Kanak-kanak, pakaian, dan permen adalah bahan utama untuk Halloween. Atau sekurang-kurangnya itulah yang biasanya berlaku setiap tahun pada malam 31 Oktober-Semua Hawa Hallow, atau Halloween, yang mempunyai tradisi folkloric kaya.
Tetapi apa yang anda panggil malam sebelum Halloween? Jika jawapan anda hanya "30 Oktober, "
- Anda bukan dari Detroit, di mana ia dikenali sebagai Malam Syaitan.
- Anda bukan dari Cincinnati, di mana ia dikenali sebagai Malam Kubis.
- Anda bukan dari kawasan bandar New Jersey, di mana ia dikenali sebagai Mischief Night.
Saya dibesarkan di New Jersey-lebih tepat lagi, bersebelahan dengan Newark-di mana Mischief Night adalah sebahagian daripada cerita masyarakat kita. Tiada siapa yang tahu bagaimana Mischief Night bermula - yang tipikal untuk semua jenis tradisi rakyat - tetapi semua orang tahu bahawa ia adalah de rigueur untuk lelaki pra-remaja atau remaja (yang pada akhir 1950-an dan awal 1960-an hanya bermaksud lelaki) untuk keluar malam, mencari untuk membuat atau mencari kerosakan kecil.
Majalah Time memberikan beberapa perspektif sejarah, dengan menyatakan bahawa Malam Mischief mungkin pertama kali muncul di Amerika Syarikat pada tahun 1930-an dan 1940-an, mungkin berkaitan dengan kekacauan Kemelesetan Besar dan ancaman Perang Dunia II. Pada tahun-tahun berikutnya-terutamanya pada tahun 1980-an-menjadi lebih ganas, terutamanya di bandar-bandar perindustrian Detroit dan Camden, di mana para pembunuhan kriminal menggunakan kesempatan untuk memulakan beratus-ratus kebakaran, sebahagian besarnya tetapi bukan secara eksklusif di bangunan terbengkalai, menurut laporan di New York Times .
Pada tahun 1954, ahli folklor William Bascom telah menulis satu artikel yang berpengaruh mengenai "The Four Functions of Folklore, " yang memohon sepenuhnya kepada tradisi Mischief Night.
Fungsi pertama, menurut Bascom, hanyalah hiburan, yang kami alami dalam keseronokan keluar malam bersama teman-teman kami dan melakukan kerosakan kecil. Fungsi kedua adalah pendidikan-bukan pendidikan yang berlaku di dalam kelas, melainkan pembelajaran yang berlaku secara tidak formal di kalangan anggota kumpulan kaum yang berbeza. Jika kita bernasib baik, kita mungkin belajar sesuatu pada Mischief Night tentang diri kita ketika kita menjalani peralihan dari zaman kanak-kanak ke dewasa. Dan fungsi ketiga ialah pengesahan dan pengukuhan kepercayaan dan kelakuan. Dengan berkongsi dalam aktiviti-aktiviti Mischief Night, kami membantu mengekalkan tradisi kumpulan kaum kita, yang diluluskan dari satu kohort ke seterusnya.
Fungsi akhir dan keempat adalah untuk menyediakan saluran yang disahkan secara sosial dan diluluskan untuk menyatakan pencerobohan kecil, ketegangan, tabu budaya, dan fantasi. Kumpulan kawan saya umumnya berasal dari "rumah yang baik, " tetapi kami menggunakan kesempatan Malam Mischief untuk menguji sempadan apa yang mungkin atau tidak ingin kami lakukan, jika hanya untuk satu malam.
Empat fungsi terdahulu menambah kepada fungsi folklore keseluruhan, iaitu untuk mengekalkan kestabilan, perpaduan, perpaduan, dan kesinambungan kumpulan dalam budaya massa yang lebih besar. Semua kumpulan-sama ada berdasarkan pekerjaan, agama, rantau, etnik, jantina, atau usia-mencari untuk mengekalkan identiti kumpulan mereka sendiri. Pematuhan kita terhadap Mischief Night adalah satu cara yang sangat berkesan untuk melakukannya.
Sudah tentu, saya tidak memahami apa-apa ini semasa mengambil bahagian dalam Mischief Night hampir 60 tahun yang lalu. Perbuatan nakal yang kami lakukan tidak pernah terperinci dengan hati-hati yang dirancang, tetapi hampir selalu spontan, bergantung sebahagian besarnya pada pertemuan-pertemuan peluang ketika kami menjelajah jalan-jalan kejiranan.
Pelbagai jenis peledakan boleh dihasilkan dari labu yang sesetengah daripada kita mungkin mencuri. Bangunan apartmen di kejiranan Ivy Hill di Newark adalah setinggi 15 cerita, dan jika anda mencuri labu dari luar pintu apartmen seseorang dan kemudian turun dari bumbung, mereka adalah "letupan terbaik yang pernah, " menurut sumber yang lebih suka kekal tanpa nama.
"Perpaduan kumpulan memerlukan kita menahan segala-galanya daripada ibu bapa kita." (Gambar oleh Fernando de Sousa (Flickr)) Jika mana-mana ahli kumpulan saya yang pernah membawa perlawanan, ia bukan untuk kebakaran, tetapi untuk bunga api. Sebagai salah seorang kawan saya teringat: "Kami membaling mercun di kereta ketika mereka memandu. Perkara-perkara yang tidak berbahaya. Tetapi salah satu kereta tiba-tiba berhenti, dan kami terkejut melihat bahawa ia adalah kapal penjelajah polis. Cara yang kita semua dengan cepat tersebar dalam beberapa dozen arah yang berbeza adalah sangat mengagumkan. "
Dan apabila saya pulang ke rumah, perpaduan kumpulan saya memerlukan saya untuk menahan segala-galanya daripada ibu bapa saya, yang jelas bukan sebahagian daripada kumpulan orang tertentu ini. Seperti dalam tajuk buku 1957 yang terkenal tentang pengembaraan zaman kanak-kanak, pertukaran mungkin:
"Ke mana awak pergi?"
"Keluar."
"Apa yang awak lakukan?"
"Tiada apa-apa."
Versi artikel ini mula-mula muncul dalam majalah dalam talian Pusat Smithsonian untuk Warisan Budaya dan Warisan.
