Pada 13 April 1970, Datuk Bandar New York John Lindsay dan isterinya tiba di Metropolitan Opera House. Ia membuka malam musim ini, dan Romeo Et Juliette bermain. Datuk Bandar Republikan tidak tahu bahawa dia akan diserang hendap oleh anggota Gay Activist Alliance (GAA) yang baru ditubuhkan. Para penunjuk perasaan menyusupkan acara itu, berpakaian tuxedos untuk bergabung dengan orang-orang elit, dan menjerit "Gangguan Polis Akhir!" Dan "Gay Power!" Permohonan mereka, yang ditujukan kepada Datuk Bandar, berbunyi melalui lobi yang penuh sesak. Walaupun berita utama dibuat tahun lalu semasa rusuhan Stonewall, Lindsay telah menolak untuk membuat peraturan ordinat anti diskriminasi di seluruh bandar. Aktivis hak gay akan terus berhadapan dengannya di khalayak ramai dalam tempoh dua tahun akan datang, muncul untuk melancarkan, menjerit, dan tergesa-gesa panggung di rakaman televisyen mingguannya.
Pada tahun 1972, sebagai tindak balas kepada tekanan yang tidak menentu, Lindsay akhirnya menandatangani perintah eksekutif melarang agensi-agensi bandar daripada membezakan calon pekerjaan berdasarkan orientasi seksual.
Sejak penubuhannya pada awal 1970-an menerusi tindak balasnya kepada krisis AIDS pada tahun 1980-an dan 1990-an, gerakan pembebasan gay Amerika mengejar strategi politik konfrontasi berterusan tokoh-tokoh awam. Mereka mempelopori taktik yang diketuai dan dikenali sebagai "tindakan zap, " untuk mengadili perhatian media yang diperlukan dan memaksa tokoh-tokoh dan institusi homofobik untuk mengakui hak-hak gay, teknik protes yang diilhamkan oleh kumpulan Kiri Baru seperti Yippies dan kumpulan feminis radikal . Bersama-sama, mereka menetapkan pendahuluan sejarah jenis pemudik dan kekerasan yang mengganggu rutin para pemimpin GOP sejak kebelakangan.
Kumpulan pertama untuk menyusun zaps termasuk GAA dan Front Pembebasan Gay (GLF), yang terbentuk di belakang Stonewall dan komited kepada keganasan, tetapi militan, perlawanan. Walaupun ada usaha awal untuk mempromosikan hak gay di Amerika Syarikat, mereka telah didasarkan pada nilai-nilai privasi dan kehormatan. Pembebasan gay berlepas dari politik kesopanan yang menimbulkan pengakuan sopan untuk dimasukkan ke dalam kelompok "homophile" pada pertengahan abad ke-20, yaitu Daughters of Bilitis dan Mattachine Society. Organisasi sedemikian mempunyai tujuan asimilasi dan lebih suka bekerja di samping institusi yang ada dan bukannya mengganggu mereka. Mereka menolak tindakan "agresif" yang memihak kepada penginapan dan konsensus. Pada akhir 1960-an, Mattachines menggalakkan "tingkah laku yang damai dan tenang di jalan-jalan Kampung, " dan dikenali kerana bekerjasama dengan polis.
Gerakan hitam dan gerakan feminis radikal, bersama-sama dengan budaya protes di kalangan golongan muda dan pelajar, menyediakan model untuk penganjuran revolusioner pada akhir 1960-an dan awal 1970-an. Tetapi kumpulan gay mempunyai bakat istimewa untuk sifat teater dari tindakan zap. Sebagai "Manifesto Gay, " yang ditulis oleh aktivis Carl Wittman pada tahun 1969, menyimpulkan, "Kami telah memainkan satu perbuatan untuk masa yang lama, jadi kami adalah pelakon yang sempurna ... ia akan menjadi persembahan yang baik!" Memang, cermin zap muncul dari masyarakat yang mempunyai hubungan yang kuat untuk menjalani hidup. Dan ia bertujuan untuk dibentangkan di hadapan kamera.
Pada awal tahun 1970-an, ramai yang memfokuskan diri untuk mempamerkan perwakilan negatif kaum gay dan lesbian dalam rancangan televisyen, filem dan akhbar, seperti ABC "Marcus Welby MD" (zombi pada tahun 1973 untuk conflation homoseksual dan penyakit), dan "Wanita Polis" NBC (dilancarkan pada tahun 1974 oleh kumpulan Pembebasan Feminis Lesbian, untuk menggambarkan sekumpulan pembunuh lesbian yang menyasarkan orang tua di rumah penjagaan). Aktivis tahu bahawa media mempengaruhi pendapat orang ramai, dan mereka mahu lebih banyak kawalan terhadap naratif itu. Pada tahun 1973, operasi bagi pihak sebuah kumpulan kecil yang dikenali sebagai "Raiders Gay, " Mark Segal menyeret ke set CBS Evening News dengan dalih menjadi wartawan pelajar. Dia melompat di hadapan Walter Cronkite dan melambai sepanduk yang dibaca: "Gays Protest CBS Prejudice." Tindakan itu mencapai penonton sebanyak 60 juta penonton, dan memudahkan perbualan tentang mengapa rangkaian itu tidak menutupi Kerosakan Stonewall atau mana-mana New York gay march pride. Segal, yang baru menyumbangkan kertas dan artifaknya ke Muzium Sejarah Amerika Smithsonian, juga mendakwa bahawa tarian pertunjukan tarian CBS telah menendangnya setelah melihatnya menari dengan pasangan lelaki. Akhirnya, Cronkite memutuskan untuk mengambil isu-isu LGBT lebih serius, menjalankan segmen berita gay secara teratur sepanjang dekad yang akan datang, dalam cahaya yang lebih menguntungkan.
Zaps dengan cepat berubah dari penghinaan yang mengejutkan pada kesopanan kepada bahagian pergerakan pembebasan yang diperlukan. Sebagai aktivis GAA, Arthur Evans menjelaskan, pada mulanya komuniti LGBT yang lebih besar "diganggu oleh penunjuk perasaan untuk mengayunkan perahu, " tapi akhirnya ini berubah menjadi "kemarahan [dan] rasa kesadaran kelas." Tindakan itu berfungsi sebagai bentuk peribadi catharsis, memupuk identiti kolektif dan membuat orang berasa lebih selamat keluar. Menurut majalah Life, para peserta merasakan bahawa "satu zap yang baik bernilai sebulan di sofa psikiater." Tetapi mungkin lebih penting lagi, jenis protes ini berlaku secara politik. Seperti yang dikatakan sarjana Sara Warner, "semata-mata mengancam untuk memenjarakan orang yang berkuasa sering mengakibatkan kemenangan."
Tetapi perjuangan semakin meningkat pada musim panas tahun 1977, yang menandakan permulaan percubaan konservatif terhadap pergerakan pergerakan di seluruh negara - dalam bentuk jenayah benci, retorik yang semakin kerap, dan inisiatif tempatan yang bertujuan untuk menghapuskan undang-undang perlindungan. Para aktivis meningkatkan respons mereka, mempamerkan "super zaps" yang lebih besar terhadap ahli politik, peguam dan pemilik perniagaan. Mereka tidak takut untuk muncul di rumah peribadi sasaran mereka atau menghadapi akibat undang-undang yang tidak dapat dielakkan. Beberapa tindakan mereka menerima akhbar buruk - artikel majalah TIME memanggil mereka sebagai "gay goons" dan memetik salah seorang pengkritik mereka: "Mengapa orang yang mendakwa mahu hak asasi manusia pergi seperti sekumpulan Pasukan Storm yang cuba menakut-nakutkan orang lain?" publisiti akhirnya meningkatkan keahlian GAA.
Momen terbesar tahun ini melibatkan bekas penyanyi ratu cantik, penyanyi, dan jutawan Orange Orange, Anita Bryant, yang mencipta kempen "Save Our Children" di Miami, sebuah gabungan Kristian yang dikatakan melindungi orang muda dari pengambilan oleh pemangsa seks gay dan lesbian. Bryant, yang merujuk kepada gay sebagai "sampah manusia, " bercakap tentang bagaimana untuk "melepaskan homoseksual" di sidang akhbar televisyen di Des Moines, Iowa, ketika aktivis muda Thom Higgins memecahkan pai di wajahnya. Dipermalukan - dan bersemangat untuk melaksanakan peranan mangsa - Bryant menangis terus berdoa untuk jiwa Higgins, suara retak, setelah mendapat penggaliannya, "sekurang-kurangnya itu adalah buah pai." The playful, zany, tindakan Vaudevillian pie-throwing adalah satu cara untuk menjadikan seorang penjahat menjadi jenaka. Bryant tidak pernah mengubah pendiriannya terhadap hak gay, tetapi pengaruh politik dan kerjayanya dibubarkan pada tahun-tahun berikutnya.
Apabila wabak AIDS menghancurkan komuniti gay pada tahun 1980-an, pergerakan itu tiba-tiba menjadi perjuangan hidup atau kematian mendesak. Para aktivis yang menyaksikan rakan-rakan dan rakan-rakan mereka membuang-buang tahu bahawa mereka terpaksa meletakkan mayat mereka pada baris seperti tidak pernah sebelum ini. Di antara evangelical yang memanggil AIDS "penghujatan alam" dan "hukuman Tuhan, " kelalaian sengaja di pihak pentadbiran Reagan, dan proses kelulusan lama untuk ubat baru, tidak ada masa untuk menjadi sivil. Daripada krisis ini, Gabungan AIDS untuk Melepaskan Kuasa (ACT-UP), dilahirkan pada tahun 1987.
Organisasi akar umbi mempunyai semangat anarkis dan keberanian untuk protes jalanan yang riang. Puluhan peserta diseret oleh polis pada demonstrasi di Wall Street dan di White House. Di sebuah "Berhenti Gereja" mati di di St. Patrick's Cathedral di New York, pasukan kejutan ACT-UP menjerit "awak tolong, awak membunuh kita!" Dan "awak ada darah di tanganmu!" Di Cardinal John O ' Connor. Mereka melemparkan kondom ke udara dan enggan beredar. ACT-UP bertanggungjawab untuk menyusup ke Kelab Wanita Kebangsaan Republikan dalam seretan, menutup pejabat FDA, dan mengadu diri ke ibu pejabat syarikat farmaseutikal. Mereka juga mengarahkan kemarahan ke arah Datuk Bandar baru New York City, Ed Koch, yang lambat untuk bertindak balas terhadap AIDS kerana ketakutan untuk dijadikan gay. Satu lagu protes yang popular pada masa itu: "Pembiayaan AIDS tidak berkesan, menyalahkan Koch, Heteroseksual!" Ratusan ahli telah dituduh melakukan kelakuan tidak senonoh dan pencerobohan jenayah. Mengganggu ruang awam dan menyekat lalu lintas adalah pengiraan yang disengajakan untuk menyampaikan kepentingan yang tinggi dari krisis. ACT-UP adalah bijak ketika datang untuk liputan akhbar; mereka menyelaraskan kempen mereka terlebih dahulu dengan wartawan berita, dan mencipta media mereka sendiri dalam bentuk poster menarik dengan slogan-slogan yang tidak dapat dilupakan (seperti "senyap sama dengan kematian") menyekat seluruh bandar-bandar utama.
Walaupun sesetengah di dalam dan di luar komuniti gay merasakan bahawa persimpangan sempadan kumpulan itu terlalu jauh, ahli sejarah mengakui kejayaan ACT-UP dalam memaksa para ahli politik dan orang ramai untuk menganggap penyakit itu dengan cara yang mengurangkan stigma sosial dan menyelamatkan nyawa.
Setiap kali ancaman keganasan homophobic, penyalahgunaan media, atau undang-undang menindas mencapai titik tip, aktivis pembebasan gay membuat pilihan. Mereka memutuskan bahawa kesopanan bukanlah jawapan, dan menyalurkan kemarahan dan ketakutan mereka kepada tindakan langsung yang konfrontatif. Lagipun, mereka tidak dapat mencari kebiasaan dalam polisi yang memisahkan mereka daripada orang yang tersayang di hospital, atau dalam retorik yang membenarkan kematian mereka yang menyakitkan. Sebagai aktivis GAA Morty Manford mencerminkan, bertahun-tahun selepas penglibatannya dalam protes jenis ini: "Kami melakukan sesuatu yang baru. Kami melakukan sesuatu yang benar. "
