Nota editor: Pilihan raya 2016 membawa aktivisme pelajar kembali ke perhatian. Tidak ada organisasi aktivis pelajar dalam sejarah AS telah menyesuaikan skop dan pengaruh Pelajar untuk Masyarakat Demokratik (SDS), pergerakan kebangsaan 1960-an. Kami bertanya kepada Todd Gitlin, bekas presiden SDS (1963-1964), profesor kewartawanan dan sosiologi di Columbia University, dan pengarang The Sixties: Years of Hope, Days of Rage untuk perspektifnya mengenai organisasi terkenal ini dan keadaan protes pelajar hari ini.
1. Apakah matlamat Pelajar untuk Masyarakat Demokratik (SDS) apabila ia bermula?
SDS mahukan demokrasi penyertaan - orang awam yang komited untuk membuat keputusan yang mempengaruhi kehidupan mereka sendiri, dengan institusi untuk membuat ini mungkin. Ahli-ahlinya melihat seorang warganegara Amerika tanpa pengaruh terhadap bangsa senjata nuklear atau, lebih dekat ke rumah, pemerintahan universiti otoriter.
Organisasi itu menyukai tindakan langsung untuk menentang "ketuanan putih" dan "perang imperialis, " dan untuk mencapai hak-hak sivil dan pembinaan semula kehidupan ekonomi radikal (iaitu pengagihan semula wang ke tangan orang Afrika-Amerika untuk memerangi rasisme). SDS semakin mencurigakan pihak berkuasa yang mantap dan memandang rendah dengan kuasa korporat. Tetapi tidak ada satu doktrin politik; untuk kebanyakan kewujudannya (1962-69), SDS adalah gabungan dari arus kiri dan liberal, sosialis, anarkis dan arus dan kecenderungan Marxis yang semakin meningkat.
Beberapa ratus orang yang bergabung dengan perlumbaan SDS melalui Pusat Sivik Los Angeles dalam demonstrasi 1968 menentang perang Vietnam. (AP Photo / Harold Filan) Dari tahun 1965, ia menumpukan perhatian terutamanya untuk menentang perang Vietnam. Selepas tahun 1967, SDS menjadi sebahagian daripada taktik konfrontatif dan semakin simpatik terhadap satu atau satu lagi idea revolusi Marxis-Leninist.
2. Bagaimanakah SDS berkembang dengan pesat, daripada kurang daripada 1, 000 anggota pada tahun 1962 kepada 100, 000 pada tahun 1969?
Organisasi ini dilancarkan dengan manifesto yang menggerutu, Kenyataan Port Huron, dan kepimpinan yang bersemangat, berwawasan, bertenaga, bergaya dan bijaksana.
Berbeza dengan kebanyakan radikal sayap kiri dan manifesto pada masa itu, Kenyataan Port Huron adalah benar dan tidak penuh dengan jargon, sehingga ayat pembukaannya:
"Kami adalah orang-orang generasi ini, dibiakkan dalam keselesaan sekurang-kurangnya sederhana, ditempatkan sekarang di universiti, kelihatan tidak selesa kepada dunia yang kita warisi."
SDS, dalam bahasa dan semangat, bercakap kepada keperluan yang luas untuk Kiri Baru yang bebas daripada dogma tentang "perjuangan kelas" dan "pesta pelopor" yang berlaku pada tahun 1930-an, 1940-an dan 1950-an.
Tom Hayden, presiden SDS dari 1962 hingga 1963 (Foto AP) Pertumbuhannya dibantu bersama oleh struktur yang, selama bertahun-tahun, cukup fleksibel untuk merangkumi orientasi yang pelbagai dan gaya aktivisme. Pertumbuhan gunung berapi selepas peningkatan Perang Vietnam pada tahun 1965 telah dimungkinkan oleh gabungan idealisme semangat dan aktiviti pragmatik yang masuk akal kepada para pelajar - protes, demonstrasi, tempat duduk dan perarakan.
3. Mengapa SDS berkesan dibubarkan pada tahun 1969? Adakah Weathermen (kumpulan radikal militan SDS) disalahkan?
Di bawah tekanan Perang Vietnam dan militan hitam selepas pembunuhan Martin Luther King Jr, puak kepimpinan SDS menggunakan idea fantastik, mempercayai mereka hidup dalam masa revolusi. The Weathermen adalah yang paling ganas, dogmatik dan melulu puak-puak. Diilhamkan oleh revolusioner Amerika Latin, Asia Tenggara dan China, tetapi tidak menghiraukan realiti Amerika, mereka berpendapat bahawa dengan menimbulkan konfrontasi yang ganas, mereka boleh "membawa pulang perang" - memaksa kerajaan Amerika Syarikat keluar dari Vietnam untuk menangani pemberontakan domestik yang ganas.
Poster dari demonstrasi Hari Kemarahan 1969, yang dianjurkan oleh puak Weathermen SDS. (SDS-1960s.org) Pada 6 Mac 1970, sebuah bom dinamit yang mereka bina di New York City - bertujuan untuk meletupkan beratus-ratus tentera dan tarikh mereka pada tarian pada petang itu - pergi dengan tangan mereka sendiri, membunuh tiga nombor mereka sendiri. Underground Cuaca (sebagai puak kini dipanggil sendiri) terus membom puluhan sasaran kerajaan dan korporat dalam beberapa tahun akan datang, tetapi kumpulan itu tidak mampu memimpin pergerakan yang lebih besar: Walaupun tidak ada lagi korban selepas letupan 1970, Majoriti ahli SDS telah ditangguhkan oleh keganasan Weatherman. Semasa Perang Vietnam berakhir, tiada organisasi radikal pelajar yang tinggal.
4. Apakah warisan utama SDS?
SDS mencuba banyak taktik dalam usahanya untuk memangkin pergerakan radikal kebangsaan. Ia adalah isu yang banyak dalam satu ketika pergerakan satu isu telah berkembang: oleh itu slogan SDS "isu-isu itu saling berkaitan." Dengan projek-projek penganjuran komuniti, ia cuba mewujudkan gabungan antara kaum miskin; ia melancarkan ketidakpatuhan awam terhadap korporasi seperti Chase Manhattan Bank, yang dilihat mendukung rezim apartheid Afrika Selatan; ia membantu melancarkan gerakan antiker yang paling berkesan dalam sejarah; ia mempelopori semangat generasi yang berwawasan dan praktikal.
SDS juga menimbulkan feminisme gelombang kedua, walaupun terkadang fenomena paradoks. Ramai ahli wanita merasakan diberi kuasa dan digagalkan - mereka mendapat kemahiran dan pengalaman dalam menganjurkan, tetapi mereka marah dengan status kelas kedua mereka dalam organisasi.
Namun, kecenderungan konfrontasi SDS dari tahun 1967 ke atas telah mengalihkan banyak potensi dasar politiknya. Pada pandangan saya, romantisme kumpulan terhadap revolusi Kuba, Vietnam, dan China - dan kegilaannya dengan parti Black Panther paramiliter - membanjiri akal budi dan integriti intelektualnya.
5. Bagaimana protes kampus berubah sejak SDS?
Banyak perubahan yang SDS berkempen untuk berlaku. Kehidupan pelajar melonggarkan dan menjadi kurang autoritarian. Dalam beberapa dekad sejak itu, pelajar telah mengambil isu-isu yang tidak dibangkitkan - atau bahkan diakui - 50 tahun yang lalu: perubahan iklim, keganasan seksual dan subordinasi kaum melalui sistem keadilan jenayah. Sebaliknya, bantahan kampus dikuasai oleh isu-isu tunggal sekali lagi, seperti dalam tempoh sebelum SDS. Kebanyakan isu semasa politik berpunca pada andaian bahawa perkauman, jantina atau identiti seksual secara automatik menentukan matlamat aktivisme pelajar.
Saya juga percaya bahawa protes pelajar telah menjadi lebih sederhana dalam cita-citanya. Ia telah meninggalkan khayalan revolusioner yang melampau, tetapi pada beberapa perbelanjaan. Ia telah gagal untuk membina tradisi yang serius tentang memenangi kuasa: Pelajar berpuas hati untuk membantah daripada bekerja untuk membina majoriti politik dan cuba untuk memenangi keputusan konkrit.
Saya merasakan bahawa protes pelajar hari ini sering dikurung dalam kampus dan gagal mengekalkan penganjuran di luar. Memandangkan hak melemparkan dirinya ke dalam politik pilihan raya, aktivis pelajar sebahagian besarnya menolak keperluan untuk bersaing. Akibatnya, para pelajar di sebelah kiri menghadapi persekitaran politik yang paling bermusuhan di zaman moden.
Nota editor: Untuk analisis isu-isu lain di protes kampus, lihat keseluruhan siri kami mengenai protes pelajar.
Artikel ini pada asalnya diterbitkan di The Conversation.
Todd Gitlin, Profesor Kewartawanan dan Sosiologi, Universiti Columbia
