Negara yang berdaulat yang bersaiz sederhana yang dibingkai oleh Laut Hitam ke barat dan Caspian di timur, Armenia mengaitkan bekas Republik Sosialis Soviet selatan dengan gempa bumi Timur Tengah. Geografi Armenia sendiri bergunung-ganang, banyak rentangnya dipisahkan dengan dataran tinggi hijau terang. Angin itu kaku dan iklimnya sederhana, dan gunung-ganangnya penuh dengan khazanah arkeologi sejarah yang panjang dan melambangkan.
Dari Kisah Ini
2018 Jadual Festival Perayaan Rakyat SmithsonianKandungan Terkait
- Di luar tajuk utama, Budaya Catalan Memiliki Sejarah Panjang Kekuatan dan Daya Kekal
Beribu-ribu tahun yang lalu, tanah yang dikenali sebagai Armenia kira-kira tujuh kali ganda saiz negara semasa. Namun, walaupun dalam sempadan Armenia kontemporari, katedral, repositori manuskrip, peringatan dan laluan gunung yang dipakai sangat padat untuk menawarkan pelbagai cara untuk menerokai budaya dan sejarah yang ingin tahu.
Tahun ini, Festival Folkstar Smithsonian akan membawa kebudayaan Armenia yang berakar umbi ke Washington, DC. Dari makanan dan kraftangan untuk muzik dan tarian, festival ini, yang akan berlangsung pada akhir bulan Jun dan awal bulan Julai, akan memberikan pandangan intim pada sebuah negara yang sangat kompleks. Catalonia, wilayah autonomi timur laut Sepanyol, dipaparkan bersama Armenia.
Apa yang sebenarnya menjadikan landskap budaya Armenia begitu menarik?
Perpustakaan Kongres Armenia spesialis pakar Levon Avdoyan, Tufts ahli seni bina Armenia Christina Maranci, dan Smithsonian's Halle Butvin, kurator program festival "Armenia: Mencipta Laman Utama" menjelaskan banyak nuansa naratif Armenia.
Apakah sejarah awal Armenia seperti?
Memandangkan status geografi yang strategik sebagai koridor antara laut, Armenia membelanjakan banyak sejarah awalnya yang diduduki oleh salah satu daripada kuasa besar jiran yang berdekatan. Masa ketika Armenia dapat berkembang maju dengan istilahnya sendiri, kata Levon Avodyan, ketika kuasa-kuasa di sekelilingnya dipadankan secara sama rata, dan karenanya tidak ada yang dapat menguasai wilayah ini (para sejarawan menyebut prinsip Hukum Garsoya ini, setelah Columbia University Armenia pakar Nina Garsoïan).
Pendudukan asing sering menjadi kejam bagi rakyat Armenia. Namun ia juga menghasilkan kepelbagaian budaya Armenia, dan membolehkan Armenia memberi pengaruh yang ketara terhadap kebudayaan para pencerobanya. "Secara linguistik, anda boleh menunjukkan bahawa ini berlaku, " kata Avodoyan. "Secara senibina ini berlaku." Dia mengatakan gereja-gereja salib Balkan dapat dengan baik mempunyai akar artistik mereka pada awal reka bentuk Armenia.
Biara Khor Virap, di mana St. Gregory dipenjarakan sebelum penukarannya Raja Tiridates II dan Armenia. Mt. Ararat menjenguk di latar belakang. (Levon Avdoyan) Apakah trend agama yang membentuk Armenia?
Sukar untuk mengatakan kehidupan seperti di Armenia sebelum ini, kata Avdoyan, memandangkan tiada bahasa tulisan Armenia wujud untuk merakamkan peristiwa sejarah pada masa itu. Tetapi ada perkara-perkara tertentu yang kita boleh pasti dengan pasti. Zoroastrianisme, kepercayaan pra-Islam yang berasal dari Parsi, didominasi. Tetapi pelbagai sistem kepercayaan pagan yang berbeza di rantau juga membantu menentukan budaya Armenia.
Penggabungan spontan kepercayaan agama secara spontan tidak biasa. "Armenia bersifat syncretistic, " kata Avdoyan, yang bermaksud bahawa landskap keagamaan tidak berubah dan berubah. "Seluruh dunia pagan adalah sinkretis. 'Saya suka tuhan kamu, kita akan merayakan tuhan kamu. Ah, Aphrodite terdengar seperti Arahit kita. ' Perkara semacam itu. "
Armenia telah lama mempunyai hubungan yang kuat dengan agama Kristian. Malah, Armenia adalah negara pertama yang secara rasmi mengamalkan agama Kristian sebagai kepercayaan rasminya, pada tahun-tahun awal abad keempat AD Menurut banyak sumber tradisional, kata Levon Avdoyan, "St. Gregory menukarkan Raja Tiridates, dan Tiridates mengisytiharkan Kekristianan, dan semuanya baik. "Namun seratus tahun selepas peralihan yang kononnya lancar, penerimaan iman baru itu masih tidak seimbang, kata Avdoyan, dan bahasa Armenia muncul sebagai cara untuk membantu peralihan bersama-sama.
"Terdapat rancangan yang dikemukakan oleh Raja Vramshapu dan Katolik (patriark gereja) Sahak Agung untuk mencipta abjad supaya mereka dapat menyebarkan agama Kristian, " jelasnya.
Oleh kerana gelaran "Katolik" berasal dari Greek yang masih bekerja, mencadangkan, penubuhan Kristian yang memegang pada abad keempat adalah orientasi Yunani. Tetapi terdapat bukti kekristenan di Armenia bahkan sebelum itu-lebih banyak lagi agama Kristian Armenia disesuaikan dengan kepercayaan Syriac yang datang dari selatan. "Dari kesaksian Tertullian pada abad kedua Masehi, " kata Avdoyan, "kami mempunyai beberapa petunjuk bahawa negara Armenia kecil adalah orang Kristen sekitar 257 AD"
Walaupun alternatif ini mengambil alih agama Kristian, sebahagian besarnya telah dibongkarkan oleh pogroms abad ke-4 dari Roman Kaisar Romawi Diocletian yang anti-Kristian, Avdoyan mengatakan aspek-aspeknya telah bertahan hingga ke hari ini, termasuk kebiasaan Armenia untuk mengamati Krismas pada 6 Januari.
Bagaimanakah Armenia bertindak balas terhadap pengenalan kepercayaan Kristian? Dengan pengangkatan kekristenan datang tempoh yang dicirikan oleh istilah Avdoyan dengan banyaknya istilah "kestabilan relatif" (contoh utama konflik-termasuk pertempuran yang masih terkenal pada 451 AD yang mengadu kaum bangsawan Armenia terhadap penyerang Persia yang ingin membina semula Zoroastrianisme sebagai agama rasmi-terus untuk menanam). Namun, tradisi kuno lama tidak menguap sepenuhnya. Sebaliknya, dalam Armenia Kristian, mitos pagan klasik telah diubah sesuai dengan iman yang baru.
"Anda boleh tahu bahawa beberapa kisah ini, tentang Ara the Beautiful, dan sebagainya, mempunyai pendahuluan pagan tetapi telah dibawa masuk ke dunia Kristian, " kata Avdoyan. Tema pagan lama kekal, tetapi nama-nama pagan ditukar menjadi Bible Kristian.
Penciptaan bahasa rasmi untuk tanah Armenia bermakna bahawa ajaran agama dapat disebarkan seperti tidak pernah terdahulu. Tempoh abad pertengahan Armenia dicirikan oleh percambahan idea melalui manuskrip yang terperinci.
Biara St John dipulihkan, juga dikenali sebagai Hovhannavank. (Levon Avdoyan) Apa yang istimewa mengenai Armenia zaman pertengahan?
Manuskrip Armenia adalah hari ini terkenal di kalangan para ulama zaman pertengahan. "Mereka luar biasa kerana kecantikan mereka, " kata Avdoyan. Ramai yang terselamat di tempat-tempat yang berbeza seperti repositori Matenadaran di Yerevan, biara-biara Katolik Armenia San Lazzaro di Venice, dan Muzium Seni Walters di Maryland.
Ahli sejarah mendefinisikan "zaman pertengahan Armenia" secara longgar, tetapi Avdoyan mengatakan kebanyakan tempat asalnya pada awal abad keempat, dengan kedatangan agama Kristian. Sesetengah orang, seperti Avodyan, membawanya ke hadapan sebagai abad ke-16 atau bahkan di luar. "Saya meletakkannya dengan 1512, " kata Avdoyan, "kerana itu adalah tarikh buku terbitan pertama. Itulah akhir tradisi manuskrip dan permulaan cetakan. "
Apa yang membezakan manuskrip itu adalah huruf bercorak mereka yang unik. "Perpustakaan Kongres baru-baru ini telah membeli sebuah buku injil 1486 Armenia, " kata Avdoyan, "dan ahli konservasi kami mendapat semua teruja kerana mereka menyadari pigmen yang tidak wujud dalam apa-apa yang lain." Penemuan seperti ini adalah untuk kursus dengan manuskrip Armenia, yang terus menarik daya tarikan akademik. "Masih banyak yang perlu dipelajari mengenai pigmen dan gaya."
Struktur kehidupan di zaman Armenia zaman pertengahan adalah jauh dari apa yang dikatakan oleh orang Barat apabila mereka mendengar istilah "abad pertengahan." Semacam feudalisme berlaku beberapa lama, kata Avdoyan, tetapi bukannya ketuanan dan kesatria. "Tidak seperti feudalisme di Eropah, yang terikat dengan tanah, " katanya, "feudalisme di Armenia terikat kepada pejabat. Anda mempunyai azan, yang bebas, anda mempunyai golongan bangsawan, dan dalam tempoh tertentu anda mempunyai raja-raja. "Untuk sejarah Armenia, bahagian-bahagian pejabat ini tegas dikuatkuasakan-semua orang tahu tempat mereka. "Tetapi pada abad kesembilan, abad kesepuluh, ia agak terputus."
Satu aspek zaman pertengahan Armenia yang lebih konsisten adalah keagungan gereja-gereja dan struktur keagamaan lain yang didirikan di seluruh topografi pegunungannya. Ciptaan ini adalah tumpuan ahli sejarah kesenian abad pertengahan Armenia Christina Maranci.
Teres dan pintu masuk Biara St. John. (Levon Avdoyan) Armenia bangga dalam seni bina bersejarah mereka. Mengapa?
Ia adalah sesuatu yang jarang berlaku untuk seni bina khas negara untuk mengilhami kebanggaan negara yang bersemangat, tetapi Christina Maranci berkata, ini adalah yang paling pasti kes di Armenia. "Ramai orang Armenia akan memberitahu anda tentang seni bina Armenia, " katanya. Sehingga hari ini, kejuruteraan adalah disiplin yang sangat dihormati di Armenia, dan banyak kajiannya. "Banyak orang Armenia tahu dengan sangat bagaimana gereja-gereja dibina, dan berbangga dengan itu."
Maranci mengatakan bahawa apa yang membuat sejarah seni Armenia sangat menarik untuk dipelajari, bahkan sebelum zaman pertengahan, adalah penggabungan secara serentak teknik luar dan penghalusan orang asalnya. Sebelum agama Kristian, dia berkata, "anda mempunyai apa yang anda secara tradisinya akan dianggap seni seni Timur Tengah-Assyrian, Parsi-tetapi anda juga mempunyai bukti untuk tradisi klasik Mediterranean, seperti patung Hellenistic dan peristyles. Armenia menyediakan komplikasi yang sangat berguna dalam kategori tradisional seni kuno. "
Tetapi seni bina kemudian di rantau ini-terutamanya seni bina Kristian zaman pertengahan-adalah apa yang paling terkenal hari ini.
Sejauh mana kita boleh mengesan seni bina Armenia?
Dengan subjek Kristian kebangsaan, pengaruh Byzantine dan Cappadocia mula memegang. Dan tempat-tempat ibadat mulai memasuki tanah. "Gereja-gereja pertama apabila penukaran Armenia ke Kristian adalah sebahagian besarnya basilicas, " nota Maranci. "Mereka berkubah struktur batu batu, tetapi mereka tidak menggunakan kubah untuk sebahagian besar, dan mereka tidak menggunakan perancangan terpusat" yang banyak menimbulkan gereja Armenia sebagai ciri khas.
Pada abad ke-7, walaupun, Maranci menerangkan bahawa Armenia mula memeluk gaya arsitekturnya sendiri. "Anda mempunyai pelan berpusat yang dominan, " katanya, yang "tersendiri bagi Armenia dan Georgia yang berdekatan, dan berbeza dengan seni bina Byzantine, seni bina Syria dan senibina Cappadocian." Dalam tempoh hanya beberapa dekad, beliau berkata, dirancang secara berpusat gereja-gereja datang mendominasi di Armenia. Dan "ia menjadi lebih halus sepanjang abad kesepuluh, abad kesebelas, dan sebagainya."
Seperti yang penting dalam seni bina gereja zaman pertengahan Armenia sebagai gereja sendiri adalah keadaan mereka di tengah-tengah aliran semula jadi persekitaran mereka. "Di luar gereja itu, dari apa yang dapat kita katakan, digunakan dalam perarakan dan upacara serta dalam, " kata Maranci. "Di gereja-gereja Armenia tradisional, anda melihat dengan jelas cara bangunan gereja berkaitan dengan landskap. Itu sekeping yang penting. "
Ramai model geometrik yang elegan ini telah bertahan dalam senibina Armenia hingga sekarang. Namun Maranci mengatakan bahawa Pembantaian Hamidian pada tahun 1890-an dan Pembantaian Armenia dari 1915 hingga 1922 telah memberi pengaruh yang tidak dapat dinafikan pada seni bina Armenia dan seni yang lebih luas. "Pemulihan bentuk zaman pertengahan kini perlu dimediasi melalui trauma ini, " katanya. Kesenian Armenia moden sering mengganggu bentuk zaman pertengahan untuk menggambarkan kesan penghapusan darah.
Lebih-lebih lagi, kerana banyak orang Armenia berhijrah keluar dari negara semasa atau selepas zaman gelap ini, orang Armenia yang diaspora harus membiasakan diri mereka sendiri dengan tradisional di kawasan-kawasan baru yang tidak dikenali. "Anda dapat melihat bagaimana gereja-gereja Amerika menggunakan bentuk prefab untuk meniru gereja-gereja Armenia, " katanya dengan contoh. Sebagai ganti struktur batu permata yang sangat kokoh di Armenia - yang bermula hampir dua milenium-komuniti Amerika telah dibuat dengan kayu lapis, drywall dan konkrit bertetulang, berimprovisasi dengan bahan-bahan mereka sendiri yang masih kekal sejajar dengan susun atur seni bina purba.
Gereja Para Rasul Suci dan Jemaat Ibu Tuhan, terletak di sepanjang pantai Tasik Sevan. (Levon Avdoyan) Apa yang penting mengenai diaspora Armenia?
Ramai yang telah mendengar frasa "diaspora Armenia, " yang secara amnya digunakan sebagai istilah selimut untuk merangkumi orang-orang Armenia yang melarikan diri dari rantau ini pada masa genosida dan pembunuhan lain. Semasa dan selepas Perang Dunia I, kira-kira 1.5 juta orang Armenia terbunuh - kerajaan Turki, untuk sebahagiannya, mempertikaikan angka kematian dan menafikan bahawa terdapat pembunuhan beramai-ramai.
Avdoyan mencatatkan bahawa, sebenarnya, tidak ada seorang diaspora, tetapi sebilangan besar yang tersendiri merentasi sejarah yang luas. Dengan menggunakan istilah tunggal "diaspora, " Avdoyan percaya kita menafikan kepada pelbagai kumpulan imigran Armenia rasa perpaduan yang mereka tidak mempunyai.
"Tidak ada organisasi pusat, " katanya. "Setiap kumpulan mempunyai idea yang berbeza tentang apa yang dimaksudkan sebagai orang Armenia. Setiap orang mempunyai perasaan bahawa orang Armenia mereka lebih tulen atau lebih murni. Dan ia juga generasi. "Orang Armenia yang melarikan diri dari pembunuhan beramai-ramai mempunyai identiti yang berbeza daripada orang-orang yang meninggalkan Armenia selepas Perang Saudara Lubnan dan berbeza dengan cara yang berbeza dari orang-orang yang telah meninggalkan Armenia sejak ia memperoleh kemerdekaan dari Kesatuan Soviet pada tahun 1990. Avodoyan berharap bahawa pada suatu hari semua generasi diasporik yang berbeza dapat berkumpul untuk persidangan kebudayaan.
Pedagang Yerevan di Vernissage Ahad, mempamerkan barangan buatan tangan. (Levon Avdoyan) Apakah aspek budaya Armenia yang akan menonjolkan Festival Folklife?
Antara sejarah seni dan agama yang kaya di tanah air Armenia dan pelbagai penyesuaian kebudayaan penduduk Armenia diasporik di seluruh dunia, Smithsonian Centre for Folklife and Heritage Heritage mempunyai karya yang dipotong untuk memilih elemen budaya Armenia untuk mempamerkan Festival Folklife tahun ini . Pasukan Folklife menetap di dua tema utama untuk meneroka-perayaan dan kerajinan. Ini akan dibentangkan melalui lensa rumah, konsep penting sepanjang naratif Armenia.
Pada setiap hari perayaan, yang berlangsung dari 27 Jun-1 Julai dan 4 Julai-8 Julai, satu "demonstrasi dapur" berdedikasi akan mengadakan persembahan setiap jam dari resipi Armenia dalam tindakan. Kurator festival Halle Butvin menyebut perhatian khusus kepada kaedah Armenia untuk memelihara makanan: "menghias, mengetuk, membuat kesesakan dan mengeringkan tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan."
Dapur demonstrasi juga akan memaparkan resipi yang memaparkan makanan ternakan, untuk menghormati pengumpulan makanan yang cukup biasa di Armenia pergunungan, serta makanan yang terikat dengan upacara penghormatan masa yang akan datang bersama untuk pesta: "barbeku Armenia, tolma, lavash, keju, salad yang berlainan. . . sebahagian daripada pokok-pokok utama perayaan Armenia. "
Dihubungkan dengan pesta adalah dedikasi Armenia untuk cuti kebangsaannya. "Vardavar, tradisi membuang air pagan berlaku pada 8 Julai dan Festivalgoers akan berpeluang untuk turut serta, " kata Butvin. Beliau berkata para selebriti boleh mengharapkan untuk belajar bagaimana membuat makanan seperti gata (roti manis), pakhlava (pastri filo disumbat dengan kacang cincang) dan sujukh (walnut benang yang dicelup dalam sirup mulberry atau anggur) untuk majlis itu.
Makan diaspora Armenia akan disediakan serta tambang tanah air yang dihormati. Sejak "kehidupan budaya Armenia benar-benar berputar di sekeliling rumah, " kata Butvin, "kami akan mempunyai seluruh tapak yang berorientasi di sekitar itu, dengan perapian- tonir- di tengah."
Tonirs, ketuhar tanah liat di mana roti lavash Armenia dimasak, secara tradisional dibuat khas oleh tukang-tukang Armenia yang mahir. Seorang tukang kayu akan berada di tempat di Festival Folklife, berjalan pelawat melalui proses yang mana ia membuat ketuhar suhu tinggi berprestasi tinggi dari awal.
Satu lagi kraf yang diketengahkan yang bercakap dengan nilai Armenians di atas seni bina adalah teknik ukiran batu yang dikenali sebagai khachkar. Khachkars adalah istana peringatan yang diukir dengan gambaran salib, dan ciri-ciri ikon tempat ibadat Armenia. Pengunjung akan mendapat pendedahan tangan ke seni khachkar, serta hidangan istimewa Armenia yang lama seperti ukiran kayu dan permaidani.
Secara muzik, para tetamu boleh mengharapkan campuran jazz Armenia dan rakyat jelata. Butvin berharap untuk melihat persaudaraan antara pelbagai tindakan dalam barisan itu, yang semuanya saling mengenal dan akan membina muzik masing-masing semasa festival berlangsung. "Mereka akan bermain dalam kumpulan yang berbeza, " kata Butvin-tetamu boleh menjangkakan "banyak pertukaran dan pengaruh yang berlaku antara artis."
Dan apa yang akan menjadi muzik tanpa tarian? Butvin mengatakan komponen arahan tarian Festival Folklife akan terikat dengan tema tradisi pesta yang ditekankan di antara khemah kuliner. "Biasanya anda makan, minum, mendengar muzik, dan kemudian menari sebaik sahaja anda berasa sedikit tipis, " kata Butvin. "Itu macam proses perayaan itu."
Penekanan bahagian festival Armenia di rumah dan keluarga akan bertentangan dengan tekanan aktiviti Catalonian pada kehidupan jalanan. "Seluruh laman Catalonian difokuskan di sekitar jalan dan plaza dan ruang awam ini, " kata Butvin, "sedangkan pasukan Armenia benar-benar menumpukan perhatian kepada rumah itu sendiri. Ia akan menjadi perbezaan yang menarik, untuk melihat kedua-dua. "
Butvin berharap perayaan itu akan mempamerkan keajaiban budaya Armenia sementara juga mengagumkan kepada mereka sejauh mana ia telah tersebar dan berkembang di seluruh dunia. "Semua objek dan tradisi yang berbeza ini membantu untuk mewujudkan rasa rumah bagi Armenia, " katanya-walaupun orang Armenia "yang berada di diaspora, yang cuba memegang pengertian ini dalam bahasa Armenia."
Festival Folkstar Smithsonian berlangsung di Mall Nasional di Washington, DC, 27 Jun hingga 1 Julai, dan 4 Julai hingga 8 Julai 2018. Program yang ditonjolkan ialah "Catalonia: Tradisi dan Kreativiti dari Mediterranean" dan "Armenia: Mewujudkan Rumah. "
