Selama beberapa dekad sebelum Perang Saudara, pasar hamba, pena dan penjara berkhidmat sebagai sel-sel pemegangan untuk orang Afrika-Amerika yang sedang menunggu-nunggu. Ini adalah tapak rawatan kejam dan kesedihan yang tak tertanggungkan, sebagai peniaga hamba yang berani dan suka hina meruntuhkan keluarga, memisahkan suami dari isteri, dan anak-anak dari ibu bapa mereka. Memandangkan tentera Kesatuan bergerak ke selatan semasa Perang Saudara, bagaimanapun, tentera persekutuan menawan dan memusnahkan pasaran hamba dan penjara untuk fungsi-fungsi baru dan sering ironi. Pena hamba di Alexandria, Virginia, dan St. Louis, Missouri, menjadi penjara untuk tentera dan orang awam Konfederasi. Apabila seorang penghuni di St Louis mengadu tentang yang diadakan di "tempat yang dahsyat", seorang Unionis yang tidak bersimpati menjawab perkara yang sebenarnya, "Ya, itu pena budak." Pasar budak lain, seperti "Forks dari Jalan "di Natchez, Mississippi, menjadi tempat pertemuan-pertemuan berkumpul untuk pelarian hitam dari perhambaan, tempat kebebasan dari tuan mereka, dan sumber perlindungan dan bantuan oleh tentara Kesatuan.
Bekas hamba-hamba menikmati melihat kegunaan paradoks pena budak tua itu. Jermain Wesley Logan telah melarikan diri dari perbudakan ke New York pada tahun 1833 dan kembali ke Nashville pada musim panas tahun 1865, di mana dia mendapati ibu tua dan teman lama yang tidak pernah dilihatnya selama lebih dari 30 tahun. "Pengawal hamba, terima kasih Tuhan, telah menukar penghuni mereka, " tulisnya. Sebagai ganti "budak miskin, tidak bersalah dan hampir mati-matian" yang selama bertahun-tahun telah ditawan di sana ketika mereka menunggu jualan ke Deep South, Loguen menemukan "beberapa bentuk yang sangat berwujud dalam bentuk manusia yang melakukan kejahatan yang kejam."
Loguen memalingkan matanya ke langit. "Kesalahan mereka telah menemui mereka, " tulisnya, "dan saya terpaksa memberikan kemuliaan Allah, kerana Dia telah melakukan pekerjaan yang hebat untuk umat kita."
Semasa dan selepas perang yang bebas dan wanita menggunakan penjara budak lama sebagai tempat ibadah dan pendidikan awam. Sebuah gereja Congregational hitam bertemu di penjara budak Lewis Robard di Lexington, Kentucky, sementara penjara penjara budak Robert Lumpkin di Richmond menjadi rumah sebuah seminari hitam yang kini dikenali sebagai Universiti Union Union, sebuah universiti hitam sejarah. "Pena hamba lama tidak lagi 'setengah ekar' syaitan tetapi setengah ekar Allah, " tulis salah seorang pengasas seminari. Untuk pasaran budak menjadi pusat pendidikan hitam adalah perkembangan yang luar biasa sejak negara-negara selatan telah melarang mengajar budak bagaimana membaca dan menulis.
Pada bulan Disember 1864, pasar hamba tempatan di sudut Jalan St. Julian dan Pasar Square di Savannah menjadi tapak untuk penggerak dan pendidikan politik hitam. Pengamat putih mencatatkan ironi penggunaan baru tempat ini. "Saya melepaskan dua penerbangan tangga ke bawah yang beribu-ribu budak telah diseret, dirantai di dalam peti, dan memasuki sebuah dewan besar, " tulisnya. "Di hujung yang lebih jauh adalah platform yang tinggi kira-kira lapan kaki persegi, - blok pelelong. Tingkap-tingkap itu diparut dengan besi. Dalam anteroom di wanita yang betul telah dilucutkan dan terdedah kepada pandangan orang kejam. "
Kini, bukan lelaki dan wanita yang memohon pembeli dan penjual yang tidak simpatik untuk belas kasihan, seorang lelaki kulit hitam mengetuai sekelompok yang dibebaskan dalam doa, "mengucap syukur kepada Allah untuk kebebasan bangsa dan meminta rahmat atas usaha mereka." Selepas solat, kumpulan itu memecah lagu. "Betapa mulia itu sekarang, " tulis pemerhati putih itu, "dinyanyikan oleh lima ratus orang yang dibebaskan dalam hamba Savannah, di mana beberapa penyanyi telah dijual dalam beberapa hari lagi! Ia bernilai perjalanan dari Boston ke Savannah untuk mendengarnya. "
Keesokan harinya, guru hitam duduk di platform pelelong di bilik yang sama, mengajar sekolah 100 anak-anak muda hitam. "Saya mendengar pembacaan, dan mendengar lagu-lagu jubili mereka, " tulis saksi itu. "Sumbangan hamba berubah menjadi rumah sekolah! Tamadun dan Kristian sememangnya telah memulakan kerja mereka yang bermanfaat. "Kegembiraan itu mencerminkan perubahan luar biasa. Laman ini "dari mana telah meningkat suara putus asa bukan aksen cinta, mengutuk kejam bukan ajaran Kristian."
Pemandangan dalaman pena hamba di Alexandria, Virginia (Perpustakaan Kongres) 
Pemandangan luar bandar pena hamba di Alexandria, Virginia (Perpustakaan Kongres) 
Pemandangan dalaman pena hamba di Alexandria, Virginia (Perpustakaan Kongres) 
Pemandangan luar bandar pena hamba di Alexandria, Virginia (Perpustakaan Kongres) 
Pemandangan dalaman pena hamba di Alexandria, Virginia (Perpustakaan Kongres) Apabila pasukan Union memasuki Charleston, Carolina Selatan, pada bulan Februari 1865, mereka mendapati bangunan daerah perniagaan itu diam dan rosak teruk. Sebelum perang Charleston telah menjadi salah satu pasar hamba terbesar di Selatan, dan pedagang hamba menjual barang-barang mereka dengan terbuka dan bangga di kota. Peniaga-peniaga hamba telah mendirikan kedai di pesta hamba di bahagian bandar yang "dihormati", berhampiran dengan Gereja St. Michael, perpustakaan seminari, gedung pengadilan, dan bangunan kerajaan yang lain. Perkataan "MART" diletakkan di dalam huruf besar di atas pintu depan besi yang berat. Melalui pintu luar, seseorang akan memasuki sebuah balai 60 kaki panjang dan lebar 20 kaki, dengan meja dan bangku di kedua-dua belah pihak. Di hujung dewan itu dinding tembok dengan pintu masuk ke halaman. Bangunan bata yang tinggi dikelilingi halaman, dan sebuah bilik kecil di sisi halaman "adalah tempat di mana wanita ditakluki oleh lelaki yang kejam. Terdapat langkah-langkah, sehingga beribu-ribu lelaki, wanita, dan anak-anak telah berjalan ke tempat mereka di atas meja, untuk diketepikan ke pembida tertinggi. "
Berjalan di jalan-jalan, wartawan utara Charles C. Coffin melihat rumah penjaga tua di mana "beribu-ribu hamba telah dipenjarakan di sana kerana tidak melakukan apa-apa kejahatan, kecuali untuk keluar selepas jam sembilan, atau untuk berjumpa dalam beberapa bilik rahsia untuk memberitahu Tuhan mereka Sebenarnya, pintu rumah penjaga "terbuka lebar, " tidak lagi dipatuhi oleh penjara. "Hamba terakhir telah dihidupkan dalam dindingnya, dan jam malam St Michael menjadi muzik paling manis sejak dari sekarang dan selama-lamanya. Ia akan berdering gembira kebebasan, kebebasan untuk datang, pergi, atau tinggal di jalan; kebebasan dari penglibatan isteri dan suami, ayah dan anak, ibu dan anak. "
Walaupun Coffin berdiri menatap di laman-laman ini, mengamati pemandangan yang tidak dapat dipastikan dan tidak dapat dilupakan, seorang wanita kulit hitam bernama Dinah More masuk ke dewan dan mengarahkannya. "Saya telah dijual di atas meja itu dua tahun lalu, " katanya. "Anda tidak akan dijual lagi, " jawab Coffin; "Anda bebas sekarang dan selama-lamanya!" "Terima kasih Tuhan!" Jawab Lagi. "Ya Tuhan yang diberkati, dia telah mendengar doa saya. Saya sangat gembira; hanya saya harap saya dapat melihat suami saya. Dia dijual pada masa yang sama ke negara ini, dan telah pergi saya tidak tahu di mana. "
Coffin kembali ke hadapan bangunan dan mengambil bintang emas dari depan mart dan, dengan bantuan seorang pembebas, dia juga mengeluarkan huruf "MART" dan kunci dari pintu besi. "Kunci Bastille Perancis tergantung di Gunung Vernon, " tulis Coffin, "dan sebagai peninggalan penjara Amerika kemudian dipecahkan, saya memperolehnya."
Keranda seterusnya pergi ke pejabat broker hamba. Penjara bawah tanah bawah tanah itu lengkap dengan bolt, rantai dan manacles untuk mendapatkan tawanan ke lantai. Buku-buku, kertas, surat dan surat jualan telah disebar di atas lantai. Dia mengambil beberapa kertas dan membacanya. Mereka tidak menghiraukan kehidupan dan perasaan manusia yang mengerikan. Satu menyatakan, "Saya tahu lima negro muda yang sangat murah untuk dijual. Mereka dipegang pada harga yang tinggi, tetapi saya tahu pemilik dipaksa untuk menjual minggu depan, dan mereka boleh dibeli cukup rendah untuk membayar. Empat orang negro adalah lelaki muda, kira-kira dua puluh tahun, dan yang lain seorang wanita muda yang sangat mungkin sekitar dua puluh dua. Saya tidak pernah melucutkan mereka, tetapi mereka kelihatan baik-baik saja. "
Satu lagi ditawarkan untuk "membeli beberapa gadis mewah anda dan ahli perniagaan lain, jika saya boleh mendapatkannya dengan diskaun." Yang ketiga bercakap mengenai wanita hitam berusia 22 tahun: "Dia meninggalkan dua anak, dan pemiliknya tidak akan membiarkannya mempunyai mereka. Dia akan lari. Saya membayar untuknya dalam nota, $ 650. Beliau adalah seorang wanita rumah, berguna dengan jarum, sebenarnya dia tidak melakukan apa-apa kecuali menjahit dan bersatu, dan menghadiri perniagaan rumah. "
Mengejar ketakutan ini, Coffin menganggap bahawa mungkin beberapa pembubaran Massachusetts, seperti Gubernur John A. Andrew, Wendell Phillips, atau William Lloyd Garrison, mungkin bercakap dari langkah-langkah pekerjanya. Dalam masa sebulan, adegan sedemikian akan berlaku. Keranda menghantar langkah-langkah ke utara ke Massachusetts, dan pada 9 Mac 1865, Garrison memberikan ucapan meriah ketika berdiri di atas mereka di Music Hall di Boston. Garrison dan Coffin berdiri di atas pentas, yang juga menampilkan huruf besar, "MART" dan kunci dari pintu besi di mana wanita hitam telah diperiksa untuk dijual. Para penonton menaikkan "tepukan gemuruh" dan melambai "beratus-ratus sapu tangan putih untuk selang waktu yang cukup besar."
Dan Garrison sangat bangga dalam prosiding itu. "Saya berharap anda dapat melihat saya terpasang pada blok lelongan hamba Charleston, pada petang Khamis pekan lalu, di Hall Muzik, di hadapan penonton yang luar biasa, terbawa-bawa dengan semangat, dan memberi saya sorakan dan plaudits yang berlarutan panjang ! "Garrison menulis kepada seorang teman. Beberapa hari kemudian, "langkah-langkah hamba" pergi ke Lowell, Massachusetts, di mana Garrison, Coffin dan lain-lain menyampaikan ucapan yang meraikan penghujung perhambaan dan Perang Saudara. Para penonton memuji dengan liar sambil mendengar pembicara di tangga.
Dalam era pasca perang, pasar hamba dan penjara berkhidmat sebagai papan tanda sejauh mana negara telah datang sejak Perang Saudara. Pada tahun 1888 sekumpulan penggubal undang-undang negeri Ohio mengembara ke New Orleans, di mana mereka melihat Rumah Penanam, yang masih menampilkan perkataan "Hamba untuk dijual" dicat di dinding luar. Tetapi kini, rumah itu berfungsi sebagai "ibu pejabat bagi lelaki berwarna di New Orleans." Melihat lelaki ini "kini menduduki pasar budak bekas ini, sebagai lelaki dan bukan sebagai ibu kandung, adalah salah satu pemandangan yang menyenangkan yang menghiburkan kita selepas ketiadaan tiga puluh dua tahun dari bandar, "tulis Jeremiah A. Brown, seorang pengganas negeri hitam yang berkunjung dengan kumpulan itu. Apabila melawat pasar hamba lama di St. Augustine, Florida, pada tahun 1916, seorang lelaki Afrika-Amerika yang sama juga mencerminkan maksud "peninggalan perhambaan" lama ini dan "kemajuan indah yang dibuat." Dia membuat kesimpulan, "Tuhan telah melakukan perkara-perkara besar bagi kami, yang kami senang. "
Jeremiah A. Brown (Wikimedia Commons) Pasaran terbuka di St. Augustine masih berdiri hari ini di tengah-tengah suku bersejarah di bandar ini. Pada abad ke-20 ia menjadi tumpuan utama untuk bantahan anti-diskriminasi di bandar. Pada tahun 1964, Martin Luther King, Jr, mengetuai hak-hak sivil tanpa kekerasan mengelilingi bangunan itu, tetapi keganasan berlaku di antara perompak hak-hak sivil dan pemisah putih pada masa-masa lain. Pada tahun 2011, monumen itu didirikan oleh bandar untuk "askar kaki" - putih dan hitam-yang telah berarak di St. Augustine untuk kesamarataan kaum pada tahun 1960-an. Penggabungan pasaran dengan monumen Gerakan Hak Sivil menceritakan kisah yang kuat dari perubahan dari masa ke masa dalam sejarah Amerika.
Beberapa bekas pasar hamba kini muzium rumah mengenai sejarah Afrika-Amerika. Kisah hamba lama di Charleston, Carolina Selatan, telah menafsirkan sejarah perhambaan di bandar itu sejak tahun 1938. Baru-baru ini, babak utara Virginia Liga Bandaraya menubuhkan muzium Freedom House di ibu pejabatnya di Alexandria-pena budak tua itu telah menjadi penjara untuk Konfederasi semasa Perang Saudara. Di sebelah barat, pena hamba dari Mason County, Kentucky, kini dipamerkan di Pusat Kebebasan Kereta Api Bawah Tanah Nasional di Cincinnati. Penanda sejarah juga memperingati tapak pasaran hamba di seluruh negara, mengingatkan orang ramai bahawa manusia bukan sahaja dibeli dan dijual di Selatan. Pada tahun 2015, Datuk Bandar New York Bill de Blasio melancarkan penanda tentang perdagangan hamba di Lower Manhattan. Dan langkah-langkah hamba dari Charleston? Menurut muzium South Carolina, mereka dipercayai berada di koleksi di Boston, tetapi lokasi sebenar mereka tidak jelas.
Facade Old Slave Mart di Charleston, South Carolina (Wikimedia Commons) Transformasi dan peringatan pasar hamba lama ke institusi pendidikan dan tapak penggerak politik berfungsi sebagai peringatan yang kuat terhadap perubahan sosial yang besar yang melanda Amerika Syarikat semasa Perang Saudara. Empat juta manusia yang diperbudak menjadi bebas antara 1861 dan 1865, selama-lamanya melarikan diri dari ancaman penjualan masa depan. Dan hampir 200, 000 lelaki hitam memakai seragam Biru Kesatuan supaya mereka juga boleh bergabung dalam perjuangan untuk kebebasan. Pemberontakan lama William Lloyd Garrison merasakan perubahan ini apabila dia menyampaikan ucapannya di Music Hall di Boston, sambil berdiri di atas tangga Charleston hamba mart. "Apa revolusi!" Dia gembira.
