Kuasa seni Islam, Sabiha Al Khemir, yang dilahirkan di Tunisia dan tinggal di London dan New York City, telah mengadakan pameran di muzium di seluruh dunia, berusaha membina pemahaman antara budaya Islam dan Barat. Novel kedua, The Blue Manuscript, diterbitkan pada tahun 2008. Dia bercakap dengan Amy Crawford, wartawan yang berpangkalan di Pittsburgh dan bekas kakitangan Smithsonian .
Kandungan Terkait
- Krisis Baru untuk Copts Mesir
- Retret Seni Islam Doris Duke
Dalam apa cara orang-orang dalam budaya Islam dan Barat sama tanpa menyedarinya?
Saya melihat keponakan dan anak saudara saya di Tunisia dan di kalangan orang muda di sini di Amerika. Pandangan mereka sangat mirip; Namun, kerana perkara-perkara yang telah memisahkan kita, terutamanya dalam dekad yang lalu, anak-anak muda akan bercakap seolah-olah mereka berbeza. Saya fikir pemuda adalah pemuda, ia mahu perkara yang sama-untuk bersenang-senang, untuk meneroka teknologi terkini, untuk mendorong diri ke had, untuk mempunyai kebebasan.
Apakah kesalahpahaman orang Barat mengenai seni Islam?
Kebanyakan orang dari dunia Barat akan berfikir bahawa imejan dilarang dalam Islam dan arti Islam sebenarnya geometri-arabesque. Tetapi jika kita melihat seni Islam dari abad ketujuh sampai sekarang, dalam semua media-seramik, kaca, lukisan, kerja logam-dan seluruh dunia, dari Syria dan Iraq ke China, semua seni Islam mempunyai perwakilan kiasan. Ia tidak dibenarkan dalam ruang keagamaan, tetapi ia tidak dilarang dalam ruang sekular.
Adakah anda fikir hubungan yang tegang antara Amerika Syarikat dan dunia Islam akan bertambah baik dalam beberapa dekad akan datang?
Tidak semestinya ada pilihan tetapi untuk memperbaikinya. Ini satu-satunya cara ke hadapan, kerana jika tidak, tidak akan ada masa depan. Saya percaya perkara berubah, di kedua-dua belah pihak. Timur tidak lagi jauh. Juga, generasi baru ini, di berbagai bahagian dunia Islam, mereka moden dalam pemikiran dan moden dalam melihat dunia. Dengan semua komunikasi yang berlaku dan semua pembukaan sempadan, sambungan ada di sana. Ketika anda menyeberang dunia, itu menakjubkan. Saya telah melakukan lawatan buku di negara ini untuk The Blue Manuscript . Ia adalah menarik berapa ramai orang yang terbuka dan ingin tahu. Itu rasa ingin tahu tidak ada sedekad yang lalu, 20 tahun lalu .... Orang ramai ingin tahu, kerana mereka menyedari dengan cepat bahawa cara Islam diwakili oleh minoriti tertentu, ekstremisme, dan sebagainya, tidak semestinya Islam cara itu. Saya melakukan perjalanan di sekitar Amerika melihat koleksi muzium, mencari potongan seni Islam. Sama ada di dalam persekitaran kerja, seperti yang kita lihat pada potongan-potongan, atau sama ada makan malam atau makan tengah hari, orang bercakap mengenai dunia Islam.
Apa yang telah meneruskan sebab pemahaman?
Salah satu titik perpindahan adalah [Presiden] ucapan Obama di Kaherah [pada tahun 2009, bertajuk "Awal Baru"]. Ia menjadikan kedudukan Amerika sendiri dengan cara yang sama sekali berbeza dengan dunia Islam dan budayanya. Ini adalah titik perubahan utama dalam hubungan itu. Ia diterima dengan cara demikian di banyak bahagian dunia Islam, bahkan oleh orang-orang yang ragu-ragu. Saya mendengar perbualan di Kairo antara dua orang-itu berlaku di hadapan saya-di mana seseorang berkata, "Ya, tetapi adakah dia maksudkan apa yang dia katakan?" Dan ada juga yang berkata, "Tetapi dia mengatakannya! Dia sebenarnya kata kata-kata itu. "
Bagaimana pula di Eropah, di mana sekarang ada gerakan untuk mengharamkan tudung di Perancis dan menghalang menara-menara di Switzerland?
Mereka pasti akan menyedari bahawa Islam di Eropah. Seluruh idea bahawa Islam berada di dunia Islam dan kita boleh mengawal hubungan ini dan membuatnya statik salah. Idea "mereka" dan "kami" hanya akan keluar dari fesyen. Ia tidak berfungsi lagi. Pada abad ke-19, dunia Islam adalah tempat terpencil, tempat fantasi. Hubungan budaya datang melalui terjemahan Satu Seribu Satu Malam . Apa yang berlaku, dari abad ke-19 hingga ke-21, adalah bahawa dinding-dinding mistik ini telah diangkat. Ia bukan lagi tanah raksasa dan jin. Dan perkara yang sangat sukar untuk dijawab.
Terdapat isu-isu geopolitik yang besar untuk bersenam. Sementara itu, bagaimanakah orang biasa dapat menjembatani kebudayaan ini?
Dengan hanya memikirkan orang sebagai orang seperti mereka, dengan melawat muzium dan melihat kerja yang datang dari sana dan cuba untuk memahaminya. Membuat usaha itu dan ingin mengetahui adalah sebahagian daripada tugas masing-masing. Kebanyakan seni islam tidak ditandatangani; paling tidak dikenali. Konsep mahakarya tidak sama seperti di Barat. Konsep artis itu tidak sama. Ini bukan seni yang dihasilkan untuk digantung di dinding. Skala ini jauh lebih kecil, yang memerlukan perhubungan intim. Pada dasarnya, ia memanggil anda untuk datang dekat dan melihat, untuk menerima bahawa ia adalah berbeza dan cuba memahami bahawa walaupun kecil, ia mungkin mempunyai sesuatu untuk dikatakan. Mungkin ia berbisik. Mungkin anda perlu lebih dekat.
