kita fikirkan sebagai orang asli adalah invasif semalam."
Salah satu persoalan asas yang orang yang terlibat dalam dasar pemuliharaan perlu bertanya adalah falsafah: Adakah manusia adalah sebahagian daripada alam semula jadi, atau adakah kita pelakon di luar alam semula jadi? Zeder melihat manusia-dan kecenderungan kami untuk mengubah habitat kita menjadi sesuatu yang lebih baik untuk kelangsungan hidup kita sendiri-sebagai sebahagian daripada alam semula jadi. Tetapi dia tidak memanjangkannya untuk menganggap bahawa spesies yang pupus disebabkan oleh kelakuan manusia.
"Kemudian kita meletakkan diri kita dalam kedudukan sebagai makhluk seperti tuhan yang memutuskan siapa yang tinggal dan yang pergi?" Tanya Zeder. "Tetapi kita tidak seperti tuhan dari segi pengetahuan dan dapat memutuskan apa spesies yang penting dan apa yang tidak. Di mana ia benar-benar menjadi penting ... adalah idea bahawa apa yang kita cuba lakukan apabila kita memelihara habitat adalah kembali ke persekitaran yang murni, negara bukan manusia. Itu bukan pendekatan yang realistik. Apa yang kita cuba untuk mentakrifkan sebagai 'murni' adalah diubah suai manusia. Mempunyai pemahaman itu adalah konsep yang sangat penting bagi pengurusan persekitaran untuk diambil kira. "
"Ada mitos ini sesuatu yang murni pada masa lalu atau sekarang yang kita boleh belajar dan bekerja kembali, " kata Rick. "Itu benar-benar satu mitos bahawa ada sesuatu yang murni, kami sentiasa menjadi sebahagian daripada persekitaran kami, kami sentiasa memberi impak kepadanya, Murni tidak realistik, apa keseimbangan yang kami mahu, persekitaran apa yang kami mahu memulihkan?"
Kebanyakan ahli ekologi dan ahli arkeologi bersetuju bahawa ekologi Amerika Utara sudah tidak seimbang sebelum Christopher Columbus mula mendarat di Hispaniola. Laporan peneroka awal dan alam semula jadi Eropah tidak mewakili sasaran mampan untuk pemuliharaan. Jadi apa yang perlu kita lihat sebagai sasaran pemulihan?
"Sepuluh ribu tahun yang lalu adalah masa yang baik untuk melihat, " kata Torben. "Apabila orang adalah sebahagian daripada sistem dan kami adalah sebahagian daripada sistem iklim yang serupa dengan hari ini, apa yang tidak kami mahu lakukan adalah menimbulkan kegagalan."
